雙桂堂導(dǎo)游詞怎么寫

PAGEPAGE1雙桂堂導(dǎo)游詞怎么寫雙桂堂旅游解說詞尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：您們好！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，首先歡迎各位賓客來到西南佛教禪宗祖庭——雙桂堂！我叫張三，大家叫我小張就是了，由我來負(fù)責(zé)今天的解說，為您們服務(wù)是我最大的榮幸，我會全心全意為大家服務(wù)的，爭取讓你們有沒白來的感覺。旅游之前先敬告大家三件事，好讓您的這次旅游含金量更高：一是梁平正在創(chuàng)建全國衛(wèi)生城市、市級山水園林城市和市級文明城市，希望各位能夠入鄉(xiāng)隨俗注意環(huán)保衛(wèi)生；二是到雙桂堂燒香拜佛活動肯定不會少，無論高香短燭，安全問題是個大事；三是要注意保護(hù)好雙桂堂的文物，不要亂摸，亂畫。現(xiàn)在我先介紹一下雙桂堂的概況：梁平雙桂堂是由破山海明禪師于清順治十年(公元1653年)創(chuàng)建，當(dāng)時興建于明末清初的戰(zhàn)亂年代，由明朝最后一個著名反清復(fù)明將領(lǐng)姚玉麟將軍資助修建，迄今已有350多年的歷史。現(xiàn)在是全國重點寺廟、市級重點文物保護(hù)單位。雙桂堂位于梁平縣城10公里處金帶鎮(zhèn)萬竹山，占地120余畝。因明末清初，西南地區(qū)寺院絕大多數(shù)毀于戰(zhàn)亂，戰(zhàn)后破山法師嗣法弟子散布到西南各地恢復(fù)重建寺院，比如四川的昭覺寺、峨眉山的報國寺、重慶的華巖寺等等均為雙桂堂的接法寺廟，故有“西南佛教禪宗祖庭”之美譽，雙桂堂因兩株桂花樹而得名。納入國務(wù)院重點保護(hù)寺廟全國共有282個，但唯有雙桂堂寺廟叫堂、不直接稱廟，雙桂堂為什么稱為“堂”呢？原來雙桂堂創(chuàng)建伊始，就是以“學(xué)業(yè)禪堂”的模式建立的十方叢林，即佛教的高等學(xué)府和研究機構(gòu)，也就是佛教弟子傳戒受戒拿畢業(yè)證的地方，現(xiàn)在相當(dāng)于全國一本重點大學(xué)。過去的就不說了，僅2001年、2002年和2007年的傳戒法會，受戒畢業(yè)弟子遍布全國，多達(dá)近千人。雙桂堂又名福國寺、金帶寺、雙桂禪院，還有蜀中叢林之首”、“第一禪林”之雅稱?，F(xiàn)在大家下榻的地方是雙桂堂現(xiàn)在進(jìn)廟的山門殿，位于西方。建廟之初一直就是進(jìn)廟的山門，后因種種原因把這個門封了一百多年，直到今年，方丈釋身振法師率眾僧及信眾在縣委縣政府的大力支持下，重開了山門殿，并修建了這個海明佛光廣場。重開山門殿工程奠基那天發(fā)生了一件很神秘的事：2009年5月10日山門殿奠基這天早上六點鐘，天上烏云密布，并下著密密麻麻的細(xì)雨，方丈身振法師率眾僧100余人在現(xiàn)在的山門殿前誦經(jīng)念佛，祈求開山大吉，寺院香火興旺發(fā)達(dá)，6點25分，奠基儀式即將正式開始之際，大山門殿后方天空突然佛光萬丈，雨過天晴，奠基典禮結(jié)束，天空又開始下著豆大的雨點了，你們說神不神奇？前面是鎮(zhèn)守在山門前的一對石獅，這對石獅威武有力，象征著神圣、莊嚴(yán)。這石梯是照相的好地方，請大家照個相吧，把“雙桂堂”三個字照在里面。前面的店鋪是出售香燭和紀(jì)念品的地方，愿者請請香（在寺廟內(nèi)不說買香，把買香叫請香），在這里溫馨提示一下，燒香燭要自己付錢才最靈驗。山門正前方“雙桂堂”三個大字是由享譽海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師，前佛教協(xié)會會長趙樸初的親筆提字，現(xiàn)在的方丈釋身振法師是他的關(guān)門弟子。在往里面走之前先介紹一下“佛門”：寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門，正中間的三道門，才是供人出入的。所謂三門者，是指佛教的三解脫門，即空門、無相門、無作門，分別代表智慧、慈悲、方便三解脫的意思，空門往往指的就是寺廟，常說某某頓入空門，就是指他已出家進(jìn)入寺廟當(dāng)和尚了。所以普通游客，進(jìn)門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。進(jìn)廟內(nèi)殿宇時應(yīng)遵循左門進(jìn)右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻，據(jù)說門檻代表佛祖的肩膀，當(dāng)然不能踩踏了?，F(xiàn)在請大家跟我走，去真心實意地求佛吧，前面是關(guān)圣殿。關(guān)圣殿是雙桂堂第一重大殿。門上楹聯(lián)：二株嫩桂久昌昌，正快時人鼻孔；數(shù)畝荒田暫住住，稍安學(xué)者心腸。萬竹山前逢野衲，話虛心高節(jié)；三家村里學(xué)老農(nóng)，得廣種博收。這是開山祖破山所作，并親筆書寫。這首對聯(lián)說明雙桂堂創(chuàng)建之初，這里既是竹林茂盛，遮天蔽日的萬竹山，同時周邊又是荒野的田地，破山提倡農(nóng)禪結(jié)合制度，使禪理寓于農(nóng)活的方方面面，既修了行，又種了田，與少林禪武結(jié)合同出一轍。下面請進(jìn)關(guān)圣殿內(nèi)，你們看，殿內(nèi)正中塑有身著戎裝，面露忠勇，剛正不阿的關(guān)圣全身彩繪立像。他左手扶腰，右手理須，一副大義凜然的模樣。他就是三國赫赫有名的蜀漢將領(lǐng)關(guān)羽，佛教將他收為護(hù)法神，尊稱為關(guān)公，關(guān)帝或關(guān)圣帝君。為什么一個忠義果敢，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，受到歷代統(tǒng)治階級和民間普遍尊重的關(guān)羽一下成了佛教護(hù)法神了呢？傳說關(guān)羽兵敗麥城后，他的頭被斬下送至曹營，成了一無頭孤魂野鬼，夜里四處游蕩，常喊還我頭來還我頭來，一過就是四百年。到了隋朝，他遇到佛教高僧智者大師，智者大師說，你整天就喊還你的頭，那你殺了那么多人，該不該還人家的人頭呢？經(jīng)智者大師為關(guān)羽說其三世因果并施以佛法教化后，關(guān)帝求受五戒，正式成為佛教弟子，發(fā)誓愿為佛教護(hù)法，故佛教徒尊稱關(guān)公為“伽藍(lán)菩薩”，從此這位英雄人物，與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。護(hù)法神，用今天的話說就是公安部長，保安部長之類的職務(wù)。關(guān)圣殿后面是放生池，每逢四月初八等佛教傳統(tǒng)節(jié)日，寺中僧人和善男信女都要來此放生，因池中所放之物，沒人敢動，所以池中有達(dá)300年以上的老龜。放生一定要注意的是放什么，今后就不能吃什么。這座橋的廊柱雕刻精美，人物花草栩栩如生，你們猜是誰雕的？其實這是達(dá)縣的一個農(nóng)民藝術(shù)家不用設(shè)計，不用圖紙，平空想像雕出來的，上世紀(jì)八十年代，只對他進(jìn)行了農(nóng)轉(zhuǎn)非，當(dāng)年李鵬總理看后贊嘆不已，并突發(fā)聯(lián)想問廟談方丈說，你們佛教寺廟怎么在這橋上雕些道教、儒教的東西？方丈立即答到，不管佛教、道教，還是儒教，在中國都受你們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)．．．大家看前面墻上“南無阿彌陀佛”六個大字，這是佛教里的文明用語，南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬！在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬！用我們的話說就是“你好或吃飯沒有”的意思。放生池后面是雙桂堂第二大殿—彌勒殿。按佛教寺院此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名，迎面而坐的是“開口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事”的笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶的彌勒佛，民間稱他為笑羅漢，過奈何橋的緊張后進(jìn)入彌勒殿看到這一樂呵呵的形象，他面帶喜悅，心寬體胖，憨態(tài)可掬，嘻笑之余，把世俗生活中的煩惱丟得干干凈凈，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。彌勒佛現(xiàn)在是菩薩，將在未來成佛，是釋迦牟尼的繼承人，是未來的佛祖，相當(dāng)于現(xiàn)的后備干部。大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑身材魁梧，威風(fēng)凜凜的四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國的習(xí)慣，他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”。這尊面北站像，左手握杵拄地，右手叉腰，他就是韋駝天將，與關(guān)公一樣被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)。韋駝菩薩對雙桂堂的興盛還有特別的貢獻(xiàn)呢！傳說第四代方丈覺知和尚到浙江天童寺尋根云游在外，夜里夢中得知雙桂堂要遭遇滅頂之災(zāi)，于是他立急起身收拾行囊出發(fā)，正準(zhǔn)備動身時，恰逢門口有一胖頭和尚說，我看你為人耿直，你閉著眼睛，雙手抱穩(wěn)，我背你回去。覺知依言而行，只覺有起飛降落之感，不一會兒，胖和尚說你在這里歇一歇，我屙泡尿就來。覺知睜眼一看，自已已在一石柱之下，胖和尚正轉(zhuǎn)身到石柱的另一邊去屙尿。覺知和尚一等再等，找了幾圈，喊了半天也不見人影，此時天色已明，覺知定睛一看，原來雙桂堂就在眼前。浙江與四川相隔千里，不料片刻工夫，就回到雙桂堂了。覺知和尚便徑直向雙桂堂走去，到了大雄寶殿外，猛一回頭，只見神龕上的韋馱菩薩喘息末定，滿頭大汗。方知他就是那個胖頭知尚。覺知迅速化解了災(zāi)難，并勵精圖治，使佛門由衰轉(zhuǎn)盛，韋馱菩薩背著覺知和尚到雙桂堂外歇腳屙尿的地方，就是現(xiàn)在聞名遐邇的從梁平到雙桂堂必須路過的屙尿坪。大家看前面是大雄寶殿了。大雄寶殿供奉著佛教的教祖釋迦牟尼金身像，左右是阿難和迦葉的金身立像，上懸“佛國西天”和“三界大師”匾額。大殿左右塑有十八羅漢和文殊菩薩、普賢菩薩像。相傳2000多年前，在喜馬拉雅山腳下迦毗羅王國凈飯王的兒子喬答摩。悉達(dá)多面對人世間無窮的災(zāi)難和各種矛盾十分困惑，感到再多的錢，再大的權(quán)，任何人都無法脫離生老病死的困擾，于是他在29歲時，不顧父王勸阻，毅然別離妻子，舍棄太子位，剃除須發(fā)披著袈裟出家修行，出家后的悉達(dá)多經(jīng)過十磨九難，艱苦修行，最后來到菩提伽耶的一棵畢缽羅樹下，雙腿結(jié)跏趺坐，經(jīng)過七天七夜，頓感心里平靜，一切煩惱不再從心頭生起，心情豁然開朗，終于覺悟成佛，成為佛教鼻祖。大雄寶殿最為精華的是建筑，它為一座三層的斗拱式宮殿建筑，處于雙桂堂的中心，歷經(jīng)1653年創(chuàng)建、1758年改建、1822年擴建、1889年重修，方具今日規(guī)模。大殿由52根完整的石柱支撐，每根長約9米，直徑0。7米，八角形體，重20噸，從采石、搬運到豎立均為人工操作，被建筑學(xué)家譽為“清代建筑瑰寶”。大殿前面的階梯下是較為寬闊的青石海壩，是燒香拜佛最好的地方，左面有請香的地方。在這里我給大家講一講燒香拜佛的基本動作，請大家跟我學(xué)．．．要祈愿對面有祈愿牌，請你們在這燒香祈佛吧。在這里自由活動時間為30分鐘，到時我在這里等大家。下面請大家跟我走，去看雙桂堂的碑刻。雙桂堂既是一方佛教圣地，又是一座文化殿堂，歷代過往的高僧大德和騷人墨客有很多詩文書畫題贈寺廟，遺留至今，其中最能吸引人們眼球的是開山祖破山的自作詩文書法。請看這個碑：善法堂前擬圣流，南泉牧得一頭牛，欲將騎往西方去，唯恐西方不肯留。這是破山自作詩文書法，他是集佛學(xué)、文學(xué)、書法于一體的大師，這個碑最能展現(xiàn)一代高僧的風(fēng)彩。還有這個碑的字，你們看象誰的字，是不是象毛澤東他老人家的字，毛澤東仍一代偉人，在書法上現(xiàn)在稱其為毛派，他吸各家之長，看來他也曾學(xué)過高僧的書法。丈雪、圣可、竹禪、朝鮮的寶光和尚、民國的吳佩孚等人在這里都留下了濃墨重彩，令人贊嘆不已。大家看到的這個長長的象魚的東西，你們猜一猜是干什么的呢？這是木魚，木魚是佛殿里的法器，是一種木制品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發(fā)出聲音。木魚有兩種一種為圓形，刻有魚鱗，和尚念經(jīng)時敲敲，以調(diào)音節(jié)。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚念經(jīng)時要集中精力，不要閉眼入睡。另一種象這個為長形，懸于寺院齋堂之前，早、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為“梆”。順便介紹一下僧眾吃飯的常識：僧眾的早餐和午餐叫做“過堂”，晚上的用餐叫做“藥石”，僧眾用齋的地方叫做“齋堂”，齋堂的門口掛著“云板”和“楗槌”（又叫做梆子），“云板”是門口懸掛的一塊胡祿樣鐵板，“梆子”就是剛才說的大木魚了，所以這兩樣?xùn)|西都敲不得，否則會打亂僧眾的生物鐘。下面繼續(xù)往前面去看文殊殿。文殊殿位于大雄寶殿之后，破山祖師石塔之前，為兩層木結(jié)構(gòu)歇山式大殿，是雙桂堂最早修建的建筑，這座建筑沒有用一顆鐵釘，屋梁尚有破山弟子記錄修造事宜題記。上世紀(jì)50年代，中國著名建筑大師梁思成曾攜研究生對此殿進(jìn)行了專門考察研究，他是梁啟超的兒子，他說這座殿在建筑史上堪稱“中國奇跡”。文殊菩薩是智慧的象征，在大乘佛教中是司智的菩薩，也就是現(xiàn)在的教育部長之職，由于輔佐釋迦最為得力，位居諸菩薩之首，與司理的普賢菩薩共同作為釋迦牟尼佛的兩大肋侍?？蓱z天下父母心，大凡希望子女學(xué)業(yè)有成，希望自己金榜題名，洞房花燭者都可拜一拜文殊菩薩，文殊菩薩一般會滿足大家的愿望，因為佛教界也在為培養(yǎng)人才加大教育投入的力度。文殊菩薩后面正中，朔有菩提達(dá)摩之象。達(dá)摩是傳說中中國佛教禪宗始祖，他本是印度僧人，在南朝時期東渡來到中國，經(jīng)廣州到嵩山少林少面壁九年。達(dá)摩在中國所傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門。下面看破山塔。破山塔里長眠著開山始祖破山海明。破山生于1597年，圓寂于1666年，俗名蹇棟宇，四川大竹縣人，19歲出家為僧。出家后曾到湖北、江西、浙江遍訪名師，最后皈依于當(dāng)時佛門天童最大法派，成為密云圓悟的嗣法弟子，臨濟正宗傳人。由于他看不貫當(dāng)時錯綜復(fù)雜的佛門爭斗，便毅然回歸巴蜀大地。此時的四川正面臨改朝換代的洗滌，反清復(fù)明運動此起彼伏，破山身逢亂世，生系生民，四處奔走，勸止殺人。1653年，破山在經(jīng)過數(shù)十年的流亡生活后，來到梁山，在南明王將軍姚玉麟的資助下，創(chuàng)建了雙桂堂。破山海明集佛學(xué)、書學(xué)、文學(xué)于一身，他以70年的人生經(jīng)歷，跨越16、17兩個世紀(jì)和明清兩個朝代，最后以梁山為中心，通過30余年的弘法活動，懷慈航普度之心，藏伊尹治世之志，身居明末清初動亂時局，不顧已身安危，出入刀槍劍戟叢中，救民于水火，被世人譽為“小釋迦”。其法嗣弟子87人傳布川、楚、黔、滇、陜西省，遠(yuǎn)至海外東南亞地區(qū)，據(jù)考證當(dāng)時貴州高僧121人，其中破山法派占110人。雙桂祖庭被譽為“西南叢林之最”，它使西南地區(qū)的佛教興盛達(dá)到歷史的頂點。這個塔呈六角形，高二丈，直徑一丈二尺，三層雨廈石塔，正面鐫刻“傳曹溪正宗第三十五代破山海明禪師之塔”銘文，上刻“偶留”兩個大字，亭前豎一巨石屏風(fēng)，左右置石獅一對鎮(zhèn)守，中供香案、鐵鼎，以祀香火。塔后建古雅石坊，中刻清四川總督李國英書贈“燈傳無盡”四字，左右各一聯(lián)。左聯(lián)曰：繼往開來久矣，人間軌范；超凡入圣誠哉，佛祖權(quán)衡。右聯(lián)曰：智通無累弘濟萬世；神測未形典御十方。橫下豎刻《破山塔銘》全文。中心刻破山遺墨七絕一首：長生不如無生好，識得無生人不老。不老擬同春復(fù)秋，年年此日驚花鳥。石坊背面鐫刻破山手跡“衣缽流芳，萬峰法派”，署名雙桂老人。塔的兩邊是兩株桂花樹，雙桂堂因兩株桂花樹而得名，這兩株桂花樹有一個傳說。傳說雙桂堂這兩棵桂樹是月宮中的嫦娥親手培育，嫦娥借觀音的凈瓶水為之澆灌，遣神燕去天河銜來肥泥為之壅土，用王母娘娘的云剪為之修剪，在嫦娥的精心護(hù)理下，這兩株桂樹枝繁葉茂，生機勃勃。在一個農(nóng)歷八月十五的中秋之夜，嫦娥將它們拋向人間。這兩棵桂樹帶著滿枝的清香蕩在寧波天童寺院內(nèi)。天童寺密云和尚的弟子破山海明學(xué)成后，準(zhǔn)備云游四海，廣開法化，在天童寺辭別時，他的尊師密云就以這兩株嫩桂相贈，囑咐道：“桂樹在哪里落根，哪里就是你安身立命的地和功德圓滿之所”。破山依言而行。但道行大江南北，途經(jīng)千山萬水，仍不見桂樹落地生根。他只得遵從師命，小心護(hù)持著二株嫩桂，不停地游走，一日，破山來到山清水秀的梁山境內(nèi)。這天晚上他仍象往常一樣，將桂樹放在座位前面的地上之后，自已閉目打坐，參禪入定。午夜時分，突然霞光萬丈，佛光普照大地，四方之人紛紛趕來，只見一個相貌不凡的高僧正旁若無人的盤腿靜坐，二株桂樹也生根挺立，芬芳四溢，眾人覺得此僧一定不是凡人，于是擁而尊之，并建廟立堂，一座規(guī)模宏大的雙桂堂就這樣神奇地建了起來。1990年，曾珍藏于雙桂堂的十一世紀(jì)印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》被盜后，兩株桂樹中的一株金桂一夜間凋謝枯死，萬竹山的白鶴也一夜飛走，所以現(xiàn)在大家看到的雙桂樹一大一小。金桂死的當(dāng)年銀桂樹既開白花又開黃花，這一連串的事情發(fā)生，說明了什么呢？說明雙桂堂有靈氣，很神奇，用純唯物主義論的觀點無法解釋這些現(xiàn)象。好大家給我走去看觀音殿。觀音殿又名大悲殿，位于破山塔青石牌坊后。觀音全稱叫觀世音，“觀”指觀照、觀察，“世”指所有眾生，“音”就是眾生苦難的聲音。按照佛經(jīng)的說法，千千萬萬的蕓蕓眾生遭遇種種災(zāi)難，蒙受種種苦惱時，只要認(rèn)為觀音菩薩存在，念其名字，觀音菩薩就能及時聽到這聲音，并要察其緣由，使其得以解脫。由于觀音菩薩這種大慈大悲的德行和尋音救度的能力，在民間影響最大，信奉者最多。這座觀音殿建于清朝嘉慶五年（1800年），后于光緒十四年（1888年）擴建重修。殿內(nèi)橫匾“普度群迷”出自清朝兵部尚書勒保之手，正中千手觀音像，高一丈八尺，盤腿合掌座于蓮臺之上，從身上伸出16只給予世人幫助的大手，以慈悲之情注視著前來拜謁的人們。每年二月十九的觀音生日、六月十九的觀音得道日，九月十九觀音圓寂日是雙桂堂最熱鬧的日子。在觀音殿里抽簽很靈，所以自由活動十分鐘，望大家都抽到上上簽。好，請各位跟我走去看藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓建于1850年，為兩層木石結(jié)構(gòu)的歇山式建筑。因當(dāng)時竹禪大和尚云游歸來，將五臺山所贈佛骨舍利子和平生所所藏《貝葉經(jīng)》奉獻(xiàn)給雙桂堂，使得各方轟動，于是共助雙桂堂修舍利塔安放佛骨，修貝葉樓存儲貝葉經(jīng)，同時開辟經(jīng)室為藏經(jīng)樓，存放雍正、乾隆御賜《大藏經(jīng)》，這樣樓中有塔、塔上有樓，將貝葉樓、舍利塔、藏經(jīng)樓合而為一，三位一體，其規(guī)模僅次于大雄寶殿。藏經(jīng)樓是雙桂堂收藏歷代字畫法器的博物館和陳列佛教典籍的圖書館，是僧人參學(xué)悟禪的必到之地。藏經(jīng)樓原為吳佩孚所題。北伐軍攻克武昌后,吳佩孚1927年5月,率衛(wèi)隊逃向四川途經(jīng)梁山時曾駐足雙桂堂達(dá)半月之久，通過短時間的修身養(yǎng)性，雙桂堂使一個殺擄成性的北洋大軍閥放下屠刀，立地成佛。他走出雙桂堂后就遣散了衛(wèi)隊回天津，從此他再也沒有披掛上陣了，他的書畫作品至今完好保存于雙桂堂?，F(xiàn)在大家跟我走，到萬竹山去．．．．．．天下名山僧多占，萬竹因僧而成名。雙桂堂不依附繁華的都市，不借重名山大川，在平平常常的萬竹山中卻名震佛壇，萬竹山也成為了四方信徒頂禮膜拜的圣山，“山不在高，有仙則名”在這里得到了充分體現(xiàn)。山前是布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡钐?，剛才大家都一一看到了，雙桂堂后面的平山緩坡之中，只見古樹參天，綠竹滴翠，空氣清新，雀鳥嘻叫，一種紅塵遠(yuǎn)離之感隨之而來：郁郁黃花，無非般若；青青翠竹，盡是法身。因為有了萬竹山，雙桂堂才出了個以愛竹畫竹聞名的第十代方丈竹禪，他曾有詩道：竹解虛心葉似個，我不成佛也是錯。相傳竹禪一次浪跡京華時，恰逢慈禧太后降旨，說若能在五尺長的宣紙上畫九尺高的觀音者，進(jìn)宮表演，將有重賞。竹禪二話不說，扯下告示，便要進(jìn)宮。畫友們上前勸阻說皇宮不是隨便哪個想去就去的地方，不要白白去送死，竹禪將袖一丟照去不誤。進(jìn)宮后，只見慈禧滿臉滄海桑田，幸有美女穿梭提神助興，竹禪揮毫潑墨如入無人之境，動作十分瀟灑，由于竹禪靈巧構(gòu)思，以觀音左手執(zhí)凈瓶，用右手彎腰插柳的姿勢來表現(xiàn)，不一會兒，一個體態(tài)嫻靜，身高九尺，正彎腰插柳的觀音栩栩如生，活脫脫地出現(xiàn)在五尺長的宣紙上。慈禧看得出神，當(dāng)頭便拜，隨后以竹禪為法師，以居士的身份皈依了佛門，從此里里外外都稱她為“老佛爺”。往這邊走是部隊營房，1970寺廟有部隊進(jìn)駐，據(jù)說主要是周恩來指示保護(hù)寺廟的部隊，然而在進(jìn)駐期間天王殿和觀音殿被其毀壞，1983年國務(wù)院將雙桂堂確定為重點保護(hù)寺廟后，部隊還賠了損失的。要說全國寺廟破壞最嚴(yán)重的時期是1966年文化大革命“破四舊，立四新”時期。那次雙桂堂也顯遭噩運，只是時任第十五代方丈的妙談和尚頭腦機靈才免遭劫難。他買了很多圍席，將一尊尊佛像圍起來，又用白石灰將各殿堂的墻壁、門柱糊滿，再在圍席和石灰上用大紅油漆寫滿最高指示，當(dāng)紅衛(wèi)兵們雄糾糾氣昂昂地跨進(jìn)雙桂堂時，不料寺內(nèi)除了毛主席語錄就是毛主席的最高指示，整個寺廟都處在“紅海洋”的包圍之中，紅衛(wèi)兵哪里還敢亂說亂動，只得乘興而來，掃興而歸了，由此雙桂堂躲過了一場浩劫．．．再過來大家看到的就是白蓮池了。蓮花是有名的觀賞花卉，在這里是佛教名物，是高潔的象征，佛教從來就認(rèn)為現(xiàn)實世界是一片穢土污泥，其目的就是要人們不受污染。相傳釋迦牟尼出世前，池沼內(nèi)盛開如車蓋的蓮花。白蓮池水面小橋樓臺相連，池邊有曲廊水榭相通，更有翠竹古木，遮天蔽日，芬芳撲鼻，游人在其間閑庭信步，或品茶聊天，如入人間仙境，在這里坐一坐就如同佛菩薩坐“蓮花座”，超凡脫俗，達(dá)到清凈無礙的至高境界。下面去看雙桂堂的羅漢堂了。在中國，「五百羅漢」這一名詞幾乎家喻戶曉，人們把他們視為吉祥與力量的象征，雙桂堂的羅漢堂于1998年初興建完工，并正式對外開放。里面供奉著500尊彩塑羅漢像，姿態(tài)萬千，俯視眾生。數(shù)羅漢是流行于民間的一個有趣習(xí)俗。人們根據(jù)首先踏進(jìn)廟堂的那只腳（左腳或者右腳）確定數(shù)羅漢的方向，然后隨便選定一尊羅漢為起點，依照自己的年齡順序默數(shù)，一歲一尊，數(shù)到自己的歲數(shù)為止，看這尊羅漢所表現(xiàn)的喜怒哀樂，預(yù)測一年中的吉兇禍福。如是長眉羅漢，便為長壽；如是伏虎羅漢，則身體健壯。為了方便廣大信眾和游客由來以久的數(shù)羅漢祈福的風(fēng)俗，雙桂堂于2002年在羅漢堂推出了佛卡預(yù)測民俗娛樂活動。全套佛卡（即羅漢卡）為五百張，佛卡正面為羅漢圖像，背面為該羅漢的文字簡介，游客可以