論當(dāng)代設(shè)計(jì)與先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合

論當(dāng)代設(shè)計(jì)與先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ):自然權(quán)利的實(shí)現(xiàn),是將藝術(shù)與技術(shù)分離通常，設(shè)計(jì)方法以藝術(shù)和技術(shù)為基礎(chǔ)，旨在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的良好結(jié)合。藝術(shù)應(yīng)該說(shuō)是伴隨著技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的,藝術(shù)和技術(shù)本來(lái)是一家的,但是隨著不同職業(yè)、不同階層的人群出現(xiàn),導(dǎo)致服務(wù)對(duì)象的不同,使得藝術(shù)和技術(shù)“自立門(mén)戶(hù)”。隨著時(shí)代的發(fā)展,大眾藝術(shù)逐漸浮出水面,大眾對(duì)于藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一要求逐漸變得強(qiáng)烈。因而,設(shè)計(jì)作為連接藝術(shù)與技術(shù)的紐帶作用而產(chǎn)生,這樣一個(gè)邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)是起源于包豪斯學(xué)校的建立,而作為包豪斯建校最主要的思想也是民主思想,目的是大眾在享受技術(shù)帶來(lái)的大生產(chǎn)時(shí)也同樣應(yīng)該享受藝術(shù)給人們帶來(lái)的樂(lè)趣。當(dāng)波普藝術(shù)產(chǎn)生時(shí),藝術(shù)也開(kāi)始脫離了“純”繪畫(huà)的趨勢(shì),變得沒(méi)有高低貴賤之分,這正契合了設(shè)計(jì)的使用價(jià)值觀的宗旨。技術(shù)不僅給我們生活帶來(lái)了便利,同樣給我們的生活帶來(lái)了種種問(wèn)題,我們需要用藝術(shù)來(lái)給我們的生活化妝,化妝的過(guò)程就是設(shè)計(jì)的過(guò)程,這就是三者的關(guān)系。當(dāng)代藝術(shù)、先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有了新的內(nèi)容和形式,主要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與先進(jìn)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響做一下思考。一、先進(jìn)技術(shù)的內(nèi)涵我們先對(duì)當(dāng)代藝術(shù)做一下界定,何謂“當(dāng)代藝術(shù)”關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代史的分期,國(guó)際上常以第二次世界大戰(zhàn)的終結(jié)為其標(biāo)志。所謂“當(dāng)代藝術(shù)”指的不僅是產(chǎn)生于當(dāng)代、由當(dāng)代人手中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù),更是指一種類(lèi)型、一種理念、一種風(fēng)格、一種精神,其關(guān)鍵詞有:前衛(wèi)、先鋒、自我、理念、概念、表現(xiàn),等等。在當(dāng)代藝術(shù)的范圍內(nèi),我們認(rèn)為的“美”不再是確定的、唯一的又或者是必須的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)該是用概念化的自我獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者自身的理念、思考、探索和追求,當(dāng)代藝術(shù)有別于一切傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的獨(dú)特之處,當(dāng)代藝術(shù)追求的是別具一格的理念,追求一種先鋒的姿態(tài)和精神。這就是藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代所具有的特點(diǎn)。先進(jìn)技術(shù)是指在世界范圍內(nèi)居于領(lǐng)先的技術(shù),先進(jìn)技術(shù)毫無(wú)疑義對(duì)變化中的人造物的改進(jìn)有顯著的貢獻(xiàn),直接有助于我們物質(zhì)、社會(huì)、文化、精神生活的改善,從而加速了文明的發(fā)展,并且可以帶來(lái)文明進(jìn)步,先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)使我們可以用速度、效率、能量或其他一些量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的生活,這種先進(jìn)技術(shù)在西方工業(yè)化國(guó)家達(dá)到了巔峰狀態(tài)。這就是先進(jìn)技術(shù)給我們帶來(lái)的生活的變化,可以說(shuō)誰(shuí)掌握先進(jìn)技術(shù),誰(shuí)就掌握著生活。二、藝術(shù)與技術(shù)的高度融合我們通常說(shuō)的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)家通過(guò)藝術(shù)地將材料、技術(shù)這些無(wú)生命的物質(zhì)賦予生命靈魂,使之成為符合人的愿望,并且是“有用的”物品。設(shè)計(jì)是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的集中反映,它綜合了人類(lèi)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的成果,是多種因素有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的結(jié)果。從廣義上說(shuō),現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括現(xiàn)代攝影、電影、電視、繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、戲劇,利用高科技和多媒體的技術(shù)完成這些設(shè)計(jì)作品,雖說(shuō)這更像藝術(shù)家所做的,但卻是設(shè)計(jì)家所做的事?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與技術(shù)的高度融合,技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的高度統(tǒng)一并不是數(shù)學(xué)上的對(duì)等關(guān)系,更不是一方壓倒另一方,而是相互交融,取得完美效果,達(dá)到“技進(jìn)乎道”的理想境界。藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系不是單方面的接受,而是雙向的互動(dòng)的,互為共生的關(guān)系,它們所達(dá)成的這種關(guān)系就是設(shè)計(jì)的內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更是生活在現(xiàn)實(shí)與時(shí)代之中,他不能脫離技術(shù)社會(huì)而生存,也不能脫離藝術(shù)而生存。藝術(shù)概念和范疇已經(jīng)為廣大人們所接受,而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念卻往往要加上特定的限制,比如建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì),視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等等。從這些名稱(chēng)上我們就可以看出,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性表現(xiàn)的更為淋漓盡致,藝術(shù)性更多的是隱藏在了設(shè)計(jì)里邊。我們?cè)谘芯吭O(shè)計(jì)理論方面,則更多是從科學(xué)的角度去思考,去解決問(wèn)題。三、藝術(shù)的審美性原則藝術(shù)往往引領(lǐng)時(shí)尚的潮流,是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。在藝術(shù)品市場(chǎng)上,當(dāng)代藝術(shù)也成為焦點(diǎn),全國(guó)內(nèi)地藝術(shù)品拍賣(mài)場(chǎng)也紛紛舉行了一系列以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為主角的專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì),藝術(shù)與市場(chǎng)則緊密地結(jié)合了起來(lái)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)一直互相關(guān)注,尤其是在最近一個(gè)世紀(jì)里。“設(shè)計(jì)與藝術(shù)”更好像是一對(duì)兄弟。所以當(dāng)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是非常明顯的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有當(dāng)代藝術(shù)原則,要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造新的產(chǎn)品造型形式的時(shí)候,考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品或作品的藝術(shù)性,使它的造型具有恰當(dāng)?shù)膶徝捞卣骱洼^高的藝術(shù)品位,現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡的個(gè)性化原則很大程度上是受當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的影響。設(shè)計(jì)師不僅要解決物與物關(guān)系的同時(shí),更要解決物與人的關(guān)系,要滿(mǎn)足不同人的藝術(shù)需求。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)包羅萬(wàn)象的活動(dòng)形式。人們需要通過(guò)釋放來(lái)打開(kāi)思想,理解當(dāng)代藝術(shù)。不管這種思想是什么,正因?yàn)樗拈_(kāi)放,使我們有可能模糊藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界限,滿(mǎn)足人類(lèi)求新、求變、求異的心理。當(dāng)代藝術(shù)似乎更像是一個(gè)無(wú)意識(shí)的制作過(guò)程,和一個(gè)有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。雖然說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象不是設(shè)計(jì)師自身或少數(shù)人,要考慮的或首先關(guān)注的就不是少數(shù)人的審美口味和藝術(shù)愛(ài)好,而是客觀存在的普遍性的美學(xué)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),或者說(shuō)首先考慮時(shí)代社會(huì)民族環(huán)境中形成的共同美感?！盀閺V大群眾設(shè)計(jì)大批量生產(chǎn)的制品時(shí),追求這種普遍的客觀的美是十分重要的。不能追求設(shè)計(jì)人員自以為是的審美意識(shí)?！钡菬o(wú)可否認(rèn)的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始注重個(gè)人的愛(ài)好,把人群分類(lèi)越來(lái)越詳細(xì),從而設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求的作品或產(chǎn)品。當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)著不同人群的審美口味,所以才有了更多的分類(lèi)人群。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中,設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的對(duì)話(huà)將不會(huì)停止。設(shè)計(jì)與藝術(shù),風(fēng)格互相借鑒,藝術(shù)的特殊性顯然越來(lái)越需要這種有目的性的多重思維,來(lái)傳遞和創(chuàng)造新的文化。四、先進(jìn)技術(shù)改變了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式技術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì),使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想可以具體化。相反技術(shù)也可以使設(shè)計(jì)庸俗化,沒(méi)有特征,兩方面的影響都會(huì)有。先進(jìn)技術(shù)則可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)插上翅膀,現(xiàn)代科技的發(fā)展和構(gòu)成,促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成。設(shè)計(jì)家用科技的手段和方法更好地通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)自己的情感,借助科學(xué)的創(chuàng)造模式來(lái)說(shuō)明世界,表達(dá)新的概念,運(yùn)用不同的題材達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。與新技術(shù)有關(guān)的理論對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響,如控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程、創(chuàng)造性活動(dòng)理論等,這些科學(xué)理論的發(fā)展也改變了設(shè)計(jì)師的思維方式?？萍己驮O(shè)計(jì)相互影響、相互促進(jìn),共同隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)了新的生活觀念和方式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中,先進(jìn)技術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)手段,拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。先進(jìn)技術(shù)催生了人類(lèi)的需要,新的需要也推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的特性與時(shí)代的大機(jī)器生產(chǎn)智能化、機(jī)械化技術(shù)要求是吻合的,成為現(xiàn)代化生產(chǎn)的必然和最佳選擇,誕生了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)家也在尋求與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)語(yǔ)言,可以看出科技進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)的影響,所以形成了最具影響力的現(xiàn)代主義風(fēng)格。然而先進(jìn)技術(shù)帶來(lái)的并非都是福音,表現(xiàn)在城市問(wèn)題,比如人口集中、交通擁擠、環(huán)境的破壞、空氣和噪音日趨嚴(yán)重,為了創(chuàng)造安全、健康、便利、舒適的工作和生活環(huán)境、現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題,比如“千年蟲(chóng)”的恐懼。生活問(wèn)題,比如農(nóng)藥、洗滌劑對(duì)水的污染,汽車(chē)尾氣對(duì)空氣的污染,低級(jí)的廣告通過(guò)現(xiàn)代媒體對(duì)人的精神污染,等等……現(xiàn)代生活中人際關(guān)系淡漠,人與人之間缺乏感情交流,使得人們普遍追求高技術(shù)與高情感的平衡?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合,設(shè)計(jì)師則可以通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)達(dá)到這種平衡,使得先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造出人類(lèi)更為合理的生存方式。從人們的生活方式上來(lái)說(shuō),先進(jìn)技術(shù)徹底地改變了設(shè)計(jì)方式,使社會(huì)步入了一個(gè)全新的時(shí)代,同時(shí)也給現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。設(shè)計(jì)家們可以用前人從未掌握的技術(shù)、手段,把握自己的情感和信息,創(chuàng)造出與時(shí)代同步的設(shè)計(jì)作品,挑戰(zhàn)我們對(duì)色彩,造型,空間和時(shí)間的一般認(rèn)識(shí),一個(gè)離不開(kāi)計(jì)算機(jī)的數(shù)字化的設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。五、先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為一個(gè)龐大的動(dòng)態(tài)的家族,它的對(duì)象非常豐富,分支形態(tài)也非常多。根據(jù)功能目的、應(yīng)用范圍、本質(zhì)規(guī)定、相對(duì)獨(dú)立性和完整性的綜合標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了諸多的形態(tài),如:工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、個(gè)人形象設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì),等等。先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)在物質(zhì)上和形式上提供了實(shí)現(xiàn)的可能性,將以往的“設(shè)計(jì)手段”轉(zhuǎn)化為“設(shè)計(jì)目的”,信息化、人工智能化、數(shù)字化處理技術(shù)在設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用,為設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的多樣性提供了更為廣闊的空間。虛擬世界將與現(xiàn)實(shí)世界同步,這些都影響著我們的生活和設(shè)計(jì)思想,人們將會(huì)用全新的設(shè)計(jì)觀來(lái)把握設(shè)計(jì)。先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)的向前發(fā)展,豐富了設(shè)計(jì)空間,未來(lái)的設(shè)計(jì)技術(shù)特征會(huì)越來(lái)越明顯。技術(shù)在不斷向前發(fā)展,藝術(shù)會(huì)有更多的形式,兩個(gè)相輔相成,互相促進(jìn),當(dāng)設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡時(shí),才會(huì)有設(shè)計(jì)的風(fēng)格。自從人類(lèi)創(chuàng)造了藝術(shù)以來(lái),藝術(shù)與技術(shù)一直是攜手共進(jìn)的,無(wú)論