磚雕影壁作品的藝術(shù)風(fēng)光常家莊園影壁藝術(shù)

磚雕影壁作品的藝術(shù)風(fēng)光常家莊園影壁藝術(shù)

在明清時期，有著名的山西、陜西和安徽商人創(chuàng)立了前十大經(jīng)濟(jì)流派。作為十大商幫之首的山西商人,創(chuàng)造出聞名天下的晉商文化,而且還為我們留下了寶貴的民居建筑和園林文化。晉商名門中的常氏家族非常重視子弟的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng),并且一直遵循“儒教傳家”的思想,享有了“清代儒商第一世家”的美譽(yù)。常家莊園的影壁建筑風(fēng)格集儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一身,處處散發(fā)著濃厚的文化氣息,而且影壁本身的造型藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、文化品位的藝術(shù)價值也很高,都堪稱清代建筑中的上乘工藝。影壁作為建筑中的元素,它起著重要的作用,俗話說“村不露村為有村,家不露家為有家”,從中國傳統(tǒng)地域?qū)W上講,這個“不露”指的是不露風(fēng)水,只有保住風(fēng)水不外泄,才能發(fā)展一個家族的“福祿吉祥”。風(fēng)水中而且還講究“導(dǎo)氣”,“氣”不能直沖廳堂或臥室,否則不吉利。避免的方法便是在房屋大門前設(shè)一堵墻。為了保持“氣暢”,這堵墻不能封閉,所以就形成了照壁這種建筑形式?！翱达L(fēng)水”,雖說有些迷信因素在內(nèi),可是從選擇良好時空方位的方面來看,也不無一定的道理。從環(huán)境的認(rèn)知中判斷優(yōu)劣并選擇,是人的一種最基本的生活需要。從美的角度上看如果墻面有裝飾的話還可以形成對景效果。影壁從位置上區(qū)分一般有3種:一種是位于大門里面,迎著門而設(shè),呈“一”字形的影壁,又稱照壁;第二種是建在宅門外面與宅門相對的影壁,常見的有“一”字形和“八”字形兩種;第三種是斜置于宅門前臉的山墻兩側(cè)的影壁,稱為“反八字”影壁。常家莊園中這三種影壁都可以看到,并且不同宅子中的影壁的內(nèi)容也各不相同,但是內(nèi)容和形式結(jié)合的都恰到好處。影壁的種類從形式上分為5種,第一種是琉璃影壁;第二種是磚雕影壁,是中國傳統(tǒng)影壁的最主要形式;第三種是石制影壁,民間很少出現(xiàn);第四種是木制影壁,由于木制材料很難承受長久的風(fēng)吹日曬,也比較少見;第五種影壁是磚瓦結(jié)構(gòu)或土坯結(jié)構(gòu),素面上色,這一類影壁不在少數(shù),常家莊園影壁屬于第二種磚雕影壁。影壁是人們進(jìn)入大門的第一道景觀,也是吉祥圖案非常集中的地方。在民間豐富的磚雕圖案中,包含著人們樸素的生活觀念和樂觀健康的生活追求。民間影壁的圖案形式豐富多彩,內(nèi)容也兼收并蓄,常常出現(xiàn)儒、釋、道三教內(nèi)容并存的現(xiàn)象。常見的吉祥圖案中,道家神仙的形象出現(xiàn)最為普遍,福、祿、壽三星,明八仙和暗八仙等常被雕刻在影壁的顯要位置,以求神仙保佑。佛教法器“八吉祥”,也是磚雕裝飾的主要圖案之一,法器包括法螺、法輪、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤長。“八吉祥”具有避兇趨吉、轉(zhuǎn)禍為福的能量。象征君子品質(zhì)的梅、蘭、竹、菊等裝飾則是儒家思想的體現(xiàn),儒家的理念還以文字形式出現(xiàn)在磚雕上,如“樹德”、“種德儲榮”、“積善”、“鳶飛魚躍”等。常家莊園的影壁圖案以體現(xiàn)儒家文化的居多。1太八.影壁與水生植物與杏林正門相對的是北墻的五面影壁,從它所處的位置上看,主人的造園宗旨是從大自然的一草一木、一山一石的變化中,去感受四季萬事萬物變遷的哲理。其中位于中間的八卦影壁,呈“一”字形。為四邊形構(gòu)圖,充實飽滿,其中八卦形線條非常流暢而且粗細(xì)不一,構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。在中國,用太極八卦圖做影壁是非常罕見的。這幅影壁內(nèi)涵深奧,千百年來,世世代代的人們都難以詮釋其深遂的內(nèi)涵。八卦影壁兩側(cè)是制作精美的四面花墻影壁,從內(nèi)容上看四面影壁一對為夔龍圖案插架,一對是草龍圖案插架。磚雕主體部分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花,代表了一年四季,加以花、草、鳥、蟲、樹、云、月等構(gòu)成基本畫面,輔以楷、草、篆、隸4種不同字體的《四時讀書樂》詩,形成了4幅構(gòu)圖完美、極具欣賞品讀價值的寫意工筆畫。從形式上看這4面影壁與位于正中的八卦影壁相互呼應(yīng),渾然一體。從內(nèi)容上看,民間園林影壁在形式制作中往往寄予了對應(yīng)的鄉(xiāng)土文化寓意,如在“秋景圖”菊花圖案上,雕刻著一只做工精巧的貓和蝴蝶,諧音為“耄耋”之意,意思為祈禱莊園的主人益壽延年。“夏景圖”上,雕刻了蓮花和白鷺圖案,意思是一路連科、仕途通達(dá)。從這些堪稱藝術(shù)精品的影壁作品中,不難看出當(dāng)年主人所具有的高雅情操和藝術(shù)鑒賞水平。2中國第三本”石獅子后形照壁位于獅園,照壁的圖案構(gòu)圖為三角形構(gòu)圖,中間圖案的獅子造型為現(xiàn)實與藝術(shù)創(chuàng)造的巧妙結(jié)合,獅子造型栩栩如生,雕刻精美、線條流暢。主體部分是一只雌獅帶了3只小獅,雌獅子居于中間,特點是體型高大、神態(tài)雄健,獅頭上的鬃毛呈旋渦狀,整體上雕刻非常精美、細(xì)膩,而且線條流暢、粗細(xì)分布均勻。從圖案上看,獅子的形象造型和風(fēng)格千姿百態(tài)、惟妙惟肖。由于3只小獅子的位置不同其含義也不同,總的含義有3點:一是祈禱園主仕途通達(dá)、官至位極人臣的太師或一品少師;二是取“事事如意、四時通順”的吉祥之意;三是愿主人家族子嗣昌盛、人丁興旺。整個照壁四周還有圖案相襯,從上至下依次有琴棋書畫、梅蘭竹菊、福祿壽,同時還襯托著壽山石、太湖石、牡丹、云龍、月亮圖案。左右有造型細(xì)膩精美的博古龕(可惜大多以毀損)和卷蛇變形篆字楹聯(lián);下面是如意雙龍圖案和“萬”字形裝飾。根據(jù)現(xiàn)在所傳有關(guān)獅子在中國的記載,東漢,獅子的石雕作品開始出現(xiàn),唐代,石獅雕刻進(jìn)入了興盛時期,獅頭上的鬃毛呈旋渦狀,從此旋狀的鬃毛就成為中國式石獅子的一個明顯特征,為后世沿襲。中國宋元時期獅雕的形象減弱了唐代以前的威嚴(yán),而更加講究裝飾。除了在頸項上飾以掛鈴?fù)?還配以繡球和幼獅;到明、清時期,獅子作為雕塑題材,更廣泛應(yīng)用于宮殿、廟宇、民居等處,造型和風(fēng)格千姿百態(tài)、所用材質(zhì)也應(yīng)有盡有。獅子在中國如此受到青睞,還在于它所表達(dá)的吉祥寓意,如雙獅并立,表示“好事成雙”;雌獅伴幼獅,表示“子嗣昌盛”;老獅帶幼獅,表示“仕途通達(dá)、位列太師少師”。民間在重大節(jié)慶時候有舞獅的習(xí)俗,稱之為:“獅子滾繡球、好事在后頭”。四獅照壁雕刻非常精美、造型優(yōu)雅別致,可以說她凝聚了中國古代民俗文化的影壁中的精品,由于在中國民間建筑中以獅為題材的照壁極其罕見,所以它貴為常家莊園的鎮(zhèn)園之寶。3“影壁”造型的文化內(nèi)涵常家莊園影壁建筑風(fēng)格集儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一身,影壁在造型藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、文化藝術(shù)中的價值也很高,是明清時期民居中的精品。在當(dāng)代一些大型的建筑中,“影壁”造型,既起到了天然的隱蔽效果,又營造了中國傳統(tǒng)