臺(tái)灣兒童散文的發(fā)展歷程

臺(tái)灣兒童散文的發(fā)展歷程

20世紀(jì)80年代以來(lái)，臺(tái)灣的兒童散文進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。1986年屬于《民生報(bào)》的《兒童天地周刊》創(chuàng)刊,總編桂文亞大力發(fā)展兒童散文,開(kāi)辟了“溫馨的小品文”專欄,并于1990年結(jié)集出版。民生報(bào)社還于1987年陸續(xù)出版了謝武彰的《赤腳走過(guò)田園》、《奇妙的旅行袋》,周于棟的《阿樸的奇想》等兒童散文集。在出版界的大力推動(dòng)下,個(gè)人的兒童散文集不斷面世,如桂文亞的《思想貓游英國(guó)》、《班長(zhǎng)下臺(tái)》、《美麗眼睛看世界》,謝武彰的《布袋戲》、《天霸王》,馮輝岳的(阿公的八角風(fēng)箏》等都是90年代新現(xiàn)的佳作。兒童散文還在島內(nèi)設(shè)立的各類兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中頻頻獲獎(jiǎng),創(chuàng)作隊(duì)伍也日漸擴(kuò)大,老作家如林海音、琦君、林良,中青年作家如桂文亞、謝武彰、李潼、馮輝岳等都寫有大量的兒童散文。臺(tái)灣兒童散文自80年代以來(lái)發(fā)生的這股“兒童散文熱潮”十分惹人矚目。究其原因,我以為有如下四點(diǎn):其一,散文一直是臺(tái)灣文學(xué)中成就高收獲豐的領(lǐng)域,臺(tái)灣大眾對(duì)散文亦喜愛(ài)有加,這一良好的散文生態(tài)環(huán)境遲早要影響兒童散文領(lǐng)域;其二,臺(tái)灣邁入現(xiàn)代社會(huì)后,上下兩代人之間缺乏交流與溝通,兒童教育問(wèn)題日趨突出,而散文作為一種直陳心跡的文體在兩代人的精神對(duì)話中有著優(yōu)勢(shì)作用;其三,電視、電腦等多種媒體的介入擠兌著臺(tái)灣兒童的課余時(shí)間,也改變著他們的審美趣味,短小真實(shí)的兒童散文符合他們的口味;最后,教育界、出版界的推動(dòng)及批評(píng)界的關(guān)注也是兒童散文勃興不可忽略的因素。本文試圖以林良、謝武彰、桂文亞三位作家的創(chuàng)作為例,勾勒出當(dāng)代臺(tái)灣兒童散文的藝術(shù)圖景。(一)情感上:建立在對(duì)人的愛(ài)與投入中認(rèn)識(shí)被臺(tái)灣兒童文學(xué)界尊為“大家長(zhǎng)”、“長(zhǎng)青樹(shù)”的林良先生是散文名家,在他創(chuàng)作的190余冊(cè)兒童書籍中有不少是兒童散文作品?！缎√?yáng)》、《和諧人生》、《爸爸的十六封信》創(chuàng)作于70年代,至今仍暢銷不衰,其中《小太陽(yáng)》自1972年首次印刷以來(lái),到1993年止共印刷了95次!以至于臺(tái)灣出現(xiàn)了眾多的“小太陽(yáng)迷”。林良兒童散文多偏重于實(shí)現(xiàn)兩代人關(guān)系和諧的社會(huì)實(shí)用目的,但在藝術(shù)上仍達(dá)到了較高水準(zhǔn)。林良注重散文語(yǔ)言的鍛煉,他認(rèn)為,“散文,尤其是兒童散文,關(guān)鍵是如何用兒童熟知的語(yǔ)言釀出文章的‘味兒’,使小讀者能在其中感受到漢語(yǔ)強(qiáng)大的表意能力,進(jìn)而更為生動(dòng)熟練地掌握語(yǔ)言?！睉{著對(duì)兒童散文語(yǔ)言的理性認(rèn)識(shí),林良的散文寫得曉白暢達(dá),沖淡平實(shí)?！断爰摇芬晃暮苣芊从匙髡叩恼Z(yǔ)言風(fēng)格:從未離過(guò)家的“我”為生活所迫遠(yuǎn)離父母投靠親友,十分想家,“第二天,我就開(kāi)始寫信給父親。第一封信,告訴父親我要回家。第二封信,告訴父親我已經(jīng)下決心留下來(lái)。第三封信,告訴父親我還是想回家。第四封信,告訴父親我想了想還是留下來(lái)的好。我在一天里寄出了四封信。”作者反復(fù)敘述寫信這一細(xì)節(jié),外化出我既想走又想留的矛盾心情。文章的結(jié)尾也耐人尋味讓人叫絕,“第五天,父親的回信到了。他說(shuō):‘回家吧,不要太為難自己?！敝拥母赣H一眼就窺破了兒子戀家的心緒,簡(jiǎn)短的回信后升起的是父子倆相依為命的親情。兒童散文語(yǔ)言的兩難選擇在于:由于接受對(duì)象的特殊性,作者必須用“淺語(yǔ)”寫作,但同時(shí)又要用“淺語(yǔ)”釀出文章的“味兒”。這“味兒”不是語(yǔ)言的枝枝節(jié)節(jié),而是諸種語(yǔ)言因素合成的整體,它取決于作家有無(wú)自己獨(dú)特的“悟”,即如林良所說(shuō):“如果你的語(yǔ)言沒(méi)有個(gè)性,不是因?yàn)槟闶褂昧烁鷦e人相同的‘平凡的語(yǔ)言’,實(shí)在是因?yàn)槟阍谑褂酶鷦e人相同的‘平凡的語(yǔ)言’的時(shí)候,思想也跟別人一樣平凡,甚至只管說(shuō)話,根本不思想?！薄缎√?yáng)》一書最能反映作家的語(yǔ)言風(fēng)格和思想深度。輕松幽默的筆調(diào)貫穿全書,作者以父親慈愛(ài)的目光觀察天趣圓融的童真世界,常截取日常生活的一角,在平凡之中辨出新異滋味,于細(xì)微之處窺見(jiàn)宏旨精義?！?月10日的早上,枕邊發(fā)現(xiàn)一封老大執(zhí)筆,三小孩署名的兒童信:‘親愛(ài)的父親大人:前天是爸爸節(jié),我們功課太忙,忘了送您禮物,也忘了給您畫一張賀年片。這里有兩塊錢,您愛(ài)吃什么就去買什么吃吧!我們都不會(huì)跟您要。祝您升官發(fā)財(cái),做歷史的偉人?！?《家中的詩(shī)》)孩童的天真、父女的親情在這封稚氣的信中表現(xiàn)得淋漓盡致。林良是一位深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家,他的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)也是中國(guó)式的,《小太陽(yáng)》后出現(xiàn)的是一位寬容豁達(dá),充滿愛(ài)與責(zé)任感的父親形象,難怪許多讀過(guò)該書的小朋友都寫信來(lái)要求林良做他們的爸爸。同時(shí),作者的“愛(ài)”又是深沉而節(jié)制的,他在訴說(shuō)記憶中的溫情或愉悅的時(shí)候,還是可以讓人感悟到一種滄桑變遷的無(wú)情,一種時(shí)光似水的匆促,一種因記憶中的美好正在逐漸消失而滋生的隱痛,“每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體,都是一顆行星,地球雖然有月亮的相伴,但是地球的問(wèn)題,還是要地球自己來(lái)解決。”(《我的“白發(fā)記”》)“幾年以后,這種團(tuán)聚是會(huì)拆散的?！松穆贸瘫举|(zhì)上是一種個(gè)人的孤單遠(yuǎn)征,我們實(shí)在應(yīng)該對(duì)待子女像待朋友,愛(ài)子女像愛(ài)朋友?！?《用一棵樹(shù)過(guò)節(jié)》)這些精到的議論,是作者深邃情思的外在表現(xiàn),它與作者幽默從容的文筆和含蓄內(nèi)斂的情感相融合,為全書注入了豐富而深沉的思想內(nèi)涵,讓讀者在賞心悅目時(shí)馳騁思緒,在探究復(fù)雜人生哲理時(shí)有所共鳴有所領(lǐng)悟。因此我們說(shuō)林良散文的成功之處在于,他在尊重兒童與表現(xiàn)自我中找到了較好的結(jié)合點(diǎn),使其散文輕松而不浮躁,含蓄而不晦澀,成為“老少咸宜”的佳作。(二)“未來(lái)”的敘事結(jié)構(gòu)及敘事方式在謝武彰的作品中,兒童散文集只有四本:《赤腳走過(guò)田園》、(奇妙的旅行袋》以及根據(jù)《赤腳走過(guò)田園》增刪改編而成的《布袋戲》、《天霸王》。從數(shù)量上講,兒童散文在謝武彰150余冊(cè)兒童文學(xué)作品中算不上“重頭戲”,但它們卻有充分的藝術(shù)價(jià)值,其表現(xiàn)的內(nèi)容和方式啟示著兒童散文的藝術(shù)之道。作者將目光投注于自己幼年生活過(guò)的臺(tái)南農(nóng)村,用一支曼妙生趣之筆為都市兒童描繪了另一個(gè)世界:那里有孩童摸蝦捉魚的無(wú)憂無(wú)慮,有蒸年糕接?jì)屪娴娘L(fēng)土人情,有師友親朋的至情至愛(ài)——當(dāng)然也有生活的艱辛與貧困。從60年代開(kāi)始,臺(tái)灣便以較快的速度完成了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,“當(dāng)年吃番薯長(zhǎng)大的番薯囝仔,大都走出農(nóng)鄉(xiāng),向城市集中”(《天霸王·序》)。謝武彰即是其中一員。雖然在城市中生活了幾十年,但在靈魂深處他仍是那個(gè)帶著田野氣息的農(nóng)家孩子,寧?kù)o淳樸的臺(tái)南農(nóng)村度過(guò)的少兒時(shí)代,奠定了他基本的情感倫理方式;現(xiàn)代化的臺(tái)北城里度過(guò)的青年時(shí)代,奠定了他基本的智性思維方式,這種二維交叉的文化心理結(jié)構(gòu),決定了他時(shí)而用鄉(xiāng)村眼光打量城市,時(shí)而用城市眼光觀察鄉(xiāng)村,這種觀察思考角度使他更敏銳地發(fā)現(xiàn)了城市文明同農(nóng)業(yè)文明的內(nèi)在沖突。從而,童年/成年、鄉(xiāng)村/城市、傳統(tǒng)/現(xiàn)代的三極對(duì)立成為作家藝術(shù)思維的出發(fā)點(diǎn),“三十年前,從收音機(jī)中聽(tīng)各種消息,全村子的人都相互認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在,收看人造衛(wèi)星立即新聞,卻不認(rèn)識(shí)同一棟公寓里的鄰居;三十年前,夜不閉戶。現(xiàn)在,有了高科技的防盜系統(tǒng),更有了保全公司;三十年前,溪流可以游泳、洗衣。現(xiàn)在,河川大都已經(jīng)死亡了?！?<天霸王·序》)但作者并不正面痛陳現(xiàn)代文明的弊端,他著重表現(xiàn)自己童年生活的樂(lè)趣,試圖以此帶領(lǐng)都市的孩子們走出鋼筋水泥的森林,“脫下襪子,打赤腳走在泥土上,走過(guò)綠油油的田園,呼吸一下帶著草香的空氣,看看草尖的露珠、農(nóng)作物的生長(zhǎng)?！?《赤腳走過(guò)田園·序》)謝武彰的兒童散文不僅吹來(lái)了一股清新的田野之風(fēng),而且還拓深了人們對(duì)兒童散文獨(dú)立品性的認(rèn)識(shí)。作者拋棄了“散文重在抒情”的成人文學(xué)觀念而極大加強(qiáng)了兒童散文的敘事成分。同時(shí),謝武彰還摒棄了傳統(tǒng)兒童散文的憶態(tài)結(jié)構(gòu)而力圖恢復(fù)一種“童年實(shí)景”的具象呈現(xiàn)。這種敘事方式使其散文的敘事人稱和敘事時(shí)間都發(fā)生了相應(yīng)的變化。在敘事人稱上,散文多采用第一人稱的小孩敘述者,即童年的“我”。選擇這種敘事視角的好處在于敘述者無(wú)需轉(zhuǎn)述便能直接進(jìn)入故事角色,與讀者心理取得一致。但同時(shí)敘述者又必須承擔(dān)“風(fēng)險(xiǎn)”:它必須通篇保持用兒童的心靈去體驗(yàn),用兒童的語(yǔ)言去敘述,不能為了“增加”文采寫一些超出“我”的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平的話,否則整個(gè)作品就會(huì)失去真實(shí)感。從這個(gè)意義上講,兒童第一人稱敘事視角對(duì)作者把握兒童心理,熟悉兒童語(yǔ)言提出了更高要求。敘事人稱自然也會(huì)引起敘事時(shí)間的差異。對(duì)于小孩第一人稱的敘事者來(lái)說(shuō),作者無(wú)需用“我們小時(shí)候”、“從前”等語(yǔ)詞來(lái)作時(shí)間的追溯與切換,小讀者便能在失去“過(guò)去”與“現(xiàn)在”的區(qū)別下進(jìn)入作者營(yíng)構(gòu)的閱讀空間。敘事方式同樣影響著謝武彰兒童散文的語(yǔ)言風(fēng)格。例如,同是幽默,林良的幽默是以成人眼光觀察兒童世界發(fā)出的智者的微笑,而謝武彰的幽默則是兒童游戲時(shí)的開(kāi)懷大笑。謝武彰多通過(guò)對(duì)兒童語(yǔ)言、行為、心理的準(zhǔn)確把握來(lái)造成幽默,如《裸奔記》中,“我們”偷偷下河游泳,被人偷走了衣褲回不了家,眼見(jiàn)要出丑了,這時(shí)“我”猛然領(lǐng)悟到:“老師早就說(shuō)過(guò)了嘛,游泳是一件危險(xiǎn)的事。”此危險(xiǎn)非彼危險(xiǎn),兒童式的隨意聯(lián)系自然會(huì)引發(fā)讀者的笑聲;再如語(yǔ)言的“淺而有味”也是林良和謝武彰兒童散文的共同特點(diǎn),但林良多表現(xiàn)為“談話風(fēng)”與“哲理味”,而謝武彰則表現(xiàn)為“對(duì)話口語(yǔ)”與“生活味”,作者只是客觀地“呼喚”出自己的童年,重造童年的游戲景象,使讀者“在快活的笑聲中——就像在課外活動(dòng)的游戲中那樣,獲得了全身心的精神快感與情緒釋放?！?王泉根語(yǔ))(三)情感的培養(yǎng):為人類設(shè)置一個(gè)“小群體”在臺(tái)灣兒童散文領(lǐng)域探索得最廣最深的當(dāng)屬桂文亞。桂文亞在從事兒童文學(xué)創(chuàng)作前已出版了《書寄北風(fēng)遙》、(煙塵小札》、《墨香》等20多部成人散文集,在強(qiáng)手如林的臺(tái)灣散文界頗有文名。1981年,桂文亞調(diào)入《民生報(bào)》任副刊組兒童版主編,在“寫作志趣忽然面臨了很大沖突和挑戰(zhàn)”的關(guān)頭,她決心在成人文學(xué)方面“封筆”,專心致力于兒童讀物的編輯與創(chuàng)作。這一轉(zhuǎn)向無(wú)疑是一個(gè)痛苦的過(guò)程,它使作家獲得新的創(chuàng)作維度的同時(shí),也要求作家向已有的審美習(xí)慣和藝術(shù)思維挑戰(zhàn)。桂文亞對(duì)兒童散文有著強(qiáng)烈的文體意識(shí)與理論自覺(jué),展讀其作品我們可以看見(jiàn)她在藝術(shù)上的一次次超越,特別是在兒童散文的“兒童化”與“散文化”兩個(gè)支撐點(diǎn)的相互調(diào)適上?！皟和膶W(xué)審美創(chuàng)造的最大特殊性在于創(chuàng)作主體與接受主體在審美意識(shí)方面存在的差異”,因此作家有無(wú)“兒童化”這一創(chuàng)作理念與藝術(shù)衡度的明確設(shè)置往往成為作品成敗的關(guān)鍵,桂文亞在轉(zhuǎn)向兒童散文之初就特別清楚這點(diǎn),“一切的表現(xiàn)方式都不同了”,“這枝筆一定要很有趣,很清楚,很明白”(《思想貓·后記》)。作者隱去了自己成人散文的“孤憤”情緒與詩(shī)化語(yǔ)體,而把“兒童化”作為自己秉持的藝術(shù)定位。這一藝術(shù)定位使作家的第一本兒童散文集《思想貓》得到了孩子們的認(rèn)可,小讀者對(duì)該書輕松活潑的敘述風(fēng)格感到耳目一新?！对绿一ā窇浭鲎约盒r(shí)候出的一次“洋相”:“我”不甘心被班上的跳舞組淘汰,決心自己“招兵買馬”、“轟轟烈烈”地跳一個(gè)“月桃花”,但演出結(jié)果卻十分“慘烈”,“所有的距離和步調(diào)都不對(duì)了,而為了跟上音樂(lè)節(jié)奏,我們不得不‘跑著跳舞’?！薄抖硕恕贰ⅰ秾O悟空到“些”一游》都是作家觀察靈動(dòng)生趣的兒童世界寫就的佳作。但是,由于作家把“兒童化”理解為還應(yīng)教育兒童,過(guò)分追求“把文字化做力量去影響別人的能力”,《思想貓》中也有不少教育旨意過(guò)于濃重的篇章,因此也有小朋友嚷道,“有的文章我都看不太懂”,“思想貓偶爾也會(huì)說(shuō)一些老師說(shuō)過(guò)的一些話?！?《思想貓·前言》)《思想貓》出版后,桂文亞對(duì)“兒童化”有了更深的理解,她把自己的創(chuàng)作目的設(shè)定為“過(guò)濾苦澀,給兒童以希望、信心和快樂(lè)。”隨后出版的《班長(zhǎng)下臺(tái)》以“秘密大公開(kāi)”為副標(biāo)題,收錄的全是作者小時(shí)候“不可告人”的臭事:偷吃小店里的蝦米千;給老師取綽號(hào)并模仿老師走路的姿態(tài);同男同學(xué)打架;當(dāng)班長(zhǎng)卻有三門主科不及格……。作者放棄了“教師”姿態(tài)而進(jìn)入以口語(yǔ)對(duì)話為基礎(chǔ)的“童年實(shí)境”的復(fù)制中,即如評(píng)論家所述:“作者不做任何批評(píng),只忠實(shí)記錄了事件,這中間有關(guān)懷,有同情,有體諒,有無(wú)能為力,這是每一個(gè)人在成長(zhǎng)中都會(huì)經(jīng)歷的情緒。”正是這種幼時(shí)的共通情緒在小讀者心里引起了共鳴,他們從作家真實(shí)的敘述中看到了自己的影子而得到了一種被認(rèn)同的狂喜?！栋嚅L(zhǎng)下臺(tái)》打動(dòng)小讀者的還有彌散于字里行間的幽默氣氛,《小調(diào)皮》中,男生高明耀“老愛(ài)扭我手臂,罵我‘愛(ài)男生’”。終于有一天,“我”找到報(bào)復(fù)機(jī)會(huì),設(shè)計(jì)讓高明耀挨了老師的皮鞭子。高明耀氣得對(duì)“我”直嚷:“你給我記住!”“我”卻不甘示弱回敬道:“不要臉,愛(ài)女生,愛(ài)周阿琴!”周阿琴是誰(shuí)?讀者一頭霧水,這時(shí)“我”悄聲告訴大家:“別告訴任何人噢!這個(gè)名字是我在愛(ài)情小說(shuō)上看來(lái)的,是一個(gè)臉上長(zhǎng)了麻子的丫頭?！薄端枷胴堄斡?guó)》是一本“添加‘孩子味’的游記”(林滿秋語(yǔ)),作者以一個(gè)東方兒童的眼光打量英國(guó),古典莊嚴(yán)的劍橋頓時(shí)變得生趣盎然:年輕的麗芝老師“古里古怪”,上課時(shí)忽然“變矮”了。原來(lái)“她的兩只高跟鞋,正以一種優(yōu)雅的姿態(tài),空在桌下休息哩!”又是這位麗芝老師,有次上課時(shí)“竟然把一只光腳伸向桌面,就擱在我面前,那天,我實(shí)在沒(méi)法子專心上課,足足瞪了這支光腳五十分鐘!”(《古里古怪的老師》)桂文亞便是以這種輕松幽默的語(yǔ)調(diào)描寫房東、室友和同學(xué),間雜以精辟的議論,賞心悅目的寫景,涉筆成趣,處處閃爍著詞采之光。《長(zhǎng)著翅膀游英國(guó)》同是記述劍橋之行的游記,但內(nèi)容卻轉(zhuǎn)為更多歷史的、知性的沉思回味。作者懷著靜穆崇敬的心情“走遍劍橋地圖上的每一條大街小巷”,沉浸在充滿人文氣息的“劍橋的書香”里,追緬著牛頓、拜倫、羅素等“三一學(xué)院”的畢業(yè)生為人類文明帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn),文章新奇中有懷舊,懷古中有新意,浪漫中有省思,靜思中又有活潑俏皮。桂文亞在此書中凸現(xiàn)了以抒情和論理為內(nèi)蘊(yùn)的“散文化”特征,探索著兒童散文在另一個(gè)方向上的藝術(shù)可能。在散發(fā)著“平靜與寬忍”氣氛的圣彼德教堂前,作者沉思:“我們都是歷史的客人,生命消逝了,留下的是依舊向前走的歷史,回顧從前,可以使人產(chǎn)生信心和希望,;新的文明,就是這樣延續(xù)下來(lái)的。”(《迷你圣彼德教堂》)在品嘗完“偉大的三一餐”后,作者顯豁醒目地警策讀者思索:“你想想看,他們也都是當(dāng)年進(jìn)出三一食堂用餐的人,吃的食物和我們現(xiàn)在吃的恐怕也沒(méi)有什么不同,為什么就能夠?qū)θ祟?、?duì)歷史、對(duì)文化有這么大的影響和貢獻(xiàn)呢?”(《與亨利八世共進(jìn)午餐》)在理性的議論中,作者仍不忘抓住機(jī)會(huì)來(lái)個(gè)兒童式的幽默,《在劍橋看電影》,“我”非但“鴨子聽(tīng)雷——聽(tīng)不懂”,而且還讓電影院里的跳蚤咬得夠“慘”,“本人的兩根火柴腿,變成了不折不扣的紅豆冰棒,大大小小一算,印了十六個(gè)‘跳蚤香吻’?！闭嬲从彻鹞膩喸凇吧⑽幕狈较蛱剿鲗?shí)績(jī)的當(dāng)屬1995年新出版的《美麗眼睛看世界》一書,作為“中學(xué)生書房”叢書之一,文本呈現(xiàn)出一種理趣之美,作者的主體審美情緒在“詩(shī)化”和“理性”的新綜合形態(tài)的復(fù)出中得到了顯現(xiàn),此時(shí)的“我”已不再是兒時(shí)的頑童和劍橋的學(xué)生,而是一位思考美與生命的哲人。作者的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)源于對(duì)美與生命的直覺(jué)體驗(yàn)與智性思考,《屯溪老屋》中夕陽(yáng)下的老人、老街、老屋滄桑而凝重;《影子》里的黑色通道恰似一場(chǎng)未竟的夢(mèng)魘;《貓》象一位孤獨(dú)的沉思者,露出識(shí)透人間萬(wàn)象的神秘微笑。飽含著哲理思辯的格言式警句在書中不勝枚舉,“這個(gè)世界美不美,完全是用你的心去建造的……美是什么呢?美的基礎(chǔ),首在自然。”(《自然美》)“一張面具可以使人產(chǎn)生各種美或丑的聯(lián)想。面具,不單可以強(qiáng)化真實(shí)存在的印象,也可以把真實(shí)掩藏起來(lái)。”(《面具》)我們之所以仍認(rèn)為《美麗眼睛看世界》一書仍是兒童散文,首先是因?yàn)闀胁o(wú)特別厚重的哲學(xué)深度,它只是傳達(dá)作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)與審美眼光,只是“若有所悟,若有所思,剛好達(dá)到‘哲學(xué)的邊緣’”;其次作家仍是“兒童化”的語(yǔ)言在狀寫兒童心理,如《影子》中把孩子對(duì)黑暗的恐懼刻劃得非常逼真。“兒童化”和“散文化”是兒童散文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定,它們反映出兒童散文同成人散文、兒童散文同兒童文學(xué)其它