寧夏回族自治區(qū)銀川市一中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題word版含解析

銀川一中2022屆高三年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從學(xué)術(shù)史研究看，《匠心致遠(yuǎn)》的研究實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)器物史到技術(shù)史、從區(qū)域史到全球史、從技術(shù)史到文明史的“三大范式”轉(zhuǎn)型，這無(wú)疑顯示出作者獨(dú)特的學(xué)術(shù)史研究視野。在物質(zhì)層面，器物本身有其天然的可視性、美術(shù)性和美學(xué)性的優(yōu)點(diǎn)，能直接從物質(zhì)存在本身考察其材料、色彩、機(jī)理、造型與風(fēng)格等要素，這為書(shū)寫工藝史提供便利或可“上手”的分析對(duì)象。這種書(shū)寫便利也為工藝史書(shū)寫?zhàn)B成了偏向于器物史的“俗套”，即放棄器物背后的工匠及其技術(shù)史的書(shū)寫。就技術(shù)本身而言，它不會(huì)脫離器物本身而獨(dú)立存在，物的技術(shù)性書(shū)寫必然建立在工匠在造物過(guò)程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等關(guān)鍵要素之上，而這些要素在介入造物中絕非來(lái)自物本身。在傳統(tǒng)工匠領(lǐng)域，探究技術(shù)史的本質(zhì)全在于工匠本身的歷史。實(shí)際上，于技術(shù)史的內(nèi)容屬性及其書(shū)寫要素為工匠史的書(shū)寫帶來(lái)選擇性障礙，以致掩蓋了技術(shù)史書(shū)寫的更多維度。因?yàn)?，技術(shù)史不全是工程技術(shù)史或科學(xué)技術(shù)史，還包括人文技術(shù)史或美學(xué)技術(shù)史等分支學(xué)科。就后者而言，《匠心致遠(yuǎn)》呈現(xiàn)的是中華工匠的人文技術(shù)史。很顯然，《匠心致遠(yuǎn)》的學(xué)術(shù)視野已然創(chuàng)造性地從傳統(tǒng)的器物史轉(zhuǎn)向技術(shù)史的書(shū)寫，而且是從靜態(tài)的器物史書(shū)寫轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的技術(shù)史書(shū)寫。從空間層面看，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來(lái)就不是靜止的。因此，工匠所造之物在空間上是流動(dòng)的，并在流動(dòng)中形成物的交往及其倫理。物的交往是人際交往的重要方式，在特定空間區(qū)域、路段上展示出了人際交往的魅力。但伴隨全球交往工具或交通工具的發(fā)展，地方性的物質(zhì)交往逐漸掙脫了區(qū)域空間的限制，進(jìn)而擴(kuò)張到全球空間范圍內(nèi)展開(kāi)。譬如，“絲綢之路”就是全球物的交往之路。在這條路上的全球物的交往，展示出區(qū)域史書(shū)寫已然失去固有的魅力。因此，技術(shù)的物或物的技術(shù)在絲綢之路上的流動(dòng)、傳播、交往與互鑒已然成為一種史學(xué)景觀。換言之，技術(shù)全球史的書(shū)寫是必要的，也是必須引起學(xué)者注意的。《匠心致遠(yuǎn)》或在這個(gè)領(lǐng)域?yàn)槿藗冋故境鲆粋€(gè)別開(kāi)生面的中華技術(shù)史景觀，這顯然是放棄了區(qū)域史書(shū)寫工匠史的傳統(tǒng)，邁向了工匠全球史的書(shū)寫領(lǐng)域。《匠心致遠(yuǎn)》所呈現(xiàn)給讀者的并非工匠技術(shù)的區(qū)域流動(dòng)史，而是工匠技術(shù)的全球史。盡管作者在書(shū)中列舉了中華工匠的磨子技術(shù)、輪子技術(shù)、耕犁技術(shù)、扇子技術(shù)、漆器技術(shù)等十大技術(shù)僅僅是中華工匠技術(shù)史上的冰山一角，但從學(xué)術(shù)視野及其方法論上很顯然為讀者提供了一種學(xué)術(shù)范例。在物性層面，工匠技術(shù)物能在使用、藝術(shù)、審美、技術(shù)等諸多層面形成特定的工匠文化，并邁進(jìn)工匠文明的高級(jí)階段，進(jìn)而影響人類的生活、生存、交往、倫理的狀態(tài)及其質(zhì)量。在《匠心致遠(yuǎn)》中，作者提出了一個(gè)值得關(guān)注的概念——工匠文明。在作者看來(lái)，工匠文明或?yàn)槿祟愇拿鞯闹匾獦討B(tài)，它參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。這就是說(shuō)，《匠心致遠(yuǎn)》對(duì)中華工匠技術(shù)的書(shū)寫已然不是一般意義上的技術(shù)物及其技術(shù)性的描述，分明是已將技術(shù)物在使用、交往、消費(fèi)與傳承中發(fā)揮的工匠文明作為寫作旨?xì)w。（摘編自《小技術(shù)見(jiàn)出大文明——讀<匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)>》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年7月16日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在工藝史書(shū)寫領(lǐng)域，技術(shù)史遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于器物史，而其價(jià)值和意義卻在器物史之上。B.探究傳統(tǒng)工藝技術(shù)史的本質(zhì)，必然要研究傳統(tǒng)工匠本身的歷史，二者密不可分。C.由于物的交往可以展示人際交往的魅力，因而物能夠在流動(dòng)中形成其交往倫理。D.《匠心致遠(yuǎn)》一書(shū)列舉十大中華工匠技術(shù)，展示了別開(kāi)生面的中華技術(shù)史景觀。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先從學(xué)術(shù)史研究的角度揭示《匠心致遠(yuǎn)》的價(jià)值，再?gòu)娜齻€(gè)層面具體論述。B.本文開(kāi)宗明義，指出《匠心致遠(yuǎn)》的研究實(shí)現(xiàn)了“三大范式”轉(zhuǎn)型，肯定了作者的學(xué)術(shù)史研究視野。C.本文以“絲綢之路”為例論證了物質(zhì)交往的全球性擴(kuò)張，進(jìn)而闡明了技術(shù)全球史書(shū)寫的必要性。D.本文論述了《匠心致遠(yuǎn)》一書(shū)的文明史轉(zhuǎn)型，認(rèn)為工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠是在造物過(guò)程中的關(guān)鍵要素，工匠的工程或科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定了扇子、輪子、耕犁等技術(shù)物的成敗優(yōu)劣。B.古代文學(xué)作品中有“胡琴琵琶與羌笛”等樂(lè)器的相關(guān)描述，據(jù)此可知，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來(lái)就不是靜止的。C.《匠心致遠(yuǎn)》一書(shū)中盡管僅列舉了極其有限的中華工匠技術(shù)，但是仍然能夠從學(xué)術(shù)視野及其方法論上為讀者提供一種學(xué)術(shù)范例。D.《匠心致遠(yuǎn)》一書(shū)不以特定的工匠文化作為寫作旨?xì)w，而將對(duì)中華工匠技術(shù)的書(shū)寫提升到工匠文明的層面，從小技術(shù)見(jiàn)出大文明。【答案】1.B2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.“其價(jià)值和意義卻在器物史之上”無(wú)中生有，文中只說(shuō)“這種書(shū)寫便利也為工藝史書(shū)寫?zhàn)B成了偏向于器物史的‘俗套’，即放棄器物背后的工匠及其技術(shù)史的書(shū)寫”，即在工藝史書(shū)寫領(lǐng)域，技術(shù)史遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于器物史，但文中并未提到“其（技術(shù)史）價(jià)值和意義卻在器物史之上”；C.“由于物的交往可以展示人際交往的魅力，因而……”強(qiáng)加因果，“工匠所造之物……在流動(dòng)中形成物的交往及其倫理”一句，與“物的交往……展示出了人際交往的魅力”一句，二者是被解釋與解釋的關(guān)系。D.“展示了別開(kāi)生面的中華技術(shù)史景觀”以必然代替或然，原文“《匠心致遠(yuǎn)》或在這個(gè)領(lǐng)域?yàn)槿藗冋故境鲆粋€(gè)別開(kāi)生面的中華技術(shù)史景觀”，可見(jiàn)前面有一個(gè)“或”字。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.張冠李戴?！啊J(rèn)為工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)：“在作者看來(lái)，工匠文明或?yàn)槿祟愇拿鞯闹匾獦討B(tài)，它參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”。即“工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”的觀點(diǎn)是《匠心致遠(yuǎn)》的作者提出來(lái)的，而不是本文的作者。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“工匠是在造物過(guò)程中的關(guān)鍵要素”張冠李戴，根據(jù)原文，“關(guān)鍵要素”指的是“在造物過(guò)程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等”而非“工匠”。同時(shí)，“決定了”表述絕對(duì)化。原文為“在物性層面，工匠技術(shù)物能在使用、藝術(shù)、審美、技術(shù)等諸多層面形成特定的工匠文化，并邁進(jìn)工匠文明的高級(jí)階段，進(jìn)而影響人類的生活、生存、交往、倫理的狀態(tài)及其質(zhì)量”，是“影響”而不是“決定”。故選A。(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由聯(lián)合國(guó)主辦的第二屆老齡問(wèn)題世界大會(huì)4月8日至12日將在西班牙首都馬德里舉行，來(lái)自160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表4000多人將出席大會(huì)。1982年，在奧地利維也納舉行了第一屆老齡問(wèn)題世界大會(huì)。40年后的今天，世界人口老齡化問(wèn)題發(fā)生了很大變化并日趨嚴(yán)重。本屆大會(huì)將對(duì)第一屆世界大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于老齡問(wèn)題的國(guó)際行動(dòng)計(jì)劃》進(jìn)行修改后通過(guò)一個(gè)新的行動(dòng)計(jì)劃，并制訂一個(gè)關(guān)于世界人口老齡化問(wèn)題的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。據(jù)聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)材料，人口老齡化問(wèn)題最嚴(yán)重的3個(gè)國(guó)家是西班牙、意大利和日本。到2050年，西班牙老人占全國(guó)人口的比例將由目前的22%增長(zhǎng)到44%，意大利將增長(zhǎng)到42%，而日本將達(dá)到60%。此外，俄羅斯、瑞典、瑞士、德國(guó)和比利時(shí)等國(guó)也將是人口老齡化嚴(yán)重的國(guó)家。隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平和醫(yī)療水平的不斷提高，人均壽命迅速增加，這是世界人口老齡化的主要原因。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)，世界人均壽命1950年只有44歲，目前已經(jīng)提高到66歲，到2050年時(shí)將增加到77歲。人口老齡化問(wèn)題處理不好就會(huì)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。越來(lái)越多的國(guó)家正在給予這個(gè)問(wèn)題更大的重視，根據(jù)自己國(guó)家的具體國(guó)情，采取了不同的應(yīng)對(duì)政策。據(jù)了解，與會(huì)各國(guó)代表將在本屆大會(huì)上就老年人醫(yī)療政策、社會(huì)保險(xiǎn)政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問(wèn)題交流經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)和借鑒。（摘編自《綜述：世界人口老齡化問(wèn)題引人注目》，央視網(wǎng)，2022年4月7日）材料二：根據(jù)聯(lián)合國(guó)的定義，如果一個(gè)國(guó)家或地區(qū)65歲及以上老年人口數(shù)量占總?cè)丝诒壤_(dá)到7%稱為老齡化社會(huì)，達(dá)到14%稱為老齡社會(huì)（深度老齡化社會(huì)），達(dá)到21%稱為超老齡社會(huì)。2020年我國(guó)65歲及以上老齡人口達(dá)到1.91億，占總?cè)丝诒戎貫?3.5%，全球每4個(gè)老年人中就有一個(gè)中國(guó)人。預(yù)計(jì)2057年中國(guó)65歲及以上人口達(dá)4.25億的峰值，占總?cè)丝诒戎貫?2.9%~37.6%。2020年中國(guó)80歲及以上人口3660萬(wàn)，預(yù)計(jì)2050年將增至1.59億，高齡老人可能面臨更為嚴(yán)峻的健康問(wèn)題，空巢老人和獨(dú)居老人的增長(zhǎng)將弱化家庭養(yǎng)老的功能。2020年老年撫養(yǎng)比為19.7%，預(yù)計(jì)2050年突破50%，意味著每?jī)蓚€(gè)年輕人需要撫養(yǎng)一位老人。撫養(yǎng)老人和養(yǎng)育小孩成本高昂，年輕人兩頭承壓。中國(guó)人均GDP接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體下限，但13.5%的老齡化程度已經(jīng)超過(guò)中高收入經(jīng)濟(jì)體10.8%的平均水平，中國(guó)將面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和養(yǎng)老負(fù)擔(dān)雙重壓力。圖表1：近20年中國(guó)65歲及以上人口比例（%）（摘編自《澤平宏觀：中國(guó)人口老齡化的五大趨勢(shì)》，金融界，2022年3月8日）材料三：“十四五”時(shí)期的人口老齡化壓力比“十三五”時(shí)期要大。1962—1976年嬰兒潮人口在未來(lái)5—10年進(jìn)入老齡化。預(yù)計(jì)2033年左右進(jìn)入超級(jí)老齡化社會(huì)，之后持續(xù)快速升至2060年的35%。中國(guó)的老齡化還在快速發(fā)展，預(yù)計(jì)2050年將達(dá)到4.5億老年人口規(guī)模，必將對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展造成前所未有的巨大挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展，正在考驗(yàn)中國(guó)人民的智慧。首先要認(rèn)識(shí)到人口老齡化是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，不可怕也不應(yīng)該怕；同時(shí)要明白，人口老齡化即使是人類自身演化的結(jié)果，卻可能是中國(guó)21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的最大障礙和挑戰(zhàn)，所以一定要認(rèn)真應(yīng)對(duì)，而應(yīng)對(duì)人口老齡化已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。由于人口老齡化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可避免、必然發(fā)生的一種人口現(xiàn)象，所以應(yīng)對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn)要遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實(shí)行“延緩戰(zhàn)略”和“適應(yīng)戰(zhàn)略”，并堅(jiān)持二者并舉?！把泳彂?zhàn)略”，即采取綜合措施，控制人口老齡化的速度，使人口老齡化慢下來(lái)；人口老齡化既然不可避免，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)它，實(shí)施“適應(yīng)戰(zhàn)略”。即要采取綜合措施，加快科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，積極創(chuàng)造條件，使人口轉(zhuǎn)變、人口老齡化與生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互適應(yīng)，為應(yīng)對(duì)老齡化的挑戰(zhàn)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。（摘編自王桂新《中國(guó)人口老齡化：未來(lái)挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略》，《國(guó)家治理》，2022年5月下）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自從第一屆老齡問(wèn)題世界大會(huì)以來(lái)，世界人口老齡化問(wèn)題日趨嚴(yán)重，人口老齡化已成為全球普遍現(xiàn)象，越來(lái)越多的國(guó)家正對(duì)此給予更大的重視。B.2001年中國(guó)65歲及以上人口已達(dá)7%，意味著中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)；2021年中國(guó)65歲及以上人口占比超14%，意味著中國(guó)進(jìn)入老齡社會(huì)。C.目前日本的人口老齡化問(wèn)題非常嚴(yán)重，日本從老齡化到深度老齡化僅用了24年，遠(yuǎn)低于法國(guó)的126年，日本的老年人占了全國(guó)人口的60%。D.近三十年來(lái)中國(guó)的老齡化率整體呈遞增趨勢(shì)，且還在快速發(fā)展，預(yù)計(jì)2033年左右，中國(guó)將進(jìn)入超級(jí)老齡化社會(huì)，這對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展造成巨大挑戰(zhàn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.世界人口老齡化的主要原因是人均壽命增加了，西班牙、意大利、日本等國(guó)人口老齡化比其他國(guó)家嚴(yán)重，是因?yàn)檫@些國(guó)家的人均壽命更高。B.中國(guó)人口老齡化呈現(xiàn)出人口規(guī)模龐大、老齡化速度快、空巢化問(wèn)題日益突出、老年撫養(yǎng)比大幅上升、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重以及雖富卻老等特點(diǎn)。C.實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展就需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)中國(guó)的人口老齡化問(wèn)題，這是中國(guó)21世紀(jì)的最大障礙和挑戰(zhàn)，也是對(duì)中國(guó)人民的智慧的極大考驗(yàn)。D.人口老齡化是人類社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步，也挑戰(zhàn)著人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題處理不好就會(huì)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。6.中國(guó)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料提出建議?！敬鸢浮?.C5.D6.①積極學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)：如交流老年人醫(yī)療政策、社會(huì)保險(xiǎn)政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問(wèn)題。②正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)真應(yīng)對(duì)：要認(rèn)識(shí)到人口老齡化及其影響，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度認(rèn)真應(yīng)對(duì)人口老齡化問(wèn)題。③同時(shí)實(shí)行“適應(yīng)戰(zhàn)略”和“延緩戰(zhàn)略”：結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實(shí)行“延緩戰(zhàn)略”和“適應(yīng)戰(zhàn)略”，既要采取綜合措施，還要學(xué)會(huì)適應(yīng)。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“日本的老年人占了全國(guó)人口的60%”變未然為已然。材料一第三段原文為“2050年……日本將達(dá)到60%”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因?yàn)檫@些國(guó)家的人均壽命更高”無(wú)中生有。雖然材料一第四段有“人均壽命迅速增加，這是世界人口老齡化的主要原因”的表述，但造成人口老齡化還有其他原因，所以從西班牙、意大利、日本等國(guó)人口老齡化比其他國(guó)家嚴(yán)重，并不能推出這些國(guó)家的人均壽命更高。B.“中國(guó)人口老齡化呈現(xiàn)出……雖富卻老”曲解文意，根據(jù)材料二最后一段“中國(guó)人均GDP接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體下限，但13.5%的老齡化程度已經(jīng)超過(guò)中高收入經(jīng)濟(jì)體10.8%的平均水平”，應(yīng)為“未富先老”。C.“這是中國(guó)21世紀(jì)的最大障礙和挑戰(zhàn)”變或然為必然，材料三第三段中說(shuō)的是“卻可能是中國(guó)21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的最大障礙和挑戰(zhàn)”，并非說(shuō)人口老齡化就是最大障礙和挑戰(zhàn)。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合材料一最后一段“據(jù)了解，與會(huì)各國(guó)代表將在本屆大會(huì)上就老年人醫(yī)療政策、社會(huì)保險(xiǎn)政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問(wèn)題交流經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)和借鑒”可知，要積極學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)：如交流老年人醫(yī)療政策、社會(huì)保險(xiǎn)政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問(wèn)題。結(jié)合材料一最后一段“人口老齡化問(wèn)題處理不好就會(huì)成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。越來(lái)越多的國(guó)家正在給予這個(gè)問(wèn)題更大的重視”，材料三第一段“2022年《政府工作報(bào)告》提出：‘積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，優(yōu)化城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)供給，推動(dòng)老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?！瘧?yīng)對(duì)人口老齡化已上升為國(guó)家戰(zhàn)略”可知，要正確認(rèn)識(shí)人口老齡化及其影響，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度應(yīng)對(duì)人口老齡化問(wèn)題。結(jié)合材料一最后一段“越來(lái)越多的國(guó)家正在給予這個(gè)問(wèn)題更大的重視，根據(jù)自己國(guó)家的具體國(guó)情，采取了不同的應(yīng)對(duì)政策，取得了巨大的成功”，材料三最后一段“由于人口老齡化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可避免、必然發(fā)生的一種人口現(xiàn)象，所以應(yīng)對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn)要遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實(shí)行‘延緩戰(zhàn)略’和‘適應(yīng)戰(zhàn)略’，并堅(jiān)持二者并舉”可知，要結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，同時(shí)實(shí)行“適應(yīng)戰(zhàn)略”和“延緩戰(zhàn)略”，既要采取綜合措施，還要學(xué)會(huì)適應(yīng)。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。補(bǔ)丁梁衡“補(bǔ)丁”這個(gè)詞恐怕要退出詞典了。它本是指衣服破了，用一塊碎布頭補(bǔ)上。但是，現(xiàn)在30歲以下的人有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)補(bǔ)?。坑钟姓l(shuí)還穿帶補(bǔ)丁的衣服？上世紀(jì)60年末有一個(gè)政策，凡大學(xué)畢業(yè)生都得先到農(nóng)村去勞動(dòng)一年。1968年年底，我們幾個(gè)從北京、上海來(lái)的大學(xué)生到內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟臨河縣報(bào)到，被安置在一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)。我們哪里是什么“知青”，是“困青”——“文革”潮起被困在學(xué)校不能按時(shí)畢業(yè)，畢業(yè)之后又被困在農(nóng)村不能實(shí)現(xiàn)專業(yè)對(duì)口。那個(gè)年代全民勒緊腰帶過(guò)日子，穿帶補(bǔ)丁的衣服很平常。毛澤東接見(jiàn)外賓時(shí)屁股后面有兩個(gè)補(bǔ)丁，工作人員說(shuō)換條褲子。毛說(shuō)不用，外賓又不看后面。我們的大學(xué)校長(zhǎng)是吳玉章，資格更老，曾是毛澤東的老師。與學(xué)生合影時(shí)，他坐前排的椅子上，后排站著的同學(xué)一低頭，發(fā)現(xiàn)吳老肩膀上有兩塊補(bǔ)丁。80年代初。電影明星劉曉慶出道成名，隨電影代表團(tuán)出訪日本，卻沒(méi)有一件合適的衣服。在道具庫(kù)里找到一條長(zhǎng)裙，但胸前有一個(gè)破洞，就別了一枚胸花掩飾，這樣也敢出國(guó)。明星達(dá)式常拍《人到中年》，背心后面有幾個(gè)破洞，那不是道具設(shè)計(jì)，是他自己平時(shí)穿的衣服。這就是那個(gè)年代的正常生活。我當(dāng)時(shí)還有一件白襯衣，那是用日本進(jìn)口的尿素化肥的袋子縫制的。但“尿素”兩個(gè)字怎么也洗不掉，于是裁剪時(shí)把它們巧妙地處理在雙腋下不易看見(jiàn)的地方。隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不管是領(lǐng)袖、明星，還是平民，他們的補(bǔ)丁都沒(méi)入了歷史的煙塵。衣不為暖而為美，走馬燈似的換著花樣穿，不再因破而補(bǔ)，而是因時(shí)而棄，許多完好的衣鞋都成了垃圾。衣可棄，習(xí)難改。我常碰到的一個(gè)難題是，一雙襪子，別的地方還好好的，只是腳后跟上張開(kāi)一個(gè)大洞。用之不能，棄之可惜。一天在購(gòu)物網(wǎng)站上忽發(fā)現(xiàn)“補(bǔ)丁”二字，如他鄉(xiāng)遇故知，樂(lè)從心底生。網(wǎng)上有各種補(bǔ)丁，顏色、布料、款式任選，還自帶膠水，一貼即可。我大喜，即下單購(gòu)得幾款。幾日后到貨，才知道此補(bǔ)丁不是彼補(bǔ)丁，而是專往新牛仔衣褲上貼的小裝飾。我這個(gè)“祥林嫂”，只知道補(bǔ)丁是補(bǔ)衣服的，不知道補(bǔ)丁還會(huì)耀武揚(yáng)威地騎在衣服上，而且能變臉。襪子沒(méi)有補(bǔ)成，“補(bǔ)丁”二字倒由實(shí)際問(wèn)題升華成一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，終日縈繞在我的腦子里，抹之不去。這世上的事是缺而后補(bǔ)，還是不缺也補(bǔ)？補(bǔ)是為了填洞找平，還是為平地上起樓？本來(lái)，“補(bǔ)”者，補(bǔ)缺、補(bǔ)漏之謂也，有彌補(bǔ)、挽救之意。物因殘而補(bǔ)，衣因洞而補(bǔ)，牙因缺而補(bǔ)，實(shí)在萬(wàn)不得已才去補(bǔ)。凡補(bǔ)過(guò)的東西總歸不如原裝原配的好。但再一想，也不一定，“補(bǔ)”者，又有補(bǔ)給、補(bǔ)充、添加、增強(qiáng)之意。補(bǔ)過(guò)的東西其強(qiáng)度和外觀也有反超原物的，如膠粘的木板、焊接的金屬，若去做破壞實(shí)驗(yàn)，先斷裂的并不是補(bǔ)焊之處。摻了新元素的合金，也強(qiáng)過(guò)原來(lái)的單一金屬。莎士比亞說(shuō)，生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題；補(bǔ)還是不補(bǔ)，也成了一個(gè)我想不透的新課題。再說(shuō)我們這一批大學(xué)生，后來(lái)自然都離開(kāi)了農(nóng)村，但那是每人都打過(guò)補(bǔ)丁之后的事了?；蛘呖佳?，或者入鄉(xiāng)隨俗，重學(xué)一門本事，反正必須重打補(bǔ)丁。如外語(yǔ)這個(gè)補(bǔ)丁就有天來(lái)大，補(bǔ)得你喘不過(guò)氣。那個(gè)時(shí)代，我們從中學(xué)到大學(xué)學(xué)的都是俄語(yǔ)，而要考研就得從頭學(xué)英語(yǔ)。人近三十了重新投一次胎，要用多少吃奶的力？不像是補(bǔ)一雙鞋、一件衣，人打補(bǔ)丁是很痛苦的。我見(jiàn)過(guò)釘馬掌，要用釘子生生地在馬蹄上釘一塊生鐵，那馬也得忍著。不要小看這塊鐵補(bǔ)丁，肉蹄變鐵蹄，踏遍千里煙塵絕，大大地提高了軍力（當(dāng)然還有生產(chǎn)力），歷史學(xué)家說(shuō)蒙古人就是靠此橫掃歐亞而造就了一個(gè)超大帝國(guó)。“困青”們當(dāng)時(shí)也找到了一塊鐵補(bǔ)丁——考研。何以解憂，唯有杜康；何以解困，唯有考研！當(dāng)然，考前你得先上一個(gè)“學(xué)前班”，吃風(fēng)裹沙，挑水劈柴，煙熏火燎，脫胎換骨，從城里人變成一個(gè)鄉(xiāng)下人。然后再?gòu)牡凸乳_(kāi)始一一補(bǔ)起。果然，經(jīng)過(guò)連續(xù)地補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，置之死地而后生，還真有人成名成才了。與我們一起在風(fēng)沙中點(diǎn)瓜種豆、躬耕于垅畝的一名弱女生，三補(bǔ)兩補(bǔ)，居然成了一位知名的天文學(xué)家，去摘星追月、躬耕宇宙了。我們這幾個(gè)“困青”，也都一個(gè)一個(gè)逃出了困境。看來(lái)，生活乃至生命總是在不停地打著補(bǔ)丁。當(dāng)然，最好一開(kāi)始就能有一種正常的狀態(tài)，盡量不要人為地破壞而后再去打補(bǔ)丁。但是，又有幾人能一生順?biāo)炷兀繗q月蹉跎命多舛，人生誰(shuí)能無(wú)補(bǔ)丁。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以“補(bǔ)丁”開(kāi)篇，然后解釋“補(bǔ)丁”的含義，這種開(kāi)門見(jiàn)山的寫法彰顯了梁衡行文不拖沓的特點(diǎn)。B.作者自稱為“困青”，是因?yàn)椤袄А弊指軠?zhǔn)確地概括出他們這批上山下鄉(xiāng)的大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境。C.隨著時(shí)代變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，衣服不再因破而補(bǔ)，而是因時(shí)而棄，面對(duì)這一變化作者感到遺憾和不滿。D.文章抓住“補(bǔ)丁”這一生活細(xì)節(jié)，并以之為線索把相關(guān)人和事串聯(lián)起來(lái)，小中見(jiàn)大，寄寓深刻的哲理。8.本文的語(yǔ)言讀來(lái)毫無(wú)枯燥之感，請(qǐng)結(jié)合具體例子分析其中原因。9.梁衡認(rèn)為，真實(shí)是散文的生命，請(qǐng)你談?wù)勥@一觀點(diǎn)在本文中的體現(xiàn)。【答案】7.C8.①妙用修辭，使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象。如“補(bǔ)丁還會(huì)耀武揚(yáng)威地騎在衣服上”，賦予補(bǔ)丁以人的動(dòng)作和神態(tài)，既形象又起到幽默的效果；②靈活仿用、化用經(jīng)典語(yǔ)句，大大提升了作品的思想性和藝術(shù)感染力。如套用祥林嫂“單知道……不知道……”的經(jīng)典臺(tái)詞，再如化用哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞、《短歌行》中詩(shī)句等等，使讀者在熟悉的語(yǔ)境中體會(huì)更為新穎深刻的思想；③善用長(zhǎng)短句、整散等多種句式，彰顯句式的靈活多變。如“當(dāng)然，考前你得先上一個(gè)‘學(xué)前班’……”中整散句結(jié)合，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致而義精妙活潑。9.①人物的真實(shí)。文章第三段用毛澤東、吳玉章、劉曉慶等真實(shí)的人物，增加了文章的可信度。②事件的真實(shí)（時(shí)代的真實(shí)）。文中多處寫到“我”在上世紀(jì)60年代上山下鄉(xiāng)時(shí)期的事情，如用尿素化肥的袋子縫制衣服的事情，讓讀者對(duì)那個(gè)特殊的時(shí)代有更深的了解。③思考的真實(shí)（道理的真實(shí)）。文中關(guān)于“世上的事是缺而后補(bǔ)，還是不缺也補(bǔ)”的哲學(xué)思考讓人過(guò)目難忘，那近乎真理的論說(shuō)給讀者無(wú)限啟迪?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“面對(duì)這一變化作者感到遺憾和不滿”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“衣不為暖而為美，走馬燈似的換著花樣穿，不再因破而補(bǔ)，而是因時(shí)而棄，許多完好的衣鞋都成了垃圾”，表達(dá)了對(duì)時(shí)代變遷，人們生活越過(guò)越好的感慨，沒(méi)有“遺憾和不滿”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的鑒賞能力。鑒賞語(yǔ)言要從修辭、句式、用詞等角度分析本文修辭的運(yùn)用很巧妙。如“補(bǔ)丁還會(huì)耀武揚(yáng)威地騎在衣服上”運(yùn)用擬人修辭，“耀武揚(yáng)威”寫出補(bǔ)丁的得意神態(tài)；“騎”寫出補(bǔ)丁的動(dòng)作。形象地寫出現(xiàn)代補(bǔ)丁早已不是過(guò)去的補(bǔ)丁，擬人手法的引用既形象又起到幽默的效果。再如“如外語(yǔ)這個(gè)補(bǔ)丁就有天來(lái)大，補(bǔ)得你喘不過(guò)氣”，運(yùn)用夸張手法寫出我們這批人補(bǔ)習(xí)外語(yǔ)的不易。本文有大量仿用、化用經(jīng)典語(yǔ)句的句子，如“我這個(gè)‘祥林嫂’，只知道補(bǔ)丁是補(bǔ)衣服的，不知道補(bǔ)丁還會(huì)耀武揚(yáng)威地騎在衣服上，而且能變臉”，套用祥林嫂“單知道……不知道……”的經(jīng)典臺(tái)詞，幽默地寫出自己的落伍；再如“莎士比亞說(shuō)，生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題；補(bǔ)還是不補(bǔ)，也成了一個(gè)我想不透的新課題”，化用哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞；“何以解憂，唯有杜康；何以解困，唯有考研！”，化用《短歌行》中詩(shī)句；還有“他鄉(xiāng)遇故知，樂(lè)從心底生”化用“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知”等等。這些化用、仿用使讀者在熟悉的語(yǔ)境中體會(huì)更為新穎深刻的思想，大大提升了作品的思想性和藝術(shù)感染力。本文善用長(zhǎng)短句、整散等多種句式，長(zhǎng)句如“上世紀(jì)60年末有一個(gè)政策，凡大學(xué)畢業(yè)生都得先到農(nóng)村去勞動(dòng)一年”；短句如“衣可棄，習(xí)難改”；還有“當(dāng)然，考前你得先上一個(gè)‘學(xué)前班’，吃風(fēng)裹沙，挑水劈柴，煙熏火燎，脫胎換骨，從城里人變成一個(gè)鄉(xiāng)下人”整散句結(jié)合，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致而義精妙活潑，彰顯句式的靈活多變?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本審美意蘊(yùn)的鑒賞能力。抓住“真實(shí)”二字分析，可以從人物、事件、情感、思想等角度鑒賞。人物的真實(shí)。文章以自己的親身經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的特征，書(shū)寫一代知青的命運(yùn)。尤其是第三段涉及到的人物都是真實(shí)人物，如“毛澤東接見(jiàn)外賓時(shí)屁股后面有兩個(gè)補(bǔ)丁，工作人員說(shuō)換條褲子。毛說(shuō)不用，外賓又不看后面”“我們的大學(xué)校長(zhǎng)是吳玉章，資格更老，曾是毛澤東的老師。與學(xué)生合影時(shí)……”“電影明星劉曉慶出道成名，隨電影代表團(tuán)出訪日本，卻沒(méi)有一件合適的衣服”“明星達(dá)式常拍《人到中年》，背心后面有幾個(gè)破洞”，毛澤東、吳玉章、劉曉慶、達(dá)式常等都是真實(shí)的人物，增加了文章的可信度。事件的真實(shí)（時(shí)代的真實(shí)）。文中多處寫到“我”在上世紀(jì)60年代上山下鄉(xiāng)時(shí)期的事情，如“上世紀(jì)60年末有一個(gè)政策，凡大學(xué)畢業(yè)生都得先到農(nóng)村去勞動(dòng)一年。1968年年底，我們幾個(gè)從北京、上海來(lái)的大學(xué)生到內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟臨河縣報(bào)到，被安置在一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)”，反映了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)情況；“我當(dāng)時(shí)還有一件白襯衣，那是用日本進(jìn)口的尿素化肥的袋子縫制的。但‘尿素’兩個(gè)字怎么也洗不掉，于是裁剪時(shí)把它們巧妙地處理在雙腋下不易看見(jiàn)的地方”，用尿素化肥的袋子縫制衣服的事情，讓讀者對(duì)那個(gè)特殊的時(shí)代有更深的了解。思考的真實(shí)（道理的真實(shí)）。文中關(guān)于“世上的事是缺而后補(bǔ)，還是不缺也補(bǔ)”“補(bǔ)是為了填洞找平，還是為平地上起樓？”“補(bǔ)過(guò)的東西其強(qiáng)度和外觀也有反超原物的”，這些哲學(xué)思考讓人過(guò)目難忘，那近乎真理的論說(shuō)給讀者無(wú)限啟迪。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。公子過(guò)鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓(xùn)，禮兄弟。資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔①。狐姬，伯行之子也，生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無(wú)釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國(guó)不靖，二也。晉侯日載其怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也?！吨茼灐吩唬骸熳鞲呱?。大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之。若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓(xùn)，文侯之功，武公之業(yè)，可謂前訓(xùn)。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長(zhǎng)幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者以徼天禍，無(wú)乃不可乎？君其圖之?！备ヂ?tīng)。叔詹曰：“若不禮焉，則請(qǐng)殺之。諺曰：‘黍稷無(wú)成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖’。”公弗聽(tīng)。文公（重耳）立七年，伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許，曰：“予我詹而師還?！闭舱?qǐng)往，鄭伯弗許，詹固請(qǐng)?jiān)唬骸耙怀伎梢陨獍傩斩ㄉ琊?，君何?ài)于臣也？”鄭人以詹予晉，晉人將烹之。詹曰：“臣愿獲盡辭而死，固所愿也?！惫?tīng)其辭。詹曰：“天降鄭禍，使棄禮違親。臣曰不可夫晉公子賢明其左右皆卿才若復(fù)其國(guó)而得志于諸侯禍無(wú)赦矣今禍及矣尊明勝患智也殺身贖國(guó)，忠也。”乃就烹，據(jù)鼎耳而疾號(hào)曰：“自今以往，知忠以事君者，與詹同?！蹦嗣?，厚為之禮而歸之。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》，有刪改）【注】①唐叔：周代晉國(guó)的始祖。姬姓,名虞,周成王之弟。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復(fù)其國(guó)而得志于諸侯/禍無(wú)赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/B.臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復(fù)其國(guó)而得志于諸侯/禍無(wú)赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/C.臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復(fù)其國(guó)而得志于諸侯/禍無(wú)赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/D.臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復(fù)其國(guó)而得志于諸侯/禍無(wú)赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天所福也”與“神弗福也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。B.“離外之患”與“進(jìn)不入以離尤兮”（《離騷》）兩句中的“離”字含義相同。C.“勞而德之”與“惟吾德馨”（《陋室銘》）兩句中的“德”字含義不同。D.“據(jù)鼎耳而疾號(hào)”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.叔詹認(rèn)為：晉國(guó)和鄭國(guó)是兄弟國(guó)家，晉國(guó)子弟路過(guò)鄭國(guó)，本來(lái)就應(yīng)該以禮相待。何況晉公子擁有三種福運(yùn)的吉兆，他是上天將要開(kāi)啟福運(yùn)幫助的人。B.重耳能夠回到晉國(guó)繼承國(guó)君之位，主要原因是他才能出眾，逃離了晉國(guó)但舉動(dòng)得體，長(zhǎng)久處于貧困之中而沒(méi)有什么過(guò)失。C.重耳繼位后曾帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，鄭文公無(wú)奈之下拿出寶物請(qǐng)求講和，但重耳索要叔詹，想要置之于死地。D.晉文公之所以下令不殺叔詹，而且還待以厚禮，并將他送還鄭國(guó)，一個(gè)重要原因在于叔詹是一個(gè)忠臣，不殺叔詹表現(xiàn)了晉文公對(duì)忠臣的肯定與敬佩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）棄此四者以徼天禍，無(wú)乃不可乎？君其圖之。（2）詹固請(qǐng)?jiān)唬骸耙怀伎梢陨獍傩斩ㄉ琊ⅲ螑?ài)于臣也？”【答案】10.B11.D12.B13.(1)拋棄這四種東西來(lái)招致天禍，恐怕不行吧！您應(yīng)當(dāng)好好地考慮這件事。(2)叔詹堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“舍棄我這一個(gè)臣子，就可以免去百姓的苦難而使國(guó)家安定，您對(duì)小臣我何必愛(ài)惜呢？”【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我勸阻說(shuō)：“不可以這樣。晉公子十分賢明，他的左右隨從都具有做卿的才干，如果一旦返國(guó)即位，必然得志成為諸侯的盟主，那么鄭國(guó)的大禍將無(wú)法解除。”今天大禍果然到來(lái)了。我當(dāng)初尊重公子的賢明，預(yù)先覺(jué)察到禍患而加以遏制，這是聰明?！薄俺荚徊豢伞敝?，“曰”是斷句的標(biāo)志，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“勝患”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.兩個(gè)“福”均為保佑、福佑之意，名詞作動(dòng)詞。句意分別為：上天是會(huì)福佑他的。/神靈是不會(huì)保佑您的。B.兩個(gè)“離”均為遭受之意。句意分別為：雖然遭到陷害而流亡在外。/既然進(jìn)取不成反而獲罪。C.“勞而德之”的“德”意為感激，“惟吾德馨”的“德”意為品德，兩個(gè)“德”含義不同。句意分別為：平王非常感激他們。/只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。D.“含義不同”錯(cuò)誤。兩個(gè)“疾”均為“大聲”意思。句意分別為：用手抓住鼎耳大聲呼喊。/聲音并沒(méi)有加大。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤。重耳“才能出眾，努力提升品德，雖然逃離了晉國(guó)，但舉動(dòng)得體，久處于貧困之中卻沒(méi)有什么缺點(diǎn)”只是重耳四種美德之一，不能說(shuō)是能夠回到晉國(guó)繼承國(guó)君之位的主要原因，應(yīng)只是原因之一。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“棄”，拋棄；“徼”，招致；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧；“圖”，考慮；（2）“固”，堅(jiān)持；“赦”，免；“定”，使……安定；“愛(ài)”，愛(ài)惜。參考譯文：重耳經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭文公也不以禮待他。叔詹勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：親近上天，遵循先君的教誨，對(duì)兄弟以禮相待。資助窮困的人，上天是會(huì)福佑他的。如今晉公子擁有三種福運(yùn)的吉兆，這是上天將要開(kāi)啟福運(yùn)給他。同姓的男女不結(jié)婚，怕的是子孫繁衍不昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長(zhǎng)大成人而且才華出眾，雖然逃難離國(guó)，但是舉動(dòng)得體，長(zhǎng)久處于窮困之中而沒(méi)有什么缺點(diǎn)，這是其一。一母同生的九個(gè)兄弟中，現(xiàn)在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，但晉國(guó)國(guó)內(nèi)卻一直不安定，這是其二。百姓對(duì)晉侯怨聲載道，日甚一日，國(guó)內(nèi)外都離棄于他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是其三。《周頌》上說(shuō)：‘上天生成了岐山，文王的祖父大大拓展了它。’荒，就是擴(kuò)大的意思。擴(kuò)大上天所生成的，可以稱得上親近上天了。晉、鄭兩國(guó)是兄弟之國(guó)，我國(guó)的先王鄭武公和晉文侯曾同心協(xié)力，輔佐周王室，一左一右輔佐周平王，平王非常感激他們。如果說(shuō)親近上天的話，獲得三種福運(yùn)吉兆的人，可以稱得上是得天大助了。如果要遵循先王的訓(xùn)誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業(yè)績(jī)，可稱得上是前訓(xùn)。如果說(shuō)對(duì)兄弟以禮相待，那么晉、鄭兩國(guó)同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說(shuō)要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周歷各諸侯國(guó)，可稱得上窮困。拋棄這四種美德，就會(huì)招致天禍，這恐怕不行吧？請(qǐng)君王好好想一想?！编嵨墓珱](méi)有聽(tīng)從這番勸告。叔詹又說(shuō)：“君王如果不能以禮相待，那么就請(qǐng)殺了他。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：‘黍稷如果不長(zhǎng)，就不能開(kāi)花。黍不能長(zhǎng)成黍，就不能茂盛。稷不能長(zhǎng)成稷，就不能繁育?！编嵨墓€是不聽(tīng)。晉文公七年，攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)用名貴的寶物來(lái)乞和，晉文公不答應(yīng)，說(shuō)：“你們把叔詹交出來(lái)，我就退兵。”叔詹請(qǐng)求前往，鄭文公不答應(yīng)，叔詹再三請(qǐng)求說(shuō)：“用我一個(gè)人可以救百姓，安國(guó)家，君主何必對(duì)小臣如此愛(ài)惜呢？”鄭國(guó)將叔詹交給了晉國(guó)，晉人將要烹煮叔詹。叔詹說(shuō)：“我希望把話說(shuō)完而死，那是我的心愿。”晉文公聽(tīng)他陳辭。叔詹說(shuō)：“上天把災(zāi)禍降給鄭國(guó)，拋棄了禮儀，違背了宗親關(guān)系。我勸阻說(shuō):‘不可以這樣。晉公子十分賢明，他的左右隨從都具有做卿的才干，如果一旦返國(guó)即位，必然得志成為諸侯的盟主，那么鄭國(guó)的大禍將無(wú)法解除?！裉齑蟮湽坏絹?lái)了。我當(dāng)初尊重公子的賢明，預(yù)先覺(jué)察到禍患而加以遏制，這是聰明?，F(xiàn)在不避個(gè)人的犧牲，挽救國(guó)家，這是忠貞。”說(shuō)罷便去就刑，用手抓住鼎耳大聲呼喊：“從今以后，忠心耿耿事奉君主的人，都要落得和我叔詹一樣的下場(chǎng)?！睍x文公于是下令不殺叔詹，待以厚禮，將他送還了鄭國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！【注】①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長(zhǎng)滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂(lè)的酒徒與心存恢復(fù)的有志之士的際遇形成鮮明對(duì)比。B.上闋“獨(dú)去作江邊漁父”給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。C.輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨(dú)享風(fēng)光的愜意。D.全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見(jiàn)煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。15.陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說(shuō)“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請(qǐng)分析兩者有何異同?！敬鸢浮?4.B15.同：從處境來(lái)說(shuō)。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“誰(shuí)記當(dāng)年豪舉”,“又何必君恩賜與”流露出的憤慨不平之氣可以看出他依然想有所作為，并不是怡情山水、隱逸閑適。塑造的是一個(gè)壯志未酬而只能無(wú)奈隱居的閑散的江邊漁翁形象。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌比較閱讀的能力。在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當(dāng)時(shí)二人的處境有關(guān)。陸游當(dāng)時(shí)告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠(yuǎn)的地區(qū)擔(dān)任一個(gè)可有可無(wú)的官職。所以二人都自稱“閑人”，是因?yàn)閮扇硕际遣槐换实壑赜玫拈e散之人。雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同。《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。因此說(shuō)蘇軾在《記承天寺夜游》表現(xiàn)出了一種對(duì)生命的理解和豁達(dá)，雖然有被貶的郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來(lái)就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說(shuō)，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰(shuí)又稀罕“官家”的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來(lái)的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢(shì)，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《觀滄海》中提及詩(shī)歌作用的句子是“____________”。（2）《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂說(shuō)現(xiàn)在的太學(xué)生“坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣”，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，與自己“__________________”的求教跋涉之苦形成鮮明對(duì)比，作者以此勸告太學(xué)生珍惜現(xiàn)有條件、專心學(xué)習(xí)。（3）法度與準(zhǔn)則是規(guī)范社會(huì)運(yùn)行的行動(dòng)指南，屈原在《離騷》中批評(píng)了“________________，________________”的不良風(fēng)氣。（4）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》一文借物喻人，用“______________”來(lái)贊美君子美德遠(yuǎn)播，用“__________”來(lái)贊美君子可敬而不可侮慢?！敬鸢浮竣?歌以詠志②.負(fù)篋曳屣行深山巨谷中③.背繩墨以追曲兮④.競(jìng)周容以為度⑤.香遠(yuǎn)益清⑥.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“篋”“屣”“褻”“焉”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧扯上聯(lián)系的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然②，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；（）五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)冖苤畷r(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.古老悠遠(yuǎn)的中華美食文化，同時(shí)也是厚積新成的。B.中華美食文化古老悠遠(yuǎn)，同時(shí)厚積新成。C.中華美食文化是厚積新成的，同時(shí)也是古老悠遠(yuǎn)的。D.中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的?！敬鸢浮?7.①林林總總/各式各樣②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③津津樂(lè)道④觥籌交錯(cuò)/推杯換盞18.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“街邊商廈”“小吃店”可知，此處是說(shuō)街邊的不同樣式的小吃店很多，而形容事物繁多的成語(yǔ)有“林林總總”“各式各樣”。故此處可以填寫“林林總總”或“各式各樣”。林林總總：形容事物繁多。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。第二空，此處說(shuō)中國(guó)歷史時(shí)間長(zhǎng)，而形容時(shí)間長(zhǎng)的成語(yǔ)有“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，故應(yīng)填寫“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：一般指事物的表面，主要是說(shuō)事物的源頭，指時(shí)間長(zhǎng)的事物。第三空，此處指人們很有興趣地談?wù)摳鞣N小吃美食，應(yīng)填寫“津津樂(lè)道”。津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。第四空，結(jié)合“推杯換盞之時(shí)”可知此處是指宴飲中的情景，應(yīng)選用“觥籌交錯(cuò)/推杯換盞”。觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，形容許多人聚在一起飲酒的熱鬧情景。推杯換盞：形容親朋好友聚會(huì)喝酒時(shí)互相敬酒，歡聲笑語(yǔ)氣氛融洽。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子語(yǔ)病有兩處：一是“‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許”主客倒置，改為“食客們或許對(duì)‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)……”；二是“對(duì)……有……感動(dòng)”搭配不當(dāng)，改為“對(duì)……有……感悟”。修改正確的句子：在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。句式上應(yīng)和“中華美食是美好的”一致，即“中華美食文化是……的”，排除AB；承接后面“五千年時(shí)光仿