2023年大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會(huì)兩篇

2023年大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得

在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里，我參加了文化中心第42期

的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉

學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付

諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把

我的感想和大家分享。

我到達(dá)中心的時(shí)間是下午，文化中心位于市區(qū)的一個(gè)比

較偏的地方。后來才知道，這是社會(huì)給界愛心人士籌資建設(shè)

起來的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含

義。

剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見面時(shí)是

鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給

了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭,

放身下份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然

就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸

更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最

大的收獲。

第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們?cè)诶蠋?/p>

的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬

禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典一一《規(guī)》和孝經(jīng)。

我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。

本以為學(xué)起來是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上

課根本脫離了書本！因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目

的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分：降、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮

儀。

第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：降。

主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹

了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的

對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義

禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化

與降的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與降的關(guān)

系。在這里，他提倡的降飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧

養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。

在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座,

沒有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下

去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹

18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的

12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。

正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào)：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新

博士說的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。

晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂。

人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的

時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時(shí)

候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問題不是那些唱歌技

巧。講師來自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我

想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都

是一樣。在接下來的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”

的事跡報(bào)道會(huì)。

有照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年

光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終

于立身。在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，

孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，

真的是太欠缺了。

禮者，天地之序也。

安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F(xiàn)在有很多

禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：

德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候，

應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們

講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告

訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社

會(huì)，這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，

應(yīng)受到越來越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞

運(yùn)志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活

中起著重要的作用。

中心的白墻上用這樣子一句話一一學(xué)為人師。剛進(jìn)入中

心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，

都被稱為“老師。上了課，才知道，只一句“老師”不光是

相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來到這里，

不光是受教育，更重要的是以身作則。

人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大

部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來的時(shí)候?qū)τ诰瞎乘?，剩飯，?/p>

起都不太適應(yīng)?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有

條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在

學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此

大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì)，如果人人如此，

那么社會(huì)不就和諧了嗎？英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提

出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法

別無(wú)他法。

而在現(xiàn)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺

失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來各方爭(zhēng)議。然而看見日韓兩國(guó)

尊孔重道，對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天，作為一個(gè)

中國(guó)人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精

神世界里是否失去了什么。

回顧過去幾十年，我們學(xué)習(xí)，要辯證的看待問題和事物,

卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下

來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播,

并不單是口頭的“告訴。身教”不但是老師們應(yīng)該做到的，

學(xué)生在認(rèn)知的過程中學(xué)會(huì)“身教。那么周邊的人也會(huì)受影響。

這就是教育。

經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不良現(xiàn)象

開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠(chéng)分別對(duì)應(yīng)了不仁，不

義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財(cái)取

之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)機(jī)，也未必沒有生機(jī)。中山大

學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒

有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，

這種支持來源于內(nèi)心。

在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過往，

感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來的日子里，我會(huì)懷

著一顆感恩的心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。作為中

國(guó)人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì)懷著一顆

感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個(gè)合格的中華兒女。

2023年大學(xué)暑期傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得

今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)

傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐?；顒?dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合。即選取

典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中

宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民

族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的

形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體

只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正

面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯

金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花

費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人

類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以

及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展

相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！

擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、

新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……

數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人

們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣

傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的

保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。

活動(dòng)目的：

1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面

推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展！

2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)

識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值！

3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，

總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題！

4.引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)

展?fàn)顩r，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護(hù)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來！

5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，

尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化

走向的思考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究！

活動(dòng)成果：

1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我

們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和

繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?；顒?dòng)

過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)

烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前，的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀，公眾對(duì)于

婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是

人，而對(duì)于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)

成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人

不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由

老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)

涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底

獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動(dòng)中，通過資料我們了解到目前由文件提出的非遺保

護(hù)的十六字方針。保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)

展。

由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，

這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失

傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但

是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物

力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人

也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的

經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛追求現(xiàn)代

化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生

活環(huán)境相契合？

通過幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提

出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們

從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的

認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民

族的根基，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社

區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非

遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)

為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一

旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。

保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承

人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。

第二。教育要從娃娃抓起。非遺的保護(hù)也與此有相通之

處，我想從型開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處

的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的??！就好比

現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從型接觸、了解

了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。

第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了

一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來完善自己還

是有好處的。

第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本,

對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們

專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后

自然能心無(wú)旁鷲地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就

目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,

可否擴(kuò)大規(guī)模。批量”式培養(yǎng)藝人呢？

第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承

傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。

但需要注意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的

是方法而非目的。

以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的'不成熟的地方。

活動(dòng)后記：

一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨

而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪

心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追

逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我

們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過端午節(jié)的意義？

僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì)有人

再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱

大國(guó)的悠悠歷史了嗎？你會(huì)說有，但你必須承認(rèn)這樣的人越

發(fā)地少了……7號(hào)立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)

俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下

“秋老虎。迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”

瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的！不想說“悲

哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！