《師說》課后鞏固練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁師說課后鞏固練習（教師版）姓名：___________班級：___________一、情景默寫補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學》中強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的句子是“，”。(2)《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“，，”。(3)古代詩人中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《荀子·勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。(4)韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好學，尊師重教，虛心向別人請教學習，而現(xiàn)在的一般人“，”，怎能不更加愚昧？(5)韓愈在《師說》中將士大夫?qū)ψ约号c對兒子的不同要求進行對比，指出了“士大夫之族”行為的自相矛盾，其中有關(guān)重視孩子教育的兩句是“，”。(6)韓愈在《師說》中針對“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“，”兩句來分析士大夫的心理，這種心理使得從師學習的風尚難以恢復。(7)《荀子·勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“，”的觀點是相同的。(8)韓愈在《師說》中說明不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是“，”。(9)韓愈在《師說》中談及擇師標準的句子是“，”。(10)韓愈在《師說》中慨嘆從師風尚長久不傳、人難免產(chǎn)生疑惑的兩句是“！”?！敬鸢浮烤由钱愐采萍儆谖镆残妨蚨巧喵X之穴無可寄托者用心躁也積土成山風雨興焉其下圣人也亦遠矣而恥學于師愛其子擇師而教之位卑則足羞官盛則近諛是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻道之所存師之所存也師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答時注意重點字的寫法，比如“生、善、蟹、螯、鱔、躁、焉、卑、諛、攻、傳、惑”等字。【點睛】情景默寫解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結(jié)合詩句的意思。二、選擇類1．下列句中加點實詞的解釋都不正確的一項是（

）①君子不齒

齒：并列。

②聲非加疾也

疾：勁疾。③雖有槁暴

暴：暴發(fā)。

④圣人無常師

常：經(jīng)常。⑤余嘉其能行古道

嘉：贊許。

⑥而絕江河

絕：橫渡。⑦木直中繩

中：合乎。

⑧六藝經(jīng)傳皆通習之

通：了解。A．②③④ B．①③⑦ C．③④⑧ D．①④⑥【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義的能力。③“暴”：通“曝”，曬。句意：即使又被風吹日曬而干枯了。④“?！保汗潭ǖ?。句意：圣人沒有固定的老師。⑧“通”：普遍。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。故選C。2．下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（

）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師D．是故圣益圣，愚益愚【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的此類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：名詞的意動用法，以……為師。句意：他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師。A.名詞作動詞，學習。句意：我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？B.名詞的意動用法，以……為師。句意：孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。C.形容詞的意動用法，以……為恥辱。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。D.形容詞做名詞，圣人。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。故選B。3．對下列各句中“之”字稱代內(nèi)容的說明，不正確的一項是（

）A．人非生而知之者（稱代“知識和道理”）B．愛其子，擇師而教之（稱代前文的“其子”。）C．授之書而習其句讀者（稱代前文的“童子”。）D．則群聚而笑之（稱代前文所有的“士大夫”。）【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。D.“稱代前文所有的‘士大夫’”錯誤，“之”，指代前面“曰師曰弟子云者”。句意：就成群聚在一起譏笑人家。故選D。4．下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．其出人也遠矣

其皆出于此乎B．愛其子，擇師而教之

師道之不復，可知矣C．師道之不傳也久矣

句讀之不知D．則群聚而笑之

官盛則近諛【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他們。/副詞，大概。句意：他們超出一般人很遠。/大概都是出于這個(原因)吧。B.代詞，他。/助詞，主謂之間取消句子獨立性，無實義。句意：愛自己的孩子,選擇老師來教他。/古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。C.助詞，主謂之間取消句子獨立性，無實義。/助詞，賓語前置的標志。句意：古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。/不通曉句讀。D.都是副詞，就。句意：就成群聚在一起譏笑人家。/把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。故選D。5．下列選項中，加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．古之學者必有師 B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣C．其聞道也固先乎吾，吾從而師之 D．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻【答案】D【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.學者：古義為求學的人；今義為在學術(shù)上有一定成就的人。句意：古代求學的人一定有老師。B.眾人：古義，一般人；今義，很多人。句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠。C.從而：古義，是兩個詞，從，跟隨；而，而且。今義，連詞，表結(jié)果、目的等。句意：他知道道理本來比我早，我（應該）跟從（他）把他當作老師。D.先后：古今相同，都指先和后、早和晚。句意：聽到的道理有早有晚，技能學業(yè)各有專門研究。故選D6．下列各項中加點字的活用類型與“圣益圣，愚益愚”中加點字活用相同的一項是（

）A．君子不齒 B．而恥學于師C．上食埃土，下飲黃泉 D．小學而大遺【答案】D【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：形容詞作名詞，圣人，愚人。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。A.名詞作動詞，并列，同列。句意：君子不屑與之并列。B.形容詞意動用法，以……為恥。句意：以向老師學習為恥。C.名詞作狀語，向上，向下。句意：卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水。D.形容詞作名詞，小的方面，大的方面。句意：小的方面則要學習，大的方面卻放棄。故選D。7．下列對各句中的“師”的意義和用法，歸類正確的一項是（

）①古之學者必有師

②吾從而師之

③道之所存，師之所存也

④則恥師焉

⑤孔子師郯子

⑥吾師道也

⑦師道之不復，可知矣

⑧不恥相師A．①②③④/⑤⑥/⑦⑧ B．①②③/④⑤⑦⑥⑧C．①④/②③⑤⑥⑧/⑦ D．①③/②⑤/④⑦/⑥⑧【答案】D【詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①名詞，老師。句意：古代求學的人必定有老師。

②意動用法，以……為老師。句意：我跟隨他然后向他學習，以他為師。③名詞，老師。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

④動詞，跟從老師學習。句意：卻以跟從老師（學習）為可恥。⑤意動用法，以……為老師。句意：孔子以郯子為老師。

⑥動詞，學習。句意：我(是向他)學習道理。⑦動詞，跟從老師學習。句意：跟從老師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。⑧動詞，學習。句意：不以互相學習為恥。①③名詞，老師/②⑤意動用法/④⑦動詞，跟從老師學習/⑥⑧動詞，學習。故選D。8．對下列各句中劃線的“之”的用法判斷正確的一項是（

）①師道之不傳也久矣

②彼童子之師③句讀之不知，惑之不解

④巫醫(yī)樂師百工之人⑤士大夫之族

⑥師道之不復，可知矣A．①和③相同 B．②和⑤相同 C．①和⑥相同 D．②和④相同。【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。②助詞，的。句意：那些兒童的老師。③助詞，提前賓語的標志。句意：不知句子停頓，不能解決疑難問題。④代詞，這些。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人。⑤代詞，這些。句意：士大夫這一類人。⑥助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：求師的風尚難以恢復由此可以知道了。①和⑥相同。故選C。9．關(guān)于“其”的用法，不同于其他三項的是（

）A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．愛其子，擇師而教之C．其皆出于此乎 D．于其身也，則恥師焉【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他的。句意：我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢。B.代詞，他的，他們的。句意：（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他。C.副詞，表揣測，大概。句意：大概都出于這吧。D.代詞，他。句意：但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥。故選C。10．對下列句子中畫線的詞，解釋不正確的一項是（

）A．今其智乃反不能及

乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉

不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

齒：同“恥”，恥辱D．古之圣人，其出人也遠矣

出：超過，超出【答案】C【詳解】本題考查文言實詞虛詞在文中的意義和用法的能力。。A．正確。句意：現(xiàn)在他們的智慧竟然不能及（巫醫(yī)樂師百工之人）。B．正確。句意：有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習。C．“齒：同‘恥’，恥辱”錯?！褒X”，并列，引為同類。句意：巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的。D．正確。句意：古代的圣人，他們超出一般人很遠了。故選C。三、文言閱讀——韓愈專練韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學。擢進士第。操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也?！北砣耄鄞笈?，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容。至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之。愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復何道？”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者，公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！庇鷼w奏其語，帝大悅。長慶四年卒謚曰文愈每言文章自漢司馬相如太史公后作者不世出故愈深探本元卓然樹立成一家言（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章/自漢司馬相如太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然樹立/成一家言/B．長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章/自漢司馬相如太史公后/作者不世出/故愈深探本/元卓然樹立/成一家言/C．長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章自漢司馬相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然樹立/成一家言/D．長慶四年卒/謚曰文/愈每言文章自漢司馬相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本/元卓然樹立/成一家言/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．字，古代男子20歲女子15歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。C．宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強買的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓愈鯁言無忌，不信神佛。韓愈品行端正耿直，敢于進言，對皇帝迎接佛骨入宮一事，大膽提出反對意見，旨在表現(xiàn)他一貫不迷信鬼怪的唯物主義思想。B．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。C．韓愈勇敢無畏，安撫叛軍。韓愈冒著危險，奉命宣撫叛亂的王廷湊，震懾并說服王廷湊，解除了其對神策六軍將領(lǐng)牛元翼的圍困，皇帝對此非常高興。D．韓愈文采卓著，成一家言。韓愈從小勤奮好學，才華出眾，因?qū)懽鳌哆M學解》被執(zhí)政視為奇才；他深入探究文章寫作的根本，成就卓著，獨樹一幟。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”5．唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請簡要概括?！緟⒖即鸢浮?．C

2．B

3．A

4．（1）韓愈很有才干，卻屢次遭貶黜，官職被降，就寫了一篇《進學解》來表明心跡。（2）韓愈說：“可是你們既殺害了田公，又殺死了他的家人，又有什么可說的？”

5．①韓愈認為佛教是外民族的一種宗教，是遠古所從來沒有的。②如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人恥笑。參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學問。韓愈考中了進士。韓愈操行正直，直言無所顧忌。上疏竭力討論宮市問題，德宗震怒，貶官為陽山令。愛護百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韓愈才華橫溢卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫了《進學解》來表明心跡。宰相看到這篇文章后，為他的才能感到驚奇。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，路上紛至沓來人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷說：“佛教，本是來自外民族的一種宗教。從東漢時才傳入中原，是遠古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情。”韓愈的奏章送上去，皇上大怒，拿著奏章給宰相裴度看，要將韓愈處死。裴度進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。