第11課《種樹(shù)郭橐駝傳》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元觀事觀物，養(yǎng)樹(shù)得人一、預(yù)習(xí)任務(wù)1、查詢資料，結(jié)合教輔，了解柳宗元及其主要作品，寫(xiě)一則作家小傳2、結(jié)合課下注釋?zhuān)瑓⒖冀梯o，梳理文章大意；了解寫(xiě)作背景3、閱讀柳宗元《梓人傳》《捕蛇者說(shuō)》等文章，進(jìn)一步體會(huì)作者賦予其中的情感態(tài)度4、積累文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)（1）挖空練習(xí)郭橐駝，不知始何名（）。?。ǎ﹥E，隆然（）伏行，有類(lèi)（）橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名（）我固（）當(dāng)（）?！币颍ǎ┥崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)（）種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為（）觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（）。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂（），早實(shí)（）以蕃（）。他植者雖窺伺效慕（），莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳（）也，能順木之天以致（）其性焉爾。凡植木之性，其本（）欲舒（），其培（）欲平，其土欲故（），其筑（）欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（）也若子，其置也若棄，則其天者全（）而其性得（）矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂（）之也；不抑耗（）其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（）而土易（），其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩（），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪（）其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳（）也，能順木之天以致（）其性焉爾。凡植木之性，其本（）欲舒（），其培（）欲平，其土欲故（），其筑（）欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（）也若子，其置也若棄，則其天者全（）而其性得（）矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂（）之也；不抑耗（）其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（）而土易（），其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩（），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪（）其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”

問(wèn)者曰：“以子之道（），移之官理（），可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者（）好煩其令，若甚憐（）焉，而卒以禍（）。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！ǎQ鼓而聚之，擊木而召之。吾小人（）輟（）飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安（）吾性耶？故?。ǎ┣业。ǎ?。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)（）。”傳（）其事以為官戒（）也。（2）積累文中“病”“業(yè)”“名”“實(shí)”四個(gè)實(shí)詞，虛詞“且”的意義和用法（3）找出本文中出現(xiàn)的人稱(chēng)代詞，并找找學(xué)過(guò)的文言文中的人稱(chēng)代詞，對(duì)古代的人稱(chēng)代詞（包括第一、第二、第三人稱(chēng)代詞）做一些歸納和總結(jié)，填寫(xiě)下面的表格

分類(lèi)代詞例句第一人稱(chēng)代詞第二人稱(chēng)代詞第三人稱(chēng)代詞五、古代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞較為豐富。第一人稱(chēng)常用“吾”“我”“余”“予”，第二人稱(chēng)常用“女(汝)”“爾”“而”“若”“乃”,第三人稱(chēng)常用“其”“彼”“之”。從課文或之前學(xué)過(guò)的文章中找出一些實(shí)例，對(duì)古代的人稱(chēng)代詞做一些歸納和總結(jié)。(1)第一人稱(chēng)主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞。常用的是“我、吾、余、予”四個(gè)。如:我孰與城北徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》吾與汝畢力平險(xiǎn)。(《愚公移山》余聞而愈悲。(《捕蛇者說(shuō)》)予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽(yáng)樓記》)古人為了表示謙遜禮貌,在對(duì)話中往往不用自稱(chēng)代詞,而常用謙稱(chēng)代替,主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古時(shí)男子對(duì)地位高于自己者或平輩自稱(chēng)的謙辭)、寡人(古代諸侯王的謙稱(chēng))、孤(古代王侯的自稱(chēng))、妾(女子自稱(chēng)的謙辭)”但謙稱(chēng)是名詞,而不是代詞。(2)第二人稱(chēng)主要有“爾、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、爾、若”。如:汝:汝是大家子。(《孔雀東南飛并序》)爾:爾安敢輕吾射!(《賣(mài)油翁》)若:若屬皆且為所虜。(《鴻門(mén)宴》)古漢語(yǔ)中有時(shí)以尊稱(chēng)代替第二人稱(chēng),主要有“公、卿、君、子、閣下、陛下、足下”。但尊稱(chēng)不是代詞,而是名詞。(3)第三人稱(chēng)主要有“彼、之、其、厥、他、渠（渠會(huì)永無(wú)緣）”。常用的是“彼、之其”。如:彼:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。(《師說(shuō)》)之:公與之乘。(《曹劌論戰(zhàn)》)其:見(jiàn)其發(fā)矢十中八九。(《賣(mài)油翁》)作者介紹柳宗元（773—819），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱(chēng)“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。導(dǎo)他提倡古文運(yùn)動(dòng)，唐宋（散文）八大家

之一。與韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”。他與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。提出“文以明道”的文學(xué)主張，認(rèn)為的“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。

作品集：《柳河?xùn)|集》

政論文：《封建論》、《夭說(shuō)》；

文學(xué)性傳記散文：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；

山水游記：《永州八記》

寓言散文：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。導(dǎo)文題解讀種樹(shù)郭橐駝傳——為種樹(shù)者郭橐駝寫(xiě)的一篇傳。郭橐駝：記述的對(duì)象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。種樹(shù)：所記對(duì)象的職業(yè)。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。導(dǎo)一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言：

是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。導(dǎo)

本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1.了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。2.了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民之理。3.體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。教學(xué)目標(biāo)二、探究任務(wù)

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患病；脊背彎曲即佝僂病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作名作動(dòng)，起名本來(lái)因此于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄?，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱(chēng)起“橐駝”了。第一段個(gè)人檔案基本信息姓名籍貫職業(yè)形象性格特長(zhǎng)特征概括描寫(xiě)方法無(wú)名氏、駝、橐駝長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹(shù)隆然伏行、類(lèi)橐駝人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如善良、豁達(dá)種果樹(shù)側(cè)面正面?zhèn)让骈宜伎?：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？郭橐駝的種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？①正面描寫(xiě)：通過(guò)介紹郭橐駝所種的樹(shù)的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說(shuō)明他種樹(shù)技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)歡迎他的人，這類(lèi)人分為兩類(lèi)：高觀賞游玩的（精神）、種樹(shù)賣(mài)果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。③反襯：通過(guò)其他植樹(shù)人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來(lái)反襯郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。思考：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。研讀第一段

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇傭碩大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多窺伺，觀察比得上（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀游及賣(mài)果的）富豪人第二段他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里為種植花木以觀賞的以及做水果買(mǎi)賣(mài)的富豪人家，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，或移植的樹(shù)，沒(méi)有不活的；而且高大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察效仿，也沒(méi)有能趕得上的。思考郭橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），暗示他的種植技術(shù)很高超全面。橐駝種樹(shù)“絕”在哪里？技藝高超一絕：技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果）二絕：樹(shù)挪能活或移徙，無(wú)不活。三絕：樹(shù)品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實(shí)以蕃四絕：獨(dú)門(mén)本領(lǐng)他植者莫能如也

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長(zhǎng)，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來(lái)的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早使……多使它的本性發(fā)展

有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木活得長(zhǎng)而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊粨p耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開(kāi)更換如果不是過(guò)多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動(dòng)，劃破樹(shù)皮檢驗(yàn)，查看活著背離，遠(yuǎn)去樹(shù)干疏松還是密實(shí)表修飾這實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我；若，如、像在早上其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有和這種做法相反的人，則又愛(ài)它太情深，憂它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖然說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；雖然說(shuō)是憂慮它，那實(shí)際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？順木之天，以致其性。他認(rèn)為種過(guò)樹(shù)后應(yīng)采取什么態(tài)度？勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。……

其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？害之、仇之。木之性日以離矣。本段用了什么方法傳駝？語(yǔ)言描寫(xiě)研讀第三段對(duì)比探究-種樹(shù)之道對(duì)比郭橐駝他植者道術(shù)結(jié)果角度順木之天以致其性愛(ài)之太恩、憂之太勤、旦視暮撫、已去復(fù)顧、爪其皮膚、搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若正本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密移植勿動(dòng)勿慮、去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)、不耗其實(shí)管理其天者全而其性得反無(wú)根拳、土易、培不當(dāng)fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對(duì)比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。第四段

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)形容詞的使動(dòng)使……繁多名作動(dòng)，造成禍患做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。好像終于因?yàn)槭÷跃洌湟裕ㄖ┑渾?wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說(shuō)：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而終于（卻）給他們?cè)斐蔀?zāi)禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖xù爾植，督爾獲，早繅sāo而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚tún。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔sūnyōng以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”一天到晚勉勵(lì)收割絲的頭緒線而：通“爾”,你們字：教育遂：成，養(yǎng)好繁殖梆子小民名作動(dòng)，吃飯停止慰勞以何，靠什么性命窮困表推測(cè)，大概像，相似早晚官吏來(lái)而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓?zhuān)┠銈冊(cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣（說(shuō)來(lái)），（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類(lèi)似嗎？”1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？

過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫(xiě)作意圖。研讀第四段展描述他植者官吏行為描述

結(jié)果

相似之處

結(jié)論

根拳而土易培過(guò)或不及愛(ài)之太恩

憂之太勤

旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)

搖其本以觀

促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之木之性日以離矣不能蕃吾生安吾性故病且怠順木之天以養(yǎng)樹(shù)順民之性以養(yǎng)民違反樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律勤慮害樹(shù)違背百姓休養(yǎng)生息規(guī)律煩政擾民作者問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)術(shù)”，得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹(shù)與官理有何相似之處？郭橐駝如何描述官吏？官吏們這樣做的結(jié)果是什么？由此及彼類(lèi)比說(shuō)理養(yǎng)樹(shù)類(lèi)比治民過(guò)于殷勤的他植者類(lèi)比好煩其令的長(zhǎng)人者他植者擾樹(shù)類(lèi)比官吏擾民擾樹(shù)的結(jié)果類(lèi)比擾民的結(jié)果（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且怠）2.在寫(xiě)官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？鋪陳手法。寫(xiě)“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫(huà)面描繪得淋漓盡致。同時(shí)，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫(xiě)得幾乎可見(jiàn)可聞。3：既然種樹(shù)需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹Ｖ蚊竦姆椒ㄓ涊d把……作為嘆詞，表示高興第五段問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不是很好！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”為這件事作傳來(lái)作為官吏的戒示。

問(wèn)者曰：“嘻,不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

作者寫(xiě)此文的用意何在？

傳其事以為官戒。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)橐駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。研讀第五段作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。背景：真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。郭橐駝“順木之天以致其性”，?dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫(xiě)作本文的用意。

中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。

由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。評(píng)

由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世?！镄〗Y(jié)：種樹(shù)順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元委婉含蓄郭橐駝藝術(shù)特色1.簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。2.類(lèi)比與對(duì)比。3.婉約而多諷。在現(xiàn)實(shí)生活中,郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛砸训目捶āＳ^點(diǎn)一:

樹(shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)、不抑耗其實(shí),應(yīng)按照規(guī)律教育兒童,不能太過(guò)成不及,更不能束縛或戕害兒童的身心,應(yīng)從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手,不可拔苗助長(zhǎng),也不能恨鐵不成鋼。觀點(diǎn)二:

種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)的天性,開(kāi)發(fā)自然資源,更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如海嘯,正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系,不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事,對(duì)沿海地區(qū)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)利用,比如搞建筑、開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等活動(dòng),破壞了沿海的紅樹(shù)林和近海的珊瑚礁,致使海岸線上失去許多對(duì)海浪襲擊具有檔作用的天然屏障,所以使海嘯造成巨大的災(zāi)難。展