（培優(yōu)篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)同步分層作業(yè)()16 阿房宮賦六國(guó)論

Word文檔下載后可自行編輯1/1（培優(yōu)篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)同步分層作業(yè)()16阿房宮賦六國(guó)論（培優(yōu)篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)同步分層作業(yè)16阿房宮賦/六國(guó)論

一．選擇題（共8小題）

1．下列語(yǔ)句都沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭方式的一項(xiàng)是（）

①檐牙高啄②蜂房水渦

③明星熒熒，開(kāi)妝鏡也④煙橫霧斜，焚椒蘭也

⑤一肌一容，盡態(tài)極妍⑥鼎鐺玉石，金塊珠礫

⑦取之盡錙銖，用之如泥沙⑧瓦縫參差，多于周身之帛縷

A．①④⑥⑧B．②③⑤⑦C．②④⑤⑦D．④⑤⑥⑧

2．下列各句中與“渭流漲膩，棄脂水也”句式相同的一句是（）

A．戍卒叫，函谷舉

B．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C．族秦者，秦也

D．句讀之不知，惑之不解

3．下列加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．盤盤焉，囷囷焉縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

B．驪山北構(gòu)而西折誰(shuí)得而族滅也

C．獨(dú)夫之心日益驕固嗟夫，使六國(guó)各愛(ài)其人

D．多于九土之郭青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

4．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對(duì)。

B．古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時(shí)賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。

C．乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤?guó)”意思是指擁有許多兵馬的國(guó)家，出自《論語(yǔ)先進(jìn)篇》。

D．《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)。《左傳》敘事詳備，寫(xiě)人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神；《史記》長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔。

5．下列句子中，加線字的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：以事秦之心，禮天下之奇才

A．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

B．能守其土，義不賂秦

C．并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也

D．日削月割，以趨于亡

6．下列各句，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

B．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

C．諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。

D．當(dāng)與秦相較，或未易量。

7．下列句子中加點(diǎn)詞的意思，與今義相同的一組是（）

①蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

③至于顛覆，理固宜然④可謂智力孤危

⑤然后得一夕安寢⑥較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭⑧而從六國(guó)破亡之故事

A．①②⑦B．③④⑤C．①⑤⑦D．④⑥⑧

8．下面每項(xiàng)中有兩個(gè)句子，都有音形完全相同的加點(diǎn)字，意義完全相同的一組是（）

①暴秦之欲無(wú)厭學(xué)而不厭

②不愛(ài)珍器重寶向使三國(guó)各愛(ài)其地

③始速禍焉不速之客

④革滅殆盡知己知彼，百戰(zhàn)不殆

⑤或曰：六國(guó)互喪或未易量

⑥卻匈奴七百余里李牧連卻之

A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．③④⑤

二．文言文閱讀（共2小題）

9．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

李斯論

（清）姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無(wú)論所學(xué)識(shí)非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

（1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

B．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)/甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)/行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

C．小人之仕也無(wú)論所學(xué)識(shí)/非也即有學(xué)識(shí)/甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

D．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)/非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．論：論有兩體，一曰史論，論乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……．二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》《過(guò)秦論》等。

B．《詩(shī)》：最早的一部詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

C．荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚國(guó)為蘭陵令，著書(shū)終老于楚。法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三個(gè)朝代。該詞一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開(kāi)始包括了東周。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開(kāi)門見(jiàn)山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說(shuō)的謬論，提出了自己的見(jiàn)解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。

B．由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。

C．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說(shuō)學(xué)，李斯的做法只不過(guò)是追隨時(shí)勢(shì)罷了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。

（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也。

②且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。

10．閱讀下面的文言文，完成下列問(wèn)題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問(wèn)病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國(guó)而聽(tīng)之王即不聽(tīng)用鞅必殺之無(wú)令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮?qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳。”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?。”“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧?。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁?；萃踉唬骸肮讶撕薏挥霉遄砸??！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。

（節(jié)選自《史記商君列傳》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

B．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

C．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)/用鞅必殺之/無(wú)令出境/

D．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱霸西戎。

B．湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

C．變法是指對(duì)國(guó)家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國(guó)富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

D．黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．商鞅投奔秦國(guó)，受到孝公賞識(shí)。他本是衛(wèi)國(guó)公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過(guò)景監(jiān)見(jiàn)到孝公，說(shuō)之以強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺(jué)厭煩。

B．商鞅旁征博引，說(shuō)服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來(lái)證明改革的必要，勸說(shuō)孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的命令。

C．商鞅厲行法治，秦國(guó)太平富強(qiáng)。他鐵面無(wú)私，不徇私情，無(wú)論何人犯法均施以刑罰，國(guó)人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D．魏國(guó)被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國(guó)戰(zhàn)事失利，無(wú)奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國(guó)以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說(shuō)，遺憾的是沒(méi)有聽(tīng)從公叔座的勸告。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

②令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。

三．默寫(xiě)（共2小題）

11．情景默寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，以“，”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，他們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。

（2）杜牧《阿房宮賦》描寫(xiě)渭水、樊川水流平緩的兩句是“，”。

（3）《阿房宮賦》中總結(jié)秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是“，？”

（4）《阿房宮賦》中“，”兩句描寫(xiě)宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。

（5）杜牧的《阿房宮賦》中描寫(xiě)宮女頭發(fā)濃密而烏黑的句子是“，”。

12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）關(guān)于“荊軻刺秦王”，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，但古人對(duì)此也有非議，如蘇洵就在《六國(guó)論》里這樣評(píng)論“刺秦事件”：。

（2）蘇澗在《六國(guó)論》中用“”四個(gè)字一針見(jiàn)血地指出了六國(guó)滅亡的根本原因。

（3）《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡根源的一句是“”。

（4）蘇洵在《六國(guó)論》中以“，”兩句回憶了先輩開(kāi)辟事業(yè)的艱辛。

（培優(yōu)篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)同步分層作業(yè)16阿房宮賦/六國(guó)論

參考解析與試題解答

一．選擇題（共8小題）

1．下列語(yǔ)句都沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭方式的一項(xiàng)是（）

①檐牙高啄②蜂房水渦

③明星熒熒，開(kāi)妝鏡也④煙橫霧斜，焚椒蘭也

⑤一肌一容，盡態(tài)極妍⑥鼎鐺玉石，金塊珠礫

⑦取之盡錙銖，用之如泥沙⑧瓦縫參差，多于周身之帛縷

A．①④⑥⑧B．②③⑤⑦C．②④⑤⑦D．④⑤⑥⑧

①檐牙高啄：屋檐四角高高翹起，單看這翹起部分，像一些野獸（如野豬）的牙。這里運(yùn)用了比喻手法。②蜂房水渦：比喻宮殿樓臺(tái)的布局像蜜蜂的巢和水的漩渦曲折回旋，多且密。運(yùn)用了比喻修辭。③明星熒熒，開(kāi)妝鏡也：以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡。這里也是運(yùn)用比喻修辭。⑦取之盡錙銖，用之如泥沙：為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。運(yùn)用比喻修辭。由以上分析可知，①②③⑦運(yùn)用了比喻的修辭手法。④⑤⑥⑧沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。

故選：D。

比喻

它是用某一具體、淺顯、熟悉的事物或情境來(lái)說(shuō)明另一種抽象、深?yuàn)W、生疏的事物或情境的一種修辭方法。

作用：即打比方，幫助人容易深入理解。用在記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)中，能使事物生動(dòng)、形象、具體、簡(jiǎn)潔，給人以鮮明的印象；用在議論中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。

比喻由三部分構(gòu)成：＜1＞本體、＜2＞喻體、＜3＞比喻（比喻和擬人最大的不同在于比喻含有喻體，擬人沒(méi)有。）

比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。明喻的形式可簡(jiǎn)縮為：甲（本體）如（喻詞：像、似、若、猶、好像、仿佛）乙（喻體）。暗喻的形式可簡(jiǎn)縮為：甲是（喻詞：成、變成、成為、當(dāng)作、化作）乙。明喻在形式上是相似關(guān)系，暗喻則是相合關(guān)系。借喻：只出現(xiàn)喻體，本體與比喻詞都不出現(xiàn)。如：燕雀安知鴻鵠之志!

2．下列各句中與“渭流漲膩，棄脂水也”句式相同的一句是（）

A．戍卒叫，函谷舉

B．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C．族秦者，秦也

D．句讀之不知，惑之不解

例句：判斷句，“也”表判斷。譯為：渭河的水里泛起了油膩，這是（嬪妃們）倒掉掉的脂水。

A．被動(dòng)句，沒(méi)有標(biāo)志的被動(dòng)句。譯為：戍邊的士兵首先起義，函谷關(guān)被攻占。

B．狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“使負(fù)棟之柱，于南畝之農(nóng)夫多”。譯為：使承載屋梁的大柱，比田野里勞作的農(nóng)夫還多。

C．判斷句，“也”表判斷。譯為：滅掉秦國(guó)的則秦國(guó)帝王。

D．賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。譯為：不懂的斷句，不明白的疑難問(wèn)題。

故選：C。

文言文中的被動(dòng)句：

在古漢語(yǔ)中，主語(yǔ)是謂語(yǔ)所表示行為的受動(dòng)者的句式，這樣的句式叫做被動(dòng)句。

常見(jiàn)的被動(dòng)句有以下幾種形式：

1．用介詞“于”引進(jìn)行為的施動(dòng)者，表示被動(dòng)，即“謂語(yǔ)+于……”的形式。

如夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）

2．在動(dòng)詞前邊用“見(jiàn)”表示被動(dòng)，構(gòu)成“見(jiàn)+謂語(yǔ)”的形式。

如：眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（《漁父》）

如果需要把動(dòng)作行為的施動(dòng)者介紹出來(lái)，可在動(dòng)詞后加介詞“于”，構(gòu)成“見(jiàn)+謂語(yǔ)+于”的形式。如：

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》）

3．在動(dòng)詞前用“受”字來(lái)表示被動(dòng)，構(gòu)成“受+謂語(yǔ)”的形式。

如：其次毀肌膚斷肢體受辱。（《報(bào)任安書(shū)》）

這種句中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介詞“于”，施動(dòng)者也能引出。如果需引進(jìn)施動(dòng)者，就構(gòu)成了“受+謂語(yǔ)+于”的形式。

如：吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

4．在動(dòng)詞前邊加介詞“為”，構(gòu)成“為+動(dòng)詞”的形式。

這種句式的“為”和“見(jiàn)”不同：“見(jiàn)”是助詞，不能帶賓語(yǔ)，所以它總是緊挨著動(dòng)詞；“為”是介詞，它可以緊挨著動(dòng)詞（省略了賓語(yǔ)），也可以引出動(dòng)作行為的施動(dòng)者。

如：身客死于秦，為天下笑。（《屈原列傳》）

5．用“為”引進(jìn)施動(dòng)者，謂語(yǔ)前再加“所”，表示被動(dòng)，構(gòu)成“為……所……”式。

如：悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫…（《六國(guó)論》）

“為……所……”是古漢語(yǔ)最常見(jiàn)的一種被動(dòng)句形式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)里。但是，在古漢語(yǔ)里，“為”的行為施動(dòng)者有時(shí)可以不出現(xiàn)，或被承前省略了，變?yōu)椤啊瓰樗钡男问健?/p>

如：不者，若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）

6．用介詞“被”引出施動(dòng)者，構(gòu)成“被+動(dòng)詞”的形式，這種形式和現(xiàn)代漢語(yǔ)的被動(dòng)句一樣。如：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《屈原列傳》）

7．無(wú)任何標(biāo)志的被動(dòng)句。這種被動(dòng)句中沒(méi)有出現(xiàn)任何被動(dòng)詞，可以根據(jù)上下文的意思補(bǔ)出。

如：兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列傳》）

3．下列加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．盤盤焉，囷囷焉縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

B．驪山北構(gòu)而西折誰(shuí)得而族滅也

C．獨(dú)夫之心日益驕固嗟夫，使六國(guó)各愛(ài)其人

D．多于九土之郭青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

A項(xiàng)“焉”：形容詞詞尾；句末語(yǔ)氣詞。

B項(xiàng)“而”：前一個(gè)“而”連接兩個(gè)動(dòng)作行為；后一“而”表修飾。

C項(xiàng)“夫”：前一個(gè)“夫”名詞，…的人；后一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞。

D項(xiàng)的“于”都為介詞“比”。

故選：D。

焉的用法

1．與介詞“于”加代詞“是”相當(dāng)：心不在～．不復(fù)出～．

2．乃，才：必知亂之所自起，～能治之．

3．文言疑問(wèn)詞，怎么，哪兒：且～置土石？

4．文言助詞：又何戚～．

4．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對(duì)。

B．古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時(shí)賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。

C．乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤?guó)”意思是指擁有許多兵馬的國(guó)家，出自《論語(yǔ)先進(jìn)篇》。

D．《左傳》和《史記》都有高超的敘事藝術(shù)?！蹲髠鳌窋⑹略攤洌瑢?xiě)人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神；《史記》長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔。

D．《左傳》長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔；《史記》敘事詳備，寫(xiě)人生動(dòng)。

故選：D。

文化常識(shí)需要積累內(nèi)容：

（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、謚號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)。

（2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)等。

（3）文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別和現(xiàn)代文體知識(shí)及類別，如記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)的名句、名段；古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處；詩(shī)、詞、曲的名句等等。

5．下列句子中，加線字的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：以事秦之心，禮天下之奇才

A．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

B．能守其土，義不賂秦

C．并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也

D．日削月割，以趨于亡

例句名詞做動(dòng)詞，禮遇。

A.形容詞做動(dòng)詞，保全；

B.名詞做動(dòng)詞，堅(jiān)守道義；

C.名詞做狀語(yǔ)，向西；

D.名詞做狀語(yǔ)，每日。

故選：B。

詞類活用有名詞動(dòng)用，名詞做狀語(yǔ)，形容詞用作動(dòng)詞、名詞，動(dòng)詞用作名詞，形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞、名詞、動(dòng)詞的意動(dòng)用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。

6．下列各句，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

B．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

C．諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。

D．當(dāng)與秦相較，或未易量。

A．“暴”同“曝”，冒著。

B．沒(méi)有通假字。

C．“厭”同“饜”，滿足。

D．“當(dāng)”同“倘”，倘若。

故選：B。

判斷通假字可以依據(jù)字音，求得本字。閱讀文言文時(shí)，遇到某個(gè)字如果用本義和引申義都解釋不通，便可從字音相同或相近方面去尋求本字?？梢詰{借字形，辨析通假。由于多數(shù)通假字字形相似，其中大多是用筆畫(huà)少的字代替筆畫(huà)多的本字，所以還可憑借字形去辨析通假字。也可以根據(jù)上下文意來(lái)判定是否通假。通假字是約定俗成的，不能隨意通假，因此，必須熟記所學(xué)過(guò)的課文中的通假字。

7．下列句子中加點(diǎn)詞的意思，與今義相同的一組是（）

①蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘

③至于顛覆，理固宜然④可謂智力孤危

⑤然后得一夕安寢⑥較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭⑧而從六國(guó)破亡之故事

A．①②⑦B．③④⑤C．①⑤⑦D．④⑥⑧

①?gòu)?qiáng)大的外援。⑤安穩(wěn)地熟睡。⑦既然這樣，那么。

②古義，是兩個(gè)詞，祖輩、父輩/今義，爺爺。③古義，到了/今義，表示對(duì)事物進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明或處理；表示另提一件事；表示提出另一話題，用在下文開(kāi)頭，為現(xiàn)代漢語(yǔ)所沿用。④古義：智慧和力量/今義：指運(yùn)用智慧解決問(wèn)題的能力。⑥古義，它實(shí)際上/今義，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。也有實(shí)在，確實(shí)的意思。⑧古義，舊例/今義，真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。

故選：C。

古今異義的種類：

1詞義的擴(kuò)大。如：“江”“河”二字，古代指長(zhǎng)江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。

2詞義的縮小。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。

3詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。

4詞義弱化。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。

5詞義強(qiáng)化。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨。“誅”，最初只是責(zé)備之意，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。

6感彩變化。如：“卑鄙”原指地位低，見(jiàn)識(shí)淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義。“爪牙”古代表示得力的幫手，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。“鍛煉，古代除有冶煉之意外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。

7名稱說(shuō)法的演變。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換。

8．下面每項(xiàng)中有兩個(gè)句子，都有音形完全相同的加點(diǎn)字，意義完全相同的一組是（）

①暴秦之欲無(wú)厭學(xué)而不厭

②不愛(ài)珍器重寶向使三國(guó)各愛(ài)其地

③始速禍焉不速之客

④革滅殆盡知己知彼，百戰(zhàn)不殆

⑤或曰：六國(guó)互喪或未易量

⑥卻匈奴七百余里李牧連卻之

A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑥D(zhuǎn)．③④⑤

①厭：滿足；

②愛(ài)：吝惜/愛(ài)：愛(ài)惜；

③速：招致/速：招致，這里意譯為“邀請(qǐng)”；

④殆：幾乎/殆：危險(xiǎn)；

⑤或：有的人/或：或許；

⑥卻：使……退卻。

故選：C。

在文言文中，一詞多義的現(xiàn)象比較多：同一個(gè)詞，在這個(gè)句子中是一個(gè)義項(xiàng)，在另一個(gè)句子里又是一個(gè)義項(xiàng)。一般說(shuō)來(lái)，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間均有一定的聯(lián)系。

一詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應(yīng)該由本義入手，來(lái)理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義有兩種理解：A．就詞的來(lái)源說(shuō)，即該詞的最初意義。如“去”的最初意義是“離開(kāi)”，“兵”的最初意義是“兵器”。B．就詞的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，把常用的那個(gè)意義算作詞的本義，也叫基本意義。如“兵”的常用意義是“士兵”等。

引申義是從基本義發(fā)展而來(lái)的，同基本義有相似的、相對(duì)的或相關(guān)聯(lián)的意義。如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對(duì)犯人的處罰，后來(lái)這個(gè)意義發(fā)展出“懲罰”的意義（皆刑其長(zhǎng)吏《陳涉世家》）。

比喻義是詞的比喻用法固定下來(lái)的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產(chǎn)生的。如“窩”的本義、基本義都是“鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)居住的地方”，從這個(gè)意義產(chǎn)生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。

二．文言文閱讀（共2小題）

9．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

李斯論

（清）姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無(wú)論所學(xué)識(shí)非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

（1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

B．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)/甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)/行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

C．小人之仕也無(wú)論所學(xué)識(shí)/非也即有學(xué)識(shí)/甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

D．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)/非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事/悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居而矜夸/導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是C

A．論：論有兩體，一曰史論，論乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……．二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》《過(guò)秦論》等。

B．《詩(shī)》：最早的一部詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

C．荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三為祭酒，后赴楚國(guó)為蘭陵令，著書(shū)終老于楚。法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三個(gè)朝代。該詞一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開(kāi)始包括了東周。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．文章開(kāi)門見(jiàn)山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說(shuō)的謬論，提出了自己的見(jiàn)解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。

B．由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。

C．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說(shuō)學(xué)，李斯的做法只不過(guò)是追隨時(shí)勢(shì)罷了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。

（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也。

②且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。

（1）這句話的含義是“小人做官，不要說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的，就算學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)很恰當(dāng)，他們看見(jiàn)自己的國(guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)”，可以先根據(jù)兩個(gè)句末語(yǔ)氣詞“也”斷開(kāi)兩處；排除C、D項(xiàng)；“甚當(dāng)”是形容其“學(xué)識(shí)”，不能分開(kāi)，排除B項(xiàng)。

故選：A。

（2）C．“荀子……法家代表人物”錯(cuò)誤，荀子是儒家代表人物。

故選：C。

（3）D．“此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因”分析有誤。從文中來(lái)看，文章最后一節(jié)說(shuō)“行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也”，意思是“實(shí)行他的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是商鞅啊；舍棄他的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是李斯啊”。

故選：D。

（4）①“不吾罪”，賓語(yǔ)前置句；“罪”，名詞活用作動(dòng)詞，歸罪、怪罪。“謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君”，介詞結(jié)構(gòu)后置。譯文：明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為/覺(jué)得天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，因而不會(huì)怪罪我。

②“且夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞?！靶∪恕保沤癞惲x?！耙住保淖?。譯文：況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致/帶來(lái)天下的混亂。

解析：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）①明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為/覺(jué)得天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，因而不會(huì)怪罪我。

②況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂。

蘇東坡說(shuō)李斯用荀子的學(xué)問(wèn)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說(shuō)來(lái)侍奉秦國(guó)。

在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，明確法家治國(guó)理念，設(shè)置藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止他國(guó)來(lái)游以求仕進(jìn)的人。憑借秦國(guó)的便利地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說(shuō)明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說(shuō)已有法令的便利，秦始皇本來(lái)就會(huì)自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺(jué)得嚴(yán)峻的刑法帶來(lái)方便已經(jīng)很久了，這之后世便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測(cè)驗(yàn)探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說(shuō)，而實(shí)施了商秩的學(xué)說(shuō)；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，坑殺有學(xué)問(wèn)的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來(lái)責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說(shuō)啊，不過(guò)是趨奉現(xiàn)時(shí)的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)出自于商鞅之法，這不是因?yàn)樗鋈蕫?ài)之事，也是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)時(shí)的主子罷了。

君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的，就算學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)很恰當(dāng)，他們看見(jiàn)自己的國(guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國(guó)家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來(lái)就有終身安享富貴歡樂(lè)，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒(méi)有制造禍患一樣的人。唉！秦朝還沒(méi)有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的??！

況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)做壞事也一定要從別人那里學(xué)來(lái)的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會(huì)的關(guān)鍵。而蘇軾把李斯的禍患怪罪到荀卿，不是（離真相）太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是商鞅?。簧釛壦膶W(xué)說(shuō)而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開(kāi)始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來(lái)的心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說(shuō)呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似，世人說(shuō)法家和權(quán)術(shù)的理論足以使別人的國(guó)家滅亡，本來(lái)也是。我認(rèn)為做臣子的善于探察他國(guó)君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的??！

文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。

10．閱讀下面的文言文，完成下列問(wèn)題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問(wèn)病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國(guó)而聽(tīng)之王即不聽(tīng)用鞅必殺之無(wú)令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏溃銍?guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也?！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。

（節(jié)選自《史記商君列傳》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

B．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

C．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)/用鞅必殺之/無(wú)令出境/

D．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A．繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱霸西戎。

B．湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

C．變法是指對(duì)國(guó)家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國(guó)富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

D．黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A．商鞅投奔秦國(guó)，受到孝公賞識(shí)。他本是衛(wèi)國(guó)公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過(guò)景監(jiān)見(jiàn)到孝公，說(shuō)之以強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺(jué)厭煩。

B．商鞅旁征博引，說(shuō)服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來(lái)證明改革的必要，勸說(shuō)孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的命令。

C．商鞅厲行法治，秦國(guó)太平富強(qiáng)。他鐵面無(wú)私，不徇私情，無(wú)論何人犯法均施以刑罰，國(guó)人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D．魏國(guó)被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國(guó)戰(zhàn)事失利，無(wú)奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國(guó)以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說(shuō)，遺憾的是沒(méi)有聽(tīng)從公叔座的勸告。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

②令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。

（1）“年雖少”“有奇才”意思是年紀(jì)雖輕，但有奇才，中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除A；

“而聽(tīng)之”與前文聯(lián)系緊密，不應(yīng)在“而”前斷開(kāi)，排除D；

“聽(tīng)用”是一個(gè)完整詞組，“鞅”作“聽(tīng)用”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“鞅”后斷開(kāi)，排除C；

整句譯為：剛好碰上公叔座生病，魏惠王親自前往問(wèn)候病癥，公叔說(shuō)：“公孫鞅年紀(jì)雖輕，但有奇異的才能，希望大王能發(fā)動(dòng)全國(guó)上下聽(tīng)從他。如果大王不打算聽(tīng)從任用他，一定要?dú)⒘怂?，不要讓他離開(kāi)國(guó)境?！?/p>

故選：B；

（2）B．錯(cuò)誤；“湯武”是指“商湯”與“周武王”；這兩位國(guó)王一滅夏桀，一滅商紂，是以討伐暴君建立仁政而出名；

（3）C．“無(wú)論何人犯法均施以刑罰”錯(cuò)誤；原文“將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令”，可見(jiàn)太子犯法時(shí)不能給太子施加刑罰，是給太子太傅公子虔和老師公孫賈施加的刑罰；

（4）①茍：如果；強(qiáng)：使……強(qiáng)盛；法：效法；故：舊制度；利：使……得利；循：依照，遵守；禮：舊制度；

整句譯為：圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制；

②行于民：介詞結(jié)構(gòu)后置，于民行，在民間實(shí)行；期年：滿一年；之：到，去；言：訴說(shuō)；初令：新法令；以千數(shù)：數(shù)以千計(jì)；

整句譯為：法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)。

解析：

（1）B；

（2）B；

（3）C；

（4）①圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制；

②法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)。

譯文：

商君，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君姬妾生的公子。名鞅，姓公孫，他的祖先本來(lái)姓姬。公孫鞅年輕時(shí)就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒(méi)來(lái)得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說(shuō)：“你的病倘有不測(cè)，國(guó)家將怎么辦呢？”公叔座回答說(shuō)：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國(guó)政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽(tīng)后默默無(wú)言。當(dāng)魏惠王將要離開(kāi)時(shí)，公叔座屏退左右隨侍人員，說(shuō)：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要?dú)⒌羲?，不要讓他走出?guó)境。”魏王答應(yīng)了他的要求就離去了。公叔座死后，衛(wèi)鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公在國(guó)中下令訪求賢能之人，將要重振秦穆公的大業(yè)，向東收復(fù)被侵略的土地，于是就向西進(jìn)入秦國(guó)，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)孝公。秦孝公和他談?wù)摿撕脦滋煲膊粎捑?，景監(jiān)說(shuō)：“你憑借什么中我們君王的意？我們君王實(shí)在很歡喜??！”衛(wèi)鞅說(shuō)：“我把使國(guó)家強(qiáng)大的辦法說(shuō)給君王，君王對(duì)此十分高興罷了?！鼻匦⒐斡眯l(wèi)鞅之后，衛(wèi)鞅想要變法，害怕天下人議論反對(duì)自己，衛(wèi)鞅說(shuō)：“懷疑自己行為就不會(huì)獲得名聲，懷疑行事就不會(huì)獲得功勞。圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵守舊制。”秦孝公說(shuō)：“好?！薄爸卫韲?guó)家不是同一種方法，使國(guó)家便利不能一味效仿古代，所以商湯與周武王不遵守古法而成為過(guò)往，夏朝與殷商因不改變舊制而滅亡。違反古法的人不能夠責(zé)備，而遵守舊制的人也不值得稱贊?！鼻匦⒐f(shuō)：“好?！本腿蚊l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，最終定下變法的命令。法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)。在這時(shí)太子犯了法，衛(wèi)鞅說(shuō)：“法律不能施行，是從上層觸犯法律（而不能得到法律的制裁）開(kāi)始的。”將要制裁太子。太子，是君王的兒子，不能夠施加刑法。于是就給太子的