高考二輪復(fù)習(xí)語文試題（老高考舊教材） 主題群文練4　責(zé)任擔(dān)當(dāng)（小說 文言文）

主題群文練4責(zé)任擔(dān)當(dāng)(小說+文言文)(限時(shí)40分鐘)“事不避難,義不逃責(zé)?！敝袊怨乓詠砭陀斜姸喔视跔奚?、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書人,正是他們挺立起了中華民族的脊梁。司馬遷“常思奮不顧身,以徇國家之急”,張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”等等,從他們的身上,我們看到了中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男亟笥盍亢褪咳孙L(fēng)骨。一、閱讀下面的文字,完成1~3題。(15分)大醫(yī)(節(jié)選) 馬伯庸1904年7月3日,關(guān)東。一對(duì)留著辮子的關(guān)東父子,穿著日本兵的衣服。在這對(duì)父子身后,還跟著足足兩百多個(gè)男女老少,俱是一樣裝扮。在這支詭異的隊(duì)伍最前頭,是一個(gè)和尚。這些村民來自關(guān)東蓋平縣的溝窩村,一個(gè)很不起眼、很窮的山村。前兩天,一個(gè)叫覺然的游方和尚來到村里,向村長(zhǎng)方大成提出個(gè)古怪要求:他想請(qǐng)村里出兩百號(hào)人,去附近的老青山轉(zhuǎn)一圈。什么都不用干,轉(zhuǎn)一圈就行,但去的人都得換上日本陸軍軍服——這個(gè)他負(fù)責(zé)提供——事成之后,衣服歸村里作為酬勞。此時(shí)已近午時(shí),不知不覺,這支古怪的隊(duì)伍鉆出了老青山,爬上山麓旁的一片淺綠丘陵。帶路的覺然和尚突然慢了下來,似乎在提防著什么。方大成見他形跡古怪,不由得多留了點(diǎn)心。他突然注意到丘陵上方有一群灰大眼在盤旋,久久不肯落下。灰大眼在飛鳥里最是護(hù)家,它們不肯飛遠(yuǎn),說明這片林子里有巢;它們又不敢落下,說明林子里有人,而且人數(shù)不少!方大成一驚,忙要開口提醒覺然。可他話還沒說出口,就聽見坡頂響起一片炒豆般的槍聲。頭頂無數(shù)子彈如暴雨般傾瀉在溝窩村村民的頭頂……方大成神智還算清醒,但傷口血流不止,十分嚇人。方三響知道首先要止血才行。他從父親懷里掏出一盒洋火和煙斗,干煙葉燒成灰往傷口上抖落,又在附近薅了幾把刺兒草和耬斗菜,拿嘴嚼碎了敷上。這都是老獵人止血的法子,方三響常年跟父親出門打獵,手法熟練得很?！叭?三響,別瞎忙活了!”方大成道,“先瞅瞅你自己的腿,別落下殘疾。你得想辦法回去!”“要走一起走!”方三響抿著嘴。方大成急道:“你得把還活著的鄉(xiāng)親們都帶回去,他們都是被我?guī)淼?不能全死在這里!這是咱們方家的本分!”方三響抬起眼來,環(huán)顧四周,只見溝底密密麻麻躺倒了一大片,藍(lán)的軍服,黃的泥漿,紅的鮮血,混雜成一片刺目的色彩組合。整整一個(gè)多時(shí)辰過去。方三響給二十幾位輕重傷員做了止血處理,一盒洋火用得干干凈凈。有幾個(gè)村民一邊接受著處理,一邊痛罵方大成豬油糊心,竟然把這么多人送上死路。方三響心中惱怒,可一想到這是方家本分,也只能忍氣吞聲地低頭忙活。然而他實(shí)在精疲力盡,眼皮子變得愈加沉重,不由得昏睡過去。不知睡了多久,方三響感覺有異。他猛一睜眼,發(fā)現(xiàn)一個(gè)大胡子洋人正趴在自己小腿上,仔細(xì)用鑷子扒拉著什么。他下意識(shí)要縮腿,卻被旁邊一個(gè)穿紡綢短衫的中國人給按住了。方三響認(rèn)得,這是遼陽的一個(gè)醫(yī)生,叫吳尚德,曾去村里瞧過幾次病,遠(yuǎn)近名聲頗好。方大成虛虛問道:“吳先生,到底是咋個(gè)回事?”吳尚德緩緩坐下,盯著方氏父子:“老方,你們可是上了日本人的當(dāng)啦。那個(gè)覺然和尚是個(gè)日軍間諜,他用幾百套舊軍服為餌,騙取你們冒充日軍部隊(duì),好讓俄軍誤判日軍的主攻方向?！狈酱蟪蓺鈶嵉孛鸵淮返?怒不可遏。過了一會(huì)兒,又問道:“那吳先生,你和這位……怎么會(huì)來這里?”“咳,此事說來話長(zhǎng)!”吳尚德又說開來。俄、日在東北這一場(chǎng)大戰(zhàn),讓無數(shù)中國平民流離失所,傷亡慘重。偏偏大清宣布局外中立,無法出手施救。消息傳到上海,有一位叫沈敦和的善長(zhǎng)仁翁集合各界賢達(dá),成立了一個(gè)“上海萬國紅十字會(huì)”,對(duì)東北同胞展開民間救援。魏伯詩德與吳尚德是當(dāng)?shù)氐膫鹘淌亢歪t(yī)生。兩人路過老青山時(shí),覺察動(dòng)靜有異,這才發(fā)現(xiàn)了溝窩村村民的窘境。“紅十字會(huì)是什么?”方三響一臉困惑。吳尚德一亮胳膊上的紅十字袖標(biāo):“這紅十字乃是一個(gè)國際慈善組織,已有四十一年。它不問立場(chǎng),只要是戰(zhàn)爭(zhēng)傷兵以及難民,一律施救。所以各國交兵都有約定,不得妨礙紅十字會(huì)行事,亦不得加害佩戴紅十字標(biāo)識(shí)的人員?！狈饺懘笙?“這么說,俺們村有救了!快把我們救出去吧!”吳尚德和魏伯詩德對(duì)視一眼,卻都面露尷尬。吳尚德道:“大清還不曾加入日來弗公約,不算紅十字會(huì)正式會(huì)員。想要把你們帶出去,非得讓俄國人先承認(rèn)我等的紅十字會(huì)身份才行?！薄澳?那要怎樣才好?”方大成身體一掙,臉色霎時(shí)變得灰暗。吳尚德怔怔片刻,最后化為一聲嘆息。他沒有回答,只是默默從袖子上扯下紅十字標(biāo),遞給方三響:“你腿上的槍傷,得盡早去牛莊治療才成。來,戴上這個(gè),與魏伯詩德先生一并離開,只要人數(shù)對(duì)得上,他們不會(huì)為難。”方三響先是一愣,旋即搖頭:“不成不成。俺爹還在這,溝窩村的村民也在,俺不能拋下他們自己跑掉?！彼研錁?biāo)推了回去,態(tài)度十分堅(jiān)決。魏伯詩德很好奇,這孩子沒受過教育,也不像任何宗教的信徒,他的信念來自哪里?“活著。”吳尚德低聲回答?！盎钪?”“對(duì)于我們中國人來說,活下去,才是最重要的信念?！薄凹热蝗绱?他應(yīng)該接過你的袖標(biāo),跟我離開這里。”魏伯詩德不解。“中國人所謂的活著,并非只是個(gè)人的追求與獲得。倘若這孩子現(xiàn)在拋棄父親與鄉(xiāng)親離開,即使他還活著,靈魂也已經(jīng)死了。”村民們的哭聲和哀哀慘呼從不遠(yuǎn)處傳來,忽斷忽續(xù),沉重的死亡氣息彌散在野草之間。兩個(gè)人注視著那個(gè)孩子,沒再說什么。魏伯詩德不忍見這絕望的氛圍,緩緩開口:“其實(shí),這件事也不是沒有轉(zhuǎn)機(jī)……”“我在牛莊出發(fā)前,曾看過上海發(fā)來的簡(jiǎn)報(bào)。清廷駐英公使在六月二十九日,已經(jīng)在瑞士補(bǔ)簽了紅十字會(huì)公約,只要朝廷發(fā)布公告,便可正式生效……”轉(zhuǎn)頭對(duì)吳尚德:“請(qǐng)你趕回牛莊,守在營(yíng)口港電報(bào)局前。一有官方公告出來,你立刻找到兩國軍方開具證明,帶一支救援隊(duì)過來?！苯酉聛?這些無辜的生命能否得救,將取決于那個(gè)消息多久從倫敦傳到營(yíng)口港。(有刪改)1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說一開始就寫出了這支農(nóng)民隊(duì)伍的古怪和詭異——日本兵的衣著、和尚領(lǐng)頭,為下文悲劇的發(fā)生埋下了伏筆。B.方大成通過丘陵上方盤旋著的一群灰大眼就馬上判斷出林子里面有大隊(duì)人馬,說明他有著十分豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。C.文中兩次提到“方家的本分”,前后形成了呼應(yīng),這是作為村長(zhǎng)的方大成和作為兒子的方三響個(gè)體擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。D.“紅十字”在小說中成為一種象征,既是醫(yī)者魏伯詩德與吳尚德的醫(yī)者仁心,也是村民可能獲救的希望所在。2.這篇小說場(chǎng)景描寫富有特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)3.《收獲》主編程永新認(rèn)為:馬伯庸通過文學(xué)敘事實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的精神領(lǐng)域博大而精準(zhǔn)的書寫。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、閱讀下面的文言文,完成4~7題。(19分)材料一凡五谷者,民之所仰也,君之所以為養(yǎng)也。故民無仰則君無養(yǎng),民無食則不可事。五谷盡收,則五味盡御于主,不盡收則不盡御。故兇饑存乎國,君朝之衣不革制,徹驂,涂不蕓,馬不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。今有負(fù)其子而汲者,隊(duì)①其子于井中,其母必從而道之。今歲兇,民饑,道饉,此疚重于隊(duì)其子,其可無察邪?為者寡,食者眾,則歲無豐。財(cái)不足則反之時(shí),食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái),固本而用財(cái),則財(cái)足。故雖上世之圣王,豈能使五谷常收而旱水不至哉!然而無凍餓之民者,何也?其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰:“禹七年水。”《殷書》曰:“湯五年旱?！贝似潆x兇餓甚矣,然而民不凍餓者,何也?其生財(cái)密,其用之節(jié)也。故倉無備粟,不可以待兇饑;庫無備兵雖有義不能征無義城郭不備完不可以自守;心無備慮,不可以應(yīng)卒。夫桀無待湯之備,故放;紂無待武王之備,故殺。桀紂貴為天子,富有天下,然而皆滅亡于百里之君者,何也?有富貴而不為備也。故備者,國之重也;食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者,國之具也。且夫食者,圣人之所寶也。故《周書》曰:“國無三年之食者,國非其國也;家無三年之食者,子非其子也?！贝酥^國備。(節(jié)選自《墨子·七患》)注①隊(duì):通“墜”。材料二人情一日不再食則饑,終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑,薄賦斂,廣畜積,以實(shí)倉廩,備水旱,故民可得而有也。(節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》)4.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)庫無A備兵B雖有C義D不能E征F無義G城郭H不備I完J不可以K自守5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.驂,指駕車時(shí)兩旁的馬,與《滕王閣序》中“儼驂于上路”的“驂”意思相同。B.衣帛,指穿絲織服裝,與《寡人之于國也》中“七十者衣帛食肉”的“衣帛”意思相同。C.應(yīng)卒,指應(yīng)對(duì)突發(fā)情況,“卒”與《孔雀東南飛并序》中“磐石方且厚,可以卒千年”的“卒”意思相同。D.實(shí)倉廩,指充實(shí)倉庫,“實(shí)”與“春華秋實(shí)”和“有名無實(shí)”的“實(shí)”意思都不相同。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.糧食是百姓生活所仰賴和用以供養(yǎng)君王的東西,發(fā)生饑荒時(shí),君王也應(yīng)節(jié)約衣食等方面的用度,以示與百姓同甘共苦。B.材料借用“隊(duì)其子于井中,其母必從而道之”的事例,生動(dòng)說明在發(fā)生災(zāi)荒時(shí),君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自救。C.夏桀和商紂雖貴為天子,卻因沒有注意戒備和預(yù)防,最終亡于小國諸侯,因此做好準(zhǔn)備防止禍患,是國家重要的工作。D.賢明的君王懂得吃飽穿暖是人之常情,所以會(huì)讓老百姓從事生產(chǎn),并且減輕賦稅,增加儲(chǔ)蓄,最終也就能夠擁有人民。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故先民以時(shí)生財(cái),固本而用財(cái),則財(cái)足。(2)夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉?答案與解析主題群文練4責(zé)任擔(dān)當(dāng)(小說+文言文)1.B解析B項(xiàng),“十分豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò),由“這都是老獵人止血的法子,方三響常年跟父親出門打獵”可知,方大成是普通村民,也是一個(gè)獵人,并非“戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)”。2.①場(chǎng)景描寫富有畫面感。開篇關(guān)于隊(duì)伍的描寫,以及篇中溝底尸體橫陳的場(chǎng)景,如同電影鏡頭,給人以強(qiáng)烈的沖擊感。②場(chǎng)景描寫細(xì)致生動(dòng)。如槍聲如豆,子彈如泄,以及方三響救治父親的描寫,語言質(zhì)樸細(xì)膩,細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神。③場(chǎng)景描寫轉(zhuǎn)換自然。小說由一開始的大場(chǎng)景,逐漸拉近鏡頭,轉(zhuǎn)換成小場(chǎng)景的具體描繪,大與小形成呼應(yīng),更好地表現(xiàn)人物和主旨。④場(chǎng)景描寫緊湊集中。小說情節(jié)發(fā)生地集中于伏擊點(diǎn),時(shí)間跨度小,敘事內(nèi)容集中。3.①小說中方氏父子雖為一介村民,在面對(duì)危難的時(shí)候卻沒有棄村民于不顧,體現(xiàn)了他們擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②魏伯詩德與吳尚德作為紅十字會(huì)醫(yī)者的代表,積極救助關(guān)東百姓,更是國際人道主義精神的深刻體現(xiàn)。③作者通過混亂時(shí)代個(gè)體生命的描寫,塑造了那一時(shí)代的群體形象,展現(xiàn)了他們平凡而偉大的精神世界。4.答案BGJ解析“雖”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,應(yīng)在其前斷開,故選B;“城郭”作下面的主語,與前句主語意思不一樣,應(yīng)在其前斷開,故選G;“城郭不備完”“不可以自守”兩句,前句為原因,后句為結(jié)果,其間應(yīng)分開,故選J。5.C解析C項(xiàng),錯(cuò)誤。前一個(gè)“卒”意為“突然、突發(fā)情況”,后一個(gè)“卒”意為“結(jié)束”。6.B解析B項(xiàng),“君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自救”錯(cuò)誤。原文“今有負(fù)其子而汲者,隊(duì)其子于井中,其母必從而道之。今歲兇,民饑,道饉,此疚重于隊(duì)其子,其可無察邪”可知,君王應(yīng)考察反省治理的問題。7.(1)所以先民按農(nóng)時(shí)生產(chǎn)財(cái)富,在鞏固農(nóng)本(根本)的基礎(chǔ)上使用財(cái)富,那么財(cái)用就富足。(2)腹中饑餓卻沒有吃的,身上寒冷卻沒有衣穿,即便是慈母也不能保住她的孩子,國君又怎能保有他的百姓呢?參考譯文材料一五谷,是百姓依賴它生活的東西,是君王用來作為給養(yǎng)的東西。所以百姓沒有了這個(gè)依賴,那么君王也就沒有給養(yǎng),百姓沒有糧食,就沒法供君王役使。五谷豐收,那么各種美味就能入于君王之口,五谷歉收,那么君王就無法全部吃到。所以國家遇到饑荒,君王臨朝的衣服不改制新的,去掉車駕兩旁的馬匹,道路不加修治,馬不喂粟米,婢妾不穿絲織的衣服,來表明用度不足到極點(diǎn)了?，F(xiàn)有背著孩子到井邊去打水的人,(不小心)把孩子掉到井里,孩子的母親一定會(huì)跟隨到井中把孩子救出來。如今遇到兇歲,百姓挨餓,路上有餓死的人,這種痛苦比孩子掉到井里更為嚴(yán)重,難道可以不考察為政嗎?勞作的人少,受供養(yǎng)的人多,就不可能有豐收的年頭。財(cái)用不足就要反省(是否遵從了)農(nóng)時(shí),糧食不夠就要反省用度的情況。所以先民按農(nóng)時(shí)生產(chǎn)財(cái)富,在鞏固農(nóng)本(根本)的基礎(chǔ)上使用財(cái)富,那么財(cái)用就富足。即使是古代的圣王,哪能使五谷年年豐收而不遭旱澇之災(zāi)呢!但他卻沒有挨餓受凍的百姓,這是為什么呢?因?yàn)樗麄兣Π崔r(nóng)時(shí)耕種而對(duì)自己的用度又很節(jié)儉。所以《夏書》說:“大禹時(shí)遭七年水災(zāi)?！薄兑髸氛f:“商湯時(shí)遭遇五年旱災(zāi)。”這時(shí)他們?cè)馐艿臑?zāi)害十分嚴(yán)重,但百姓沒有受凍挨餓,這是為什么呢?是他們生產(chǎn)的財(cái)富多,他們的用度節(jié)儉。所以,倉里沒有儲(chǔ)備糧食,就不能面對(duì)災(zāi)荒;庫里沒有儲(chǔ)備武器,即使是正義之師也不能征討不義的軍隊(duì):內(nèi)城和外城修得不完備,就不能自衛(wèi);思想上沒有戒備的考慮,就不能應(yīng)付突然的事變。夏桀沒有防備商湯的準(zhǔn)備,所以被放逐;殷紂沒有防備周武王的準(zhǔn)備,所以被殺。桀紂貴為天子,富有天下,然而他們都滅亡于小國諸侯,這是為什么呢?(是因?yàn)?有富貴卻不(為災(zāi)難)做準(zhǔn)備。所以準(zhǔn)備