清代山西常家莊園建筑風(fēng)格考

清代山西常家莊園建筑風(fēng)格考

常家莊占地300多畝。由外而進(jìn),跨過(guò)二丈五尺寬的拱型石橋,穿過(guò)七丈二尺高的堡門(mén),迎面是一條長(zhǎng)達(dá)650米長(zhǎng)的清代街道。這條長(zhǎng)街緊靠南北宅院,無(wú)一條橫向通道,形成了“臨街門(mén)戶(hù)依次開(kāi),堡門(mén)關(guān)閉如一堂”的格局?？拷值耐ピ河挚稍涸合噙B,有大院八十余處,房屋三千五百余間,樓房五十余幢。其建筑風(fēng)格遵循中國(guó)四合院的規(guī)則,有內(nèi)外兩進(jìn)院落,中間夾閣樓分隔,中軸線(xiàn)布局,左右對(duì)稱(chēng),除主院外都帶有偏院,有嚴(yán)格的上下偏正之分。莊園內(nèi)還擁有中國(guó)民居中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最完整的祠堂,以及山西民居中最大的影壁。加上143個(gè)院門(mén)、8萬(wàn)平方米的園林及墨香四溢的書(shū)院,充分展示了豪賈的闊綽,儒商的氣度,名門(mén)的榮耀,堪稱(chēng)大型中式莊園之典范。常家莊園,位于山西榆次東陽(yáng)鎮(zhèn)車(chē)輞村。輞,讀音為wǎng,意為車(chē)輪周?chē)目蜃?。?chē)輞村由四個(gè)自然村組成,四寨中心有一大寺,與四寨相距各半華里,形成一個(gè)車(chē)輻狀,故名車(chē)輞。但車(chē)輞村的名氣不在于輞,而在于常氏,至少現(xiàn)在前往車(chē)輞村的外人,大多是沖著常家莊園去的。能夠建起如此規(guī)模的莊園,非一般財(cái)主所為。而榆次車(chē)輞常氏又非皇親國(guó)戚,全靠幾代人的努力方創(chuàng)下這般家業(yè)。據(jù)考,榆次車(chē)輞常氏始祖常仲林,于明代弘治初年由太谷惠安遷車(chē)輞,以為人牧羊?yàn)樯?。其后幾代亦為普通鄉(xiāng)民。清康熙至乾隆年間,常氏七世祖常進(jìn)全開(kāi)始棄農(nóng)經(jīng)商,到八世祖常威率九世常萬(wàn)祈和常萬(wàn)達(dá)兄弟掌門(mén)時(shí),更是以財(cái)取天下之抱負(fù),拓開(kāi)萬(wàn)里茶路,以中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易第一世家而成為富甲海內(nèi)的晉商巨賈。中國(guó)外貿(mào)史上有過(guò)兩條國(guó)際貿(mào)易黃金通道,一條是絲綢之路,一條為茶葉之路。絲綢之路興于漢代,通向西域;茶葉之路則是始于明末,興于清代,畢之于民國(guó)初期的一條通往歐洲的國(guó)際商貿(mào)通道。這條路南起中國(guó)福建、江浙、兩湖等省,北至俄羅斯及歐亞諸國(guó),長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)余里。在其長(zhǎng)達(dá)二百多年的貿(mào)易交往中,不少晉籍商人歷盡艱辛,將其事業(yè)發(fā)展到了令人目眩的輝煌頂點(diǎn),構(gòu)成了中國(guó)商業(yè)史上為后人稱(chēng)道的晉商群體。而在這其中,常氏一門(mén)從常萬(wàn)達(dá)于乾隆時(shí)從事此項(xiàng)貿(mào)易開(kāi)始,子孫相承,歷經(jīng)七朝,沿襲150多年,尤其到了晚清,在恰克圖數(shù)十個(gè)較大的商號(hào)中,常氏一門(mén)竟獨(dú)占其四,堪稱(chēng)清代山西省的外貿(mào)世家,亦為在茶葉之路貫徹始終且為中流砥柱的晉商望族。和眾多成功晉商一樣,常氏家族發(fā)達(dá)于清代。常氏在故里的宅第建筑也是在清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。與諸多晉商大院不同的是,常家莊園不僅具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng),還有融儒、佛、道文化于一爐,集南北風(fēng)格之大成的百余畝園林。這一典雅濃郁的儒文化品位特色,為北方民間建筑所罕見(jiàn)。常家莊園以雄渾方正的北式庭院為主體建筑,每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn),外院南房倒座一律臨街,東側(cè)辟有各式門(mén)樓。前院有東西廂房各五間,正北則又一處倒座南房,正中設(shè)垂花門(mén)。里院則呈長(zhǎng)方形,庭院寬敞,約為外院一倍,上房與南房相對(duì)稱(chēng),東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí),便按正五偏三的模式,隔出偏院,不違方正之規(guī)和等級(jí)之矩,充分顯示了名門(mén)望族的氣勢(shì)。但其附屬建筑卻又盡顯南方園林的靈秀,使北式庭院又浸透了園林的綺麗。常家大院的綺麗,主要展示在三個(gè)方面。其一,每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓,飛檐斗拱,小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,婉如鑲嵌寶石的扎帶,使方正雄渾的北方庭院增添了畫(huà)龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,里五外四,里五外三多種形式,具有獨(dú)特風(fēng)格。其二,院落之間與院落之后大多建有花園、菜園,有小門(mén)與正院相通。進(jìn)園之后,有甬道貫通,曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水,或草石農(nóng)舍,或奇花異葩,匠心獨(dú)具,猶似南方園林。其三,院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),均帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有韻味。常家莊園的磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊,造形優(yōu)美,線(xiàn)條嫻熟,刀法細(xì)膩,均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕,既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事,又有花卉鳥(niǎo)獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù);三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,或鳥(niǎo),或獸,或字,兩兩成對(duì),卻很少雷同,造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄,在貴和堂的樓層護(hù)欄上,全部由磚雕砌成,圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成,欄柱、欄板渾然一體,猶如天然而成,絲毫不見(jiàn)砌縫,無(wú)論雕刻藝術(shù),還是壘砌藝術(shù),堪稱(chēng)清代建筑中的上乘工藝。常家莊園的石雕藝術(shù)有護(hù)欄、門(mén)獸、護(hù)墻等,大多用細(xì)砂石雕成,刻有各種圖案。砂石的粗獷,雕工的細(xì)膩,相映得彰,別具一格。常家大院的木雕主要是宅第中的窗戶(hù)木雕、門(mén)框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等,圖案千變?nèi)f化,造型手法各異,木質(zhì)多種多樣,只可惜木質(zhì)不易保存,破壞十分嚴(yán)重。作為儒商世家,常家大院的室內(nèi)布置十分講究,處處反映出書(shū)香門(mén)第的穩(wěn)重古樸、勻稱(chēng)適宜。室內(nèi)的琴棋書(shū)畫(huà)、文房四寶、奇花異卉、山水盆景。但常家的講究不僅是外在形式,更在于對(duì)后人的教育。事實(shí)上,常家對(duì)其后人的要求極其嚴(yán)格。弟子儒學(xué)不精,則不準(zhǔn)參與經(jīng)商等社會(huì)活動(dòng)。因此常家弟子不僅儒學(xué)功底深厚,且代代不乏精通書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀學(xué)者。同時(shí),富甲一方的常家也有能力將歷代書(shū)圣的神妙極品廣為收藏。于是就有了莊園中的法帖群。法帖,也叫法書(shū),是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前,古人大都將文字書(shū)寫(xiě)在竹或木制成的薄而細(xì)長(zhǎng)的片上,稱(chēng)簡(jiǎn)牘或簡(jiǎn)書(shū);或者書(shū)寫(xiě)在絲織品上,稱(chēng)為帖。在造紙發(fā)明以后,凡書(shū)寫(xiě)在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱(chēng)之為帖。在唐代由于帝王的喜愛(ài),出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖,即《萬(wàn)歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書(shū)法墨跡,將其鐫刻在石或木板上,然后拓成墨本并裝裱成卷或冊(cè)的刻帖。這種刻帖即使古人的書(shū)法得以流傳,并擴(kuò)大其影響,又是學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,故又稱(chēng)之為法帖。明清之際,隨著印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的需求,匯集前人書(shū)法墨跡,鐫刻法帖持續(xù)不斷,規(guī)模也越來(lái)越大。除《萬(wàn)歲通天帖》外,歷史上著名的法帖還有《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀(guān)帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書(shū)》、《三希堂法帖》等。法帖作為書(shū)法和雕刻藝術(shù)的綜合,使名筆墨寶得以長(zhǎng)久保存,為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一大創(chuàng)舉。常家莊園現(xiàn)存的法帖有八種,即:敦艮吉門(mén)宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯(lián)帖、雍和堂惲壽平畫(huà)跋帖、石蕓軒法帖、聽(tīng)雨樓法帖、常氏遺墨帖、四十四帝后帖、可園唐詩(shī)筆意帖。歐陽(yáng)修和蘇軾,皆為唐宋八大家之列。在中國(guó)歷史上均有相當(dāng)顯赫的地位。蘇軾比歐陽(yáng)修小30歲,他對(duì)歐陽(yáng)修的文章、詩(shī)詞、書(shū)法都極為崇拜,并手寫(xiě)歐陽(yáng)修最為人所稱(chēng)道的兩篇游記散文:《豐樂(lè)亭記》和《醉翁亭記》,以表示自己對(duì)這位前輩的敬仰。蘇軾以楷書(shū)來(lái)書(shū)寫(xiě)的這二亭記,其特點(diǎn)是綿中裹針,神態(tài)豐腴跌宕。蘇軾的這二亭記在宋代就被尊為“二亭雙絕”,其真跡以高3米長(zhǎng)13米的巨幅赫然于常家莊園的敦艮門(mén)的南、北兩側(cè)堡壁上,彌足珍貴。杏林清代名人聯(lián)帖中,選擇了清代各個(gè)階段的書(shū)法界代表人物56位,并以這些代表人物的楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)為載體而雕刻的法帖。這56位中有左宗棠、劉墉、翁同和、林則徐、李鴻章、曾國(guó)藩、鄭板橋、康有為、梁?jiǎn)⒊⒏瞪?、趙鐵山、吳昌碩等等,其書(shū)法有行草隸楷篆,風(fēng)神獨(dú)具,自成一派,功力深厚,皆為精品。聽(tīng)雨樓法帖收集了上起唐代,下至清中葉50余大書(shū)法家的作品,其中有顏真卿、賀知章、歐陽(yáng)洵等人的許多書(shū)法珍品已不傳于世。如賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩(shī)抄》,均為奇珍。與聽(tīng)雨樓相對(duì)的是御筆亭,收集有從夏禹到清宣統(tǒng)在內(nèi)的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位實(shí)質(zhì)上的女帝王之筆跡,故稱(chēng)“四十四帝后帖”。中國(guó)古帝王自幼都受到良好的教育,書(shū)法更是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容,高師傳授,不乏其書(shū)法功底深湛的佼佼者。常氏族內(nèi)也不乏書(shū)畫(huà)名家。從其九世到十五世的二百余年間,有資料可查的書(shū)畫(huà)家就有數(shù)十人之多。十二世常炳的柳體、常佶的雙鉤、常懌的行楷,十三世常維豫的楷書(shū)、常立屏的行草、常立德的顏體、常立愛(ài)的榜書(shū)、常立方的楷篆行隸,十四世的常贊春、常旭春兄弟不僅同年中舉,而且,還都是名揚(yáng)省內(nèi)外的名筆。常氏遺墨帖精選了常立方、常贊春、常旭春等人的作品,磚雕制成,供常氏后人臨帖習(xí)字。常氏的《聽(tīng)雨樓法帖》和《石蕓軒法帖》不僅是常家珍藏的雙絕名牌,而且還堪稱(chēng)中華碑帖中的奇葩、珍寶。此外,點(diǎn)綴常家莊園的還有兩大建筑群中的80多個(gè)堂第的楹聯(lián)匾額。楹聯(lián)與建筑物融為一體,主要是常氏自擬書(shū)聯(lián)與清代名人名筆聯(lián)兩種,用以寄托主人情懷。匾額則分為四種,即:職官額,懸掛于臨街的大門(mén)上;堂名額,懸掛于二門(mén)或正堂;寄情額,懸掛于正廳及亭、閣處;還有一類(lèi)即由朝廷、官府、鄉(xiāng)人、門(mén)生送的匾,懸掛于祠堂或是主人宅第。常家莊園是儒商建筑的代表,常家莊園它所暗含的自閉及開(kāi)放意識(shí)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文物價(jià)值,有別于其他晉商宅院,也是其它晉商宅院所不能比擬的。但是,歷經(jīng)300余年的滄桑變化,常家莊園內(nèi)的許多建筑已顯破敗。而大概是為了增加經(jīng)濟(jì)收入,這里幾