哲學(xué)的基本問題

什么是哲學(xué)?1.從本義上看：2.從與世界觀的關(guān)系看：3.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：4.從與世界觀與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)是關(guān)于世界的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法認(rèn)的學(xué)說，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。復(fù)習(xí)提問第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問題第一單元生活智慧與時(shí)代精神

1.哲學(xué)首先回答的基本問題是什么？2.哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)我們上了半天課沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？餓了才空！空了才餓！一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”

南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：‘形存則神存，形謝則神滅’。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對(duì)他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官”，那我早就是高官了。

形神關(guān)系的論戰(zhàn)這里的“形”“神”各指什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？

通過前面的學(xué)習(xí)我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人類認(rèn)識(shí)的問題等方面的問題，那么哲學(xué)研究的問題中，是否有一個(gè)貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本的問題？走進(jìn)哲學(xué)思辯人生哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。一：什么是哲學(xué)的基本問題？理解：①存在(物質(zhì))：客觀存在的一切事物。如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等屬物質(zhì)的東西?！岸强铡?、“石頭”、“神”。②思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等主觀的東西。肚空后的“餓”，撞到石頭的“痛”，“形”。思維意識(shí)

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。存在物質(zhì)

人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等主觀性的東西注意：①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用②“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”③哲學(xué)上講的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。是相對(duì)于意識(shí)現(xiàn)象而言的，它既有看得見摸得著的，也有看不見摸不著的；既有有形的也有無(wú)形的；無(wú)論什么形態(tài)的均要具備“客觀實(shí)在性”。因此，不能把哲學(xué)上的“物質(zhì)”等同具體的物質(zhì)形態(tài)

思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系探究活動(dòng)2：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。即何者為第一性。③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。④唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。⑤哲學(xué)的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）與哲學(xué)的基本派別（唯物主義和唯心主義）不能等同。注意：①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”、“何者為第一性、何者為第二性”。腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義唯心主義唯物主義

只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！存在就是被感知

一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”《莊子·齊物論》記載著這樣一件事：有一天夜里，莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來(lái)后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我莊周呢？

莊周夢(mèng)蝶（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：思維和存在有沒有同一性，即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題。不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性?？芍摚骸笆澜缟蠜]有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！被萸f之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊?不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？休謨康德不可知論的代表人物（18世紀(jì)英國(guó)）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。（德國(guó)）康德的不可知論康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。哲學(xué)基本問題兩方面的內(nèi)容思維和存在何者是本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的兩大陣營(yíng)、派別唯一標(biāo)準(zhǔn)注意：哲學(xué)的基本問題≠哲學(xué)的基本派別

在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？1、思維與存在關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。農(nóng)民種什么？氣候，土地，種子市場(chǎng)供求思維客觀情況企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（由于哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的）古諺語(yǔ)莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。拓展活動(dòng)：哲學(xué)基本問題對(duì)我們生活的影響

漫畫說明了什么問題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了——你就說‘讓我砍了賣了;如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂——你就說‘兵荒馬亂糟踏了;如果他問咱們家錢怎么這么多——你就說‘爹媽辛苦掙的;

如果他問你怎么這樣聰明

——你就說‘那當(dāng)然,我們家世代如此。傻兒子于是,兒子去招待客人?？腿藛?“你的父親呢?”

——“讓我砍了賣了!"“你母親呢?”

——"兵荒馬亂糟踏了!“

你們家門前的牛糞怎么這么多呀?“

——"爹媽辛辛苦苦掙的!"

客人生氣地問:“你怎么這樣說!”——"那當(dāng)然,我們家世代如此!"思維（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等2、思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（1）思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（2）思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（3）思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。哲學(xué)的基本問題是什么何者為本原唯物主義唯心主義有無(wú)同一性可知論不可知論為什么小結(jié)：思維和存在的關(guān)系問題從生活實(shí)踐看：是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題從哲學(xué)自身看：是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其它哲學(xué)問題的回答

1.哲學(xué)的基本問題是

A.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系A(chǔ)B課堂訓(xùn)練3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心