2023屆高考復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀·論證分析題課件

2023新鬲考一輪復(fù)習(xí)之論述類文本閱讀

論證分析題

概

型

類

及

念

論

素

要

本

文

述

論

三

述類

類

法

方

證

文論

本

論

式

方

證

知

論

構(gòu)

結(jié)

識(shí)證

建

度

角

證

構(gòu)論

言

語(yǔ)

證

論

一、概念及類型

論述類文本是以理性思維為主要思維方式，以議論

為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)

特點(diǎn)的一種文體。它往往涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、

文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等廣泛的社會(huì)

學(xué)領(lǐng)域。

常見(jiàn)類型有政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等。

可分為連續(xù)性文本、非連續(xù)性文本

為偶像瘋狂做數(shù)據(jù)打榜，花重金購(gòu)買周邊產(chǎn)品集資，為維護(hù)偶像形象粉絲間互相謾罵……圈里人如癡如醉、斗志滿滿，圈外人瞠目結(jié)舌、百思不得

其解，“他們?cè)趺淳椭档眠@樣為之瘋狂？”隨著一批流量明星變“流星”，一個(gè)平行于普通大眾生活之外、卻又時(shí)常干擾每個(gè)人視聽的“飯圈”產(chǎn)業(yè)

鏈浮出水面，引發(fā)了社會(huì)各界高度關(guān)注。

對(duì)于明星和演藝機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，“飯圈”與他們是一種共生關(guān)系。北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為：“當(dāng)下飯圈’形成了‘勢(shì)力化’的群體和利

益化的關(guān)系，粉絲可以對(duì)明星出演什么角色產(chǎn)生影響。一旦出現(xiàn)負(fù)面輿情，粉絲們會(huì)不顧一切為之辯護(hù)，制造公共關(guān)系事件，甚至觸犯法律。與此同

時(shí)，圍繞明星的獲利方變得更為復(fù)雜，包括公司、‘粉頭''平臺(tái)、資本等‘飯圈’上下游的很多社會(huì)關(guān)系。"追星本無(wú)罪，但正常的追星異化就變

了味?！霸臼窍扔信枷裨儆蟹劢z，我們看重的是偶像的內(nèi)在品質(zhì)和外在功業(yè)，體現(xiàn)的是社會(huì)主流價(jià)值共識(shí)。而‘飯圈'亂象下偶像則是由資本、明

星,粉絲等主體共同構(gòu)造而成的一個(gè)‘人設(shè)'，需要什么就‘生產(chǎn)’什么，甚至有時(shí)很簡(jiǎn)單一'顏值即正義‘?！敝袊?guó)人民大學(xué)皙學(xué)院教授曹剛分

析，“如今飯圈'的倫理是‘愛(ài)豆'至上，對(duì)于成員來(lái)說(shuō)就是只問(wèn)忠誠(chéng)不問(wèn)是非?””利益的存在導(dǎo)致'飯圈’成為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是內(nèi)容經(jīng)濟(jì)'數(shù)

字經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。”北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)既四號(hào)罕巴￥天女學(xué)電醫(yī)吃今但力“層出不窮的‘飯圈’丑聞也對(duì)社會(huì)精神文明秩序帶來(lái)巨

大沖擊，同時(shí)，劣幣驅(qū)逐良而讓好的文藝仰1車幺走"仕1仆1木舉P-木金亂甚至是低俗地野蠻生長(zhǎng)是對(duì)社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)?！?/p>

“‘飯圈文化'呈現(xiàn)出低齡化、社大1工＞匕心大乂令研情況，中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)張洪

生提出，"我們尤應(yīng)警惕‘飯圈文化'對(duì)青少年價(jià)值現(xiàn)、學(xué)習(xí)和社交產(chǎn)生的不良影響，它不僅誤導(dǎo)青少年不當(dāng)消費(fèi)，甚至可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐

騙和青少年犯罪等，炮制‘頂流’的造星運(yùn)動(dòng)還會(huì)誘發(fā)青少年產(chǎn)生不勞而獲的思想?！薄帮埲Α眮y象還在改變著青少年偶像崇拜的格局。中國(guó)青少年

研究中心青年研究所所長(zhǎng)鄧希泉介紹，現(xiàn)在“飯圈”最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是組織化，它會(huì)形成群體動(dòng)員和群體壓力。鄧希泉指出：“‘飯圈’的壓力

和約束對(duì)青少年產(chǎn)生控制，偶像崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織化、長(zhǎng)期化行為，由精神投入為主、經(jīng)濟(jì)投入為輔轉(zhuǎn)變?yōu)榫窈徒?jīng)濟(jì)雙方面的巨大投入，對(duì)青少年健

康成長(zhǎng)造成嚴(yán)重沖擊?！?/p>

為什么這么多孩子容易陷入“飯圈”？中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭鋒認(rèn)為，這反映出美育教育的缺失。彭鋒表示:

“‘飯圈文化'炮制出的流量明星像是生產(chǎn)線上一刀切的產(chǎn)品，是一種快餐式'人造美'，不需要審美的敏感力，易于消費(fèi)。如果青少年從小就能獲

得好的審美教育，有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和敏感，就不容易被這樣的‘人造美'所俘虜了?！?/p>

治理“飯圈”亂象的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)其背后的機(jī)理，把準(zhǔn)脈、挖病灶、開藥方，抓住核心問(wèn)題。2021年8月24日，在中國(guó)文聯(lián)文藝工作者職業(yè)道

德和行風(fēng)建設(shè)工作座談會(huì)上，《修身守正立心鑄魂——致廣大文藝工作者倡議書》發(fā)布；8月27日，中央網(wǎng)信辦發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象

治理的通知》，有針對(duì)性地制定了取消明星藝人榜單、優(yōu)化調(diào)整排行規(guī)則、嚴(yán)管明星經(jīng)紀(jì)公司等10項(xiàng)措施。目前，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的明星榜、CP榜已

經(jīng)從大家的視野中消失。

“飯圈”亂象產(chǎn)生的根源可以追溯到資本逐利、監(jiān)管乏力、平臺(tái)失守等各個(gè)方面，因此，其治理更需要各方聯(lián)動(dòng)，形成長(zhǎng)效協(xié)同機(jī)制。中國(guó)

文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、北京演出行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張海君建議，要加強(qiáng)文化、廣電、新聞等全行業(yè)的協(xié)調(diào)工作機(jī)制和整體聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)藝人機(jī)構(gòu)、社

交平臺(tái)和內(nèi)容平臺(tái)等監(jiān)管力度，嚴(yán)格行業(yè)從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮出行業(yè)組織的中間管理作用。

祝燕南特別強(qiáng)調(diào)在治理“飯圈”亂象的過(guò)程中，要厘清幾個(gè)對(duì)象：“我們治理的對(duì)象是明星經(jīng)紀(jì)公司、文藝娛樂(lè)平臺(tái)機(jī)構(gòu)和資本；演藝人

員是我們的管理對(duì)象，對(duì)于那些觸及法律紅線的要依法追究責(zé)任；粉絲特別是青少年群體是我們引導(dǎo)教育的對(duì)象。同時(shí)，我們也要不斷滿足人民群眾

多樣化、多層次、多方面精神文化需求，用更多積極健康的節(jié)目充實(shí)文藝陣地?！蔽乃囋u(píng)論承擔(dān)著價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的職責(zé)使命。中國(guó)

文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)徐粵春提出，針對(duì)“飯圈”怪病，文藝評(píng)論家要“激濁揚(yáng)清、褒優(yōu)貶劣”，對(duì)不良現(xiàn)象敢于表明態(tài)度，并利用自身專

業(yè)和特長(zhǎng)，建設(shè)性地開展批評(píng)，充分發(fā)揮智力支持作用。

（摘編自李笑萌《“飯圈”何以成潘多拉魔盒》《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月30日）

材料一:在《紅樓夢(mèng)》，那可說(shuō)而未經(jīng)人說(shuō)的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說(shuō)在哪里？日：一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛衰之無(wú)常。我們

先說(shuō)第一個(gè)。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異?！比收弑斓刂箽?，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品?！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林熊玉便

是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。戀劇之演成常以這三種人的互用攻伐而致成，惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此?！都t樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也

沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同。在為人上說(shuō)，都是好人，都是可愛(ài)，都有

可原諒可同情之處，怫所愛(ài)各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個(gè)人的立場(chǎng)上說(shuō)話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通

未遂上各人飲泣以終。這是城悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無(wú)所恨，然在旁觀者看來(lái)，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國(guó)王因國(guó)法而處之于死地，公主因其為情人而犯

罪而自殺，其妹因其為兄長(zhǎng)而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對(duì)抗的悲劇是直線的，顯型KJ：這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線

的，令人失望的?！都t樓夢(mèng)》寫悲劇已奇了，復(fù)寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢(mèng)》感人之深即在這一點(diǎn)。（摘編自牟宗三《〈紅樓夢(mèng)》悲劇之演成》）

材料二：魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“悲劇就是月綠小牛沐類又些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱?，價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正

的悲劇。以西雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同：匚，抬三7壬4六,川八、地落空.《紅樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值

或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅.構(gòu)成悲劇

的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希胎悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含

的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、

奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來(lái)，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說(shuō)描述的不過(guò)是處在欲望、情感、秩

序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙孔，不幸和死亡費(fèi)穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林晶玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過(guò)香消玉殞的結(jié)局。而在十

二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、睹雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂(lè)顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)

人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。（摘編自王博《〈紅樓夢(mèng)》的悲劇讓美好的東西獲得根基》）

材料三：我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀

滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅：另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁

壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是

化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力

的必然死亡。曹雪芹的他是非常狡法的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比”。表面

上說(shuō)得非常好聽，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌鐫，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了

他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來(lái)的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈忖和王子騰報(bào)告，這說(shuō)明一切橫行不法的

事，都與“四大家族”有關(guān)。通過(guò)對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮,挾持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且

“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官神，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社

會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最顯動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛(ài)情和他們的愛(ài)情悲劇,《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貨通全局的。

這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由.（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢(mèng)〉》）

簿齷縫2.論據(jù)

論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根

據(jù)。論據(jù)要真實(shí)、典型、新穎，有說(shuō)服力。一般包括事實(shí)論據(jù)

和理論論據(jù)兩種：

事實(shí)論據(jù)：包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)

等，具有典型性。它在論述過(guò)程中的作用十分明顯：通過(guò)典型

的事實(shí)，凸顯道理，突出論點(diǎn)。

理論論據(jù)：理論論據(jù)可以是大家比較熟悉的名言、警句、

俗話、諺語(yǔ)、定理、公式等，也可以是為社會(huì)普遍認(rèn)可的道理。

運(yùn)用要做到精確，不篡改歪曲，能和論點(diǎn)建立必然聯(lián)系，能恰

當(dāng)證明論點(diǎn)。

3.論證

論證就是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)

和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。。

一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)

是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證是解決“怎樣

證明”的問(wèn)題。

論證要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論證過(guò)程要嚴(yán)謹(jǐn)、充分。

知能構(gòu)建

、人占論點(diǎn)準(zhǔn)確、鮮明針對(duì)性強(qiáng)，文中往往有兩三個(gè)分論點(diǎn)

比八''中而的七害夕亦中心論點(diǎn)或在開篇，或在文中，

文出現(xiàn)的位直多字或在結(jié)尾，有的標(biāo)題即中心論點(diǎn)

體;分論點(diǎn)多在中間段的段首

特

征、人J事實(shí)論據(jù)有代表性的事例、確切的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)

3比岸嚼鰻據(jù)）正確可行的道理、格言、原理、定律

要

素

「論證方法/手法

L論證.論證方式；論證結(jié)構(gòu).思路

論證角度

L論證語(yǔ)言

（一）論證?論證方（手）法

①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn),

增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

②道理論證（引用論證/引證法）：通過(guò)講道理的方式，

引用名人名言、格言警句、經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、被人們公

認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章說(shuō)服

力，使論證更有力度。

③對(duì)比論證：拿正反、新舊、強(qiáng)弱、好壞等兩方面的論點(diǎn)

或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)更鮮明突出,

讓人印象深刻。

④類比論證：把已知事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)

行比較類推，從而證明論點(diǎn)。運(yùn)用類比論證的論證方法，增強(qiáng)

邏輯性、提升說(shuō)理的深度。（如《鄒忌諷齊王納諫》）

⑤比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。比喻

論證能新穎別致、生動(dòng)形象地論證文本觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂。

簿鍛邃淘（一）論證?論證方（手）法

⑥因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果

關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。運(yùn)用因果論證的論證方法，使得文章邏輯縝密,

思辨性強(qiáng)。

⑦假設(shè)論證：針對(duì)文章所舉事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推

論論據(jù)的真實(shí)性，可靠性，從而有力地論證論點(diǎn)的論證方法。假

設(shè)論證可以使文章邏輯縝密，增強(qiáng)說(shuō)服力。

⑧歸謬論證（歸謬法/反證法）：為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，

先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原

先的論題是錯(cuò)誤的。這種論證方法主要用于駁論文中，常和潑辣、

犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。

3□

（-）論證?論證方式（三）論證?論證結(jié)構(gòu)

1.駁論通過(guò)反駁對(duì)立的或錯(cuò)誤的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論

點(diǎn)的論證方式。

反駁的手段包括駁斥論點(diǎn)、駁斥論據(jù)、駁斥論證。

常見(jiàn)的駁論的論證結(jié)構(gòu)有先破后立、先立后破、邊破

邊立/破立結(jié)合等。（如《拿來(lái)主義》）

2.立論對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解

或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中

心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。

拿來(lái)主義魯迅

,自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一碑教鼠在,

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”

成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終"不知后事如

何"；還有幾位"大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以

催進(jìn)“象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可

以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取

得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后

呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，

則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為"拋來(lái)”的東西，這是"拋給"的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于"送去“再說(shuō)什么,否則太不"摩登”了。我只想鼓吹

我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿柔“，是為“拿來(lái)主義”。

但我們被"送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種

小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?送來(lái)"的，而不是"拿來(lái)"的緣故。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合

法繼承的，或是估怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，"拿來(lái)"！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他

的東西染污了，不無(wú)限后az.:、；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的

■先對(duì)〃閉關(guān)主義〃、"送去主義""送來(lái)''進(jìn)行枇駿,用它來(lái)宴大

賓；看見(jiàn)鴉片，也々心二._1_，，仝++、“，，Mnmq治病之用，卻不弄“出售存營(yíng)，售完即止”的玄虛。只

有煙槍和煙燈，9然后確M季來(lái)王X的觀點(diǎn)o中國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，

除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，"拿來(lái)主義"怕未免有

些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇

猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

知魄

2.立論的論證結(jié)構(gòu)

一引論（提出問(wèn)題/觀點(diǎn)）

論述文的

一本論（分析問(wèn)題）

基本框架

一結(jié)論（解決問(wèn)題）

但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式

,如總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等。

總分式（橫式結(jié)構(gòu)）

論證層次之間是總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論

點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)。文章結(jié)構(gòu)可細(xì)分

為：總一分結(jié)構(gòu)、分一總結(jié)構(gòu)、總一分一總結(jié)構(gòu)。

并列式

指的是展開的各層次間關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次之分?；?/p>

是分論點(diǎn)之間關(guān)系的并列表述；或是圍繞一個(gè)問(wèn)題，從不同角

度論證同一觀點(diǎn)。

其實(shí)，通篇使用并列式的論述不多，一般是在主體論述部

分，分幾個(gè)角度對(duì)觀點(diǎn)加以闡述，這樣便與總分式重合了。

層進(jìn)式/遞進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)）

文本在論述中心論點(diǎn)時(shí)，并不只是停留在一個(gè)層面上，后

面的論證是在前邊論證基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后逐層深入，步步

推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能隨便改動(dòng)。

對(duì)照式/對(duì)比

’”將一正一反的兩種看法（觀點(diǎn)）或論據(jù)對(duì)照比較，或明

辨是非，或突出其中一個(gè)方面。

論述類文本全文采用正反對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)的不多見(jiàn)，一般

是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對(duì)照。

小結(jié)

先破后立

先立后破

「1.駁論——論證結(jié)構(gòu)-

邊破邊立、破立結(jié)合

論證-'引論（提出問(wèn)題/觀點(diǎn)）開頭

方式①本論（分析問(wèn)題）中間

基本【結(jié)論（解決問(wèn)題）結(jié)尾

L2.立論一論證結(jié)構(gòu)-

②總分式：總分總、總分、分總

③層進(jìn)式I

④并列式

⑤對(duì)照式

【拓展】

論證思路和論證結(jié)構(gòu)的區(qū)別

論證結(jié)構(gòu)：也就是指議論文的基本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”

三部分組成。其中本論部分常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有以下幾種：層進(jìn)式、并列式、

對(duì)比式、總分式。

論證思路其實(shí)就是論證結(jié)構(gòu)的具體化。它其實(shí)就是把結(jié)構(gòu)運(yùn)

用語(yǔ)言具體闡述一下。

分析論證思路時(shí)，可預(yù)先劃分結(jié)構(gòu)層次，作答時(shí)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)

綴連先““然后”、“接著”“最后”一類表轉(zhuǎn)關(guān)

系的詞語(yǔ)。

訓(xùn)練

（課時(shí)作業(yè)）P402.403

L第5題

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

變式問(wèn)：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何緊緊圍繞論題展開論述的。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文第一段/最后一段的論證

思路。

UI）論證（述）角度

指作者認(rèn)識(shí)和處理文本中所論述的問(wèn)題時(shí)的觀察視角、

所處的地位和所抱的態(tài)度。

換句話說(shuō)，就是站在誰(shuí)的位置上論述的問(wèn)題并持有的

觀點(diǎn):

是站在個(gè)人、社會(huì)角度，還是站在國(guó)家、民族角度?

是站在過(guò)去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來(lái)的角度?

是正面的還是反面的?

是贊成的還是反對(duì)的?

示例.1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。2.以下兩則材料都是文藝評(píng)論,

材料等論述的角度和論述內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

①小說(shuō)《地泉》是作家陽(yáng)翰笙的代表作。上世紀(jì)30年代《地泉》再版

之際，陽(yáng)翰笙邀請(qǐng)作家茅盾為其作序。茅盾在文中直言不諱：《地泉》

“缺乏對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象全部的、非片面的認(rèn)識(shí)”“缺乏有感情地去影響讀者

的藝術(shù)手腕”。為人作序，像茅盾這般指出作品不足，而且言辭如此犀利

者，并不多見(jiàn)。在再版后的《地泉》一書中，陽(yáng)翰笙不僅全文收入這篇序

言，還收入了其它幾篇含有批評(píng)意見(jiàn)的文章，目的就是“使我及本書的讀

者，都能從他們正確的批評(píng)中，得到些寶貴的教訓(xùn)”。

②焦菊隱,一人乒在犬吊腔廬地且汽，曾針對(duì)戲劇界過(guò)于看重明星

效用現(xiàn)象提出可先列舉兩個(gè)事例，指出II得了眼靜的里在彳日11司后岸||4、

術(shù)的長(zhǎng)沅健康發(fā)文尸評(píng)論節(jié)作用。單性中音引出論點(diǎn)：要增強(qiáng)文

的舞臺(tái)明星的情反KTMB寸一味追逐明星的舞臺(tái)做［藝評(píng)論的朝氣銳氣。

③這表明文茗評(píng)論是文茗釧作的鏡子與良藥。令天廠文藝事亞圣、歹

展，優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)，文藝現(xiàn)象和文藝思潮層出不窮，尤為葡要文

藝評(píng)論增強(qiáng)朝氣銳氣，更好發(fā)揮激濁揚(yáng)清、褒貶甄別的作用。增強(qiáng)文茗評(píng)-

論Mi吉日三工n42與旦寸：白五斗加i+Z."inBn缶科旦拚升64七用占片,次妙革士。

④增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣一首先要打磨好批評(píng)這把“利一器”o對(duì)

文藝評(píng)論者來(lái)說(shuō)，其t要管匕］意味著敢于實(shí)事求是地評(píng)價(jià)作品，

好處說(shuō)好、壞處說(shuō)樂(lè)。3、慍牙丁/面,避而不談，要客觀公正地從作

品出發(fā)，對(duì)作品做出恰如其分的分析、判斷與評(píng)價(jià)。事實(shí)證明，那些

不痛不癢、回避問(wèn)題的文藝評(píng)論，發(fā)揮不了應(yīng)有作用，終將行之不遠(yuǎn)。

⑤“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睂?duì)作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，

具備批評(píng)精神的文藝評(píng)論能夠幫助自己客觀認(rèn)識(shí)創(chuàng)作得失，提升藝術(shù)

創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想認(rèn)識(shí)水平。對(duì)讀者觀眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)批評(píng)性的意見(jiàn)，能

更全面地認(rèn)識(shí)文藝作品，更深入地理解文藝現(xiàn)象。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,

有洞見(jiàn)的文藝銳評(píng)更能得到受眾的信賴珍視和自發(fā)傳播。倡導(dǎo)批評(píng)精

神、強(qiáng)化褒貶甄別功能的文藝評(píng)論，還有助于營(yíng)造百家爭(zhēng)鳴的良好氛

圍，促進(jìn)文藝生態(tài)健康有序地發(fā)展。

示例：［分論點(diǎn)二

⑥增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣猊氣「要以扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)為根基。評(píng)論者要

能夠從思想、藝術(shù)等多個(gè)維度，對(duì)文藝作品做出精到的分析，指出不足的

同時(shí)也肯定優(yōu)長(zhǎng)，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者

觀眾。在20世紀(jì)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化由?一古圭的戲曲藝術(shù)之所以能夠去蕪

在善、重獲新牛.一叱理論評(píng)論家乩3噲平論弓I導(dǎo)功不可沿C

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

參考答案：

運(yùn)用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。

①材料一先列舉兩個(gè)事例，指出文藝評(píng)論的作用，進(jìn)而引出論點(diǎn)：要

增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣。

②接著從并列的三個(gè)方面，運(yùn)用比喻論證、引用論證、舉例論證等手

法論證了增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣的方法。

③最后一段收束全文，指出增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣在新時(shí)代的意義。

業(yè),離不開強(qiáng)有力的文藝評(píng)論。增強(qiáng)朝氣和銳氣.新口中y藝評(píng)論必凈大

有可為。（摘編自徐馨《增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣》1收束全文，

〔指出意義1

嘲料二：

①“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”是文