《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

社會歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯

①“把馬克思和恩格斯兩個人的名字作為現(xiàn)代社會主義奠基人的名字并列在一起是很公正的”。

②“整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導(dǎo)師”。

③“恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的”。

因為馬克思的巨大影響力，同為馬克思主義創(chuàng)始人的恩格斯難免被馬克思的耀眼光輝“遮蔽”。對于這一點，恩格斯總是顯得十分坦然，并且發(fā)自肺腑而又極其謙虛地強(qiáng)調(diào)：馬克思是“第一小提琴手”，自己“拉第二小提琴”；馬克思是“天才”，“我們至多是能手”。恩格斯對馬克思的由衷推崇、對自己的謙遜評價，贏得了眾人的敬重。

導(dǎo)

1.了解恩格斯寫這封信的背景和針對性。2.抓住關(guān)鍵語句,把握文章論述的基本觀點,理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、偶然性和必然性的關(guān)系，思考觀點之間的邏輯關(guān)系。3.理清文章的思路,把握作者闡述觀點的方法,學(xué)習(xí)作者論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。學(xué)習(xí)目標(biāo)

19世紀(jì)末,馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播。受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響,反馬克思主義思潮在德國大學(xué)生中有所泛濫,他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信,提出了一些問題,請恩格斯予以解答。背景資料

1894年1月19日,正在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律的大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯給恩格斯寫了一封信,向恩格斯提出了兩個問題：

①是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富,或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式?

②可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系，一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系,就像“環(huán)境”對個人的影響那樣?何況經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響,并因這些因素而變化;或者說經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費爾巴哈就單獨個人所說的，“人的食物決定其人”。1894年1月25日,恩格斯給瓦爾特?博爾吉鳥斯回信,闡述了自己的觀點。背景資料

歷史唯物主義，是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的、關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為:

社會發(fā)展有其自身的規(guī)律,是一個自然歷史過程;

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;

社會存在決定社會意識,社會意識又能動地反作用于社會存在;

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾,在階級社會中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭;

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,社會發(fā)展和人自身的發(fā)展是辯證的歷史的統(tǒng)一。歷史唯物主義1、恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的？2.這封信中，恩格斯提出了兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概述這兩個問題。3．恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的？學(xué)生活動一思(1)我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。(2)包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。(3)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。(4)當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。1、恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的？展恩格斯提出的兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題如下：

①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

②人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。2.這封信中，恩格斯提出了兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概述這兩個問題。展答：(1)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。(2)并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。3．恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的？展議4．本文的論述思路是怎樣的？請簡要概述。5．本文運用了多種論證方法，請舉出兩種予以簡要分析。6．這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請賞析下列各句的語言特色。（句子在下頁）(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視……(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。6．這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請賞析下列各句的語言特色。議首先，闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。其次，指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。再次，分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后，歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。4．本文的論述思路是怎樣的？請簡要概述。展(1)舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉人……這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如愷撒、奧古斯都、克倫威爾等等。”這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時間出現(xiàn)于某一國家純粹是偶然的)，但其出現(xiàn)又是必然的，如果把這個人去掉，則會有另外一個人出現(xiàn)來代替他。(2)比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。5．本文運用了多種論證方法，請舉出兩種予以簡要分析。展賞析：(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視……展答：(1)觀點提出鮮明有力，不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語氣懇切；“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。賞析：(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。展答：“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會科學(xué)論著的語言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平?？偨Y(jié)結(jié)構(gòu)：

例證法(舉例論證)就是舉出事例做論據(jù)來證明論點的方法。運用例證法能增強(qiáng)論證的力度，使其更具說服力。

注意：

①所選事例要真實、確鑿、典型、新穎。

②概述事例要簡潔，突出事例中與要證明的論點關(guān)系密切的方面。

③注意揭示出論點與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，點明事例之所以證明論點的地方。主題歸納

本文針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,并指明了正確理解、把握馬克思主義的辯證唯物史觀的方法,解答了當(dāng)時德國青年的疑惑。寫作特色1.針對性強(qiáng),要點突出。

恩格斯針對博爾吉鳥斯提出的問題，同時也是針對德國青年對歷史唯物主義理解上的一些思想混亂,集中闡述了唯物史觀中的兩個重要關(guān)系:一是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，二是社會歷史發(fā)展中的偶然性與必然性的關(guān)系。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次清晰。

全文采取了分總的結(jié)構(gòu),并用“1.”“2.”“(a)”“(b)”這樣簡潔、鮮明的方式作了標(biāo)識(回答第二個問題時分了兩個要點),使收信人和其他讀者能夠一目了然。3.思維辯證,邏輯嚴(yán)密。

比如,在闡述歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一時，恩格斯運用辯證思維,舉了幾個例子進(jìn)行分析,如拿破侖、凱撒、奧古斯都、克倫威爾等，闡明了偉大歷史人物的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物的思想。

歷史人物的出現(xiàn)具有必然性,這是由當(dāng)時的社會矛盾決定的;歷史人物在何時何地出現(xiàn),又具有偶然性。如果否認(rèn)歷史的必然性對歷史人物的決定作用,看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源,并夸大個人作用,就會陷入歷史唯心主義;如果看不到歷史的偶然性因素,就會陷入宿命論。

恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。

結(jié)合劉邦和項羽，談?wù)勀銓Α皞ゴ笕宋铩背霈F(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識。拓點撥：(1)所謂偉大人物，是指為了完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險、奪取關(guān)中先入咸陽等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因為劉邦審時度勢、知人善任，實行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢所趨，必然性使然。而項羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。(2)偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。“江東子弟多才俊，卷土重來未可知