適用于新高考新教材2024屆高考語文二輪總復習復習任務群1信息性閱讀課件

第一板塊高頻易錯破解復習任務群一信息性閱讀語文內(nèi)容索引第一步?必備知識梳理第二步?一輪學情診斷第三步?提分瓶頸突破第四步?應考素養(yǎng)演練讀一讀——高考評價體系解讀想一想——你復習到位了嗎在熟悉論述性文本和實用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎上,能整體感知文本,把握文本的主要概念、觀點、方法等關(guān)鍵信息,分析評價觀點和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系;能評價文本的主要觀點和基本傾向;能評估作者的寫作意圖、讀者意識和信息來源,評價文本的社會價值和現(xiàn)實意義,有理有據(jù)地評判文中觀點,發(fā)展新的觀點,或呈現(xiàn)更客觀的事實;能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系,分析比較多個文本在內(nèi)容、材料、觀點、表達方式和價值傾向等方面的異同,對有關(guān)問題形成更全面的認識,能夠提出值得進一步探究的問題等。問題1:你對論述性文本和實用性文本的“基本特征”“體式慣例”是否有充分認識?

問題2:你是否能迅速準確地把握住“關(guān)鍵信息”?

問題3:“觀點和材料的關(guān)系”一般體現(xiàn)在哪種題型中?“主要信息和次要信息的關(guān)系”會怎樣考?

問題4:如何在多個文本的信息之間建立聯(lián)系并比較異同?第一步?必備知識梳理第二步?一輪學情診斷[考題試做](2022·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。(17分)材料一

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果,而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上,使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結(jié)好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》)材料二

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化,而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥,這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展,已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界,中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對不行的。我們認為,21世紀中國新詩能否存活,就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代,同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以,中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論,想現(xiàn)代問題,使一息尚存的古典詩論進入當代的空間,貢獻出它的智慧,協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗,歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習慣于引用西方理論,無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時拉開窗幃,擴大視野,恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析,優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經(jīng),概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種,中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)第一組

高考真題1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)(3分)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學社會科學的構(gòu)建,可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術(shù)理論,為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),二是因為東西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊含詩性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。答案

D解析

“比西方文論更有生命力”無中生有。材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)……優(yōu)點是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點,并沒有說哪一個更有生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系,不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性,對此中國詩人要有清醒認識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài),依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語,未落實處卻包含鮮活的審美智慧。答案

B解析

“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對,材料二第2段說的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對不行的”,可見借鑒西方有價值,但不能“單靠移植西方”。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(

)(3分)A.韓愈《答劉正夫書》:“或問為文宜何師?必謹對曰:宜師古圣賢人。”B.晚清洋務派人物馮桂芬提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)。”C.魯迅《文化偏至論》:“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認為:“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西,三十年河東’?！贝鸢?/p>

C解析

材料一說的是要繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上,使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求。A項,強調(diào)“師古圣賢人”,意思是“應當學習古代圣賢”,沒有體現(xiàn)與時俱進、博采眾長。B項,主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本,注重學習西方的科學技術(shù),政體不變,只學習西方技術(shù),且不是“文化”方面。C項,說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化,又要保持自己的文化,與材料一觀點一致。D項,說的是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象,與材料一觀點不一致。4.“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)答案示例

①“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”,能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念;②它超越國界,具有當代價值,為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法,體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。解析

解答本題,重在解釋為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象,相關(guān)信息在材料一的第1、2段。第1段主要強調(diào)這體現(xiàn)了中國立場、中國智慧和中國價值的理念,第2段主要體現(xiàn)了世界意義(世界性,民族性和世界性的統(tǒng)一)。5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請結(jié)合材料談談你的看法。(4分)答案示例

①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā);②批判性地吸收和借鑒西方文化;③尋求古典詩論與當下審美需求的契合,協(xié)同解決新詩面對的問題;④發(fā)揮中國古典詩論在詩歌闡釋上的長處,向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當代價值。解析

解答本題,實際上是結(jié)合材料一和材料二來回答問題。除了用材料一中的方案來解決材料二的問題之外,還需要用材料二本身的方案來解決問題。根據(jù)材料一“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)”,即材料二“師古”,古為今用;材料一第2段“比較、對照、批判、吸收、升華”,即材料二“師洋”,洋為中用;材料二“沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?”“讀古典文史哲及詩詞、詩論,想現(xiàn)代問題,使一息尚存的古典詩論進入當代的空間”“對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種,中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點”。根據(jù)這些內(nèi)容,我們就可以推知答案。第二組

創(chuàng)新角度1.下列對材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(

)A.第1段中“食洋不化的積食病”指的是現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中借鑒西方文化,但由于對西方文化和西方語言難轉(zhuǎn)化、難吸收而出現(xiàn)的弊病。這和魯迅先生《拿來主義》中的“大宅子”等一樣,都運用了類比論證的手法。B.第2段運用舉例論證、對比論證,具體分析當代詩歌失去讀者的重要原因,并且指出要從詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)等方面都具有本民族特點來進行改良的做法。C.第3段具體分析了當代詩歌存活的辦法,指出師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時拉開窗幃。語言生動形象。D.材料二整體運用了提出問題—分析問題—得出結(jié)論的論證結(jié)構(gòu),最后一段是結(jié)論,在與西方文論進行研究方法的對比之后,指出中國古典詩論對于中國新詩創(chuàng)新存活的借鑒意義。答案

A解析

A項,“類比論證”有誤,應為“比喻論證”。2.材料一和材料二都論證了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題,但論證的側(cè)重點有所不同,請簡要說明不同之處。參考答案

①材料一論述的側(cè)重點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強調(diào)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時俱進、推陳出新、博采眾長中幫助構(gòu)建中國特色哲學社會科學,從而為解決世界性問題提供思路和辦法,體現(xiàn)中國擔當。②材料二論述的側(cè)重點是當代新詩創(chuàng)作與理論,強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國新詩創(chuàng)新存活的借鑒意義。解析

材料一圍繞中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢,指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新,也指出發(fā)揚傳統(tǒng)文化、強調(diào)民族性要更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求,從而使中國有更強能力為世界提供中國方案。材料二針對當代新詩創(chuàng)作與理論停滯不前、缺乏生命力的現(xiàn)狀,分析原因——食洋不化,尋找出路——師洋師古,得出結(jié)論——借鑒傳統(tǒng),即讓當代新詩在借鑒傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新并存活。[考情解碼]1.文本選材命題選擇習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》和鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》的文章作為文本,既體現(xiàn)了信息篩選與應用的基本學科能力,又能引領(lǐng)學生關(guān)注時代,而且語料及問題都涉及對學生辯證思維的考查。2.命題分析

必備知識①信息性文本的文本類型、文類特征;②論點、論據(jù)之間的關(guān)系;③常見的論證方法、論證結(jié)構(gòu);④初步的概念、判斷和推理知識。關(guān)鍵能力①搜索和整理信息,把握文本主要概念、觀點的能力;②對相關(guān)材料觀點的分析與運用文外知識對材料觀點進行推斷的能力;③分析論述性材料的論證思路與結(jié)構(gòu)的能力;④在不同文本之間建立聯(lián)系的能力。學科素養(yǎng)信息性閱讀是以求知求真的態(tài)度與方式閱讀文本,從而不斷拓寬知識面,增強認知能力,提升思維品質(zhì)。第三步?提分瓶頸突破任務一信息篩選與推斷——定位信息源,落實設誤點信息篩選與推斷是信息性閱讀考查的重點,信息性閱讀常從對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析或?qū)Σ牧舷嚓P(guān)說法正誤的判斷角度設題。選項是對文本的歸納、概括、轉(zhuǎn)述,經(jīng)過命題人的精心設計、改造和組織,其正誤皆有確鑿依據(jù),考生出現(xiàn)失誤也是因為未能準確發(fā)現(xiàn)和理解這些依據(jù)。因此,在復習中要著重解決好以下問題:(1)提升在閱讀中獲取、辨識信息的能力,增強發(fā)現(xiàn)信息、定位信息的敏感性;(2)善于抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞,準確把握句與句、層與層之間的關(guān)系,強化邏輯思維能力。易錯點1

找不到信息篩選源,不能落實設誤點[典題再練]閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進程緊密相關(guān),這方面,科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形,比如,達·芬奇的繪畫里就涉及解剖學,他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學獲得認知;照相機的出現(xiàn)導致了印象派的出現(xiàn),印象派最重要的代表人雷諾阿,他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導致西方的繪畫在某一時期內(nèi),一直跟科技的東西有一種反向思維,藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠一些,畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達的思想內(nèi)涵,但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。AI(人工智能)的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代,我們需要對其進行重新認知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響,甚至會是顛覆性的影響。事實上,每一次新科技的出現(xiàn),都會顛覆人類原來的認知方式。今天我們探討未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類,這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開的問題。藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系?在我看來,藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的,無論是詩歌還是繪畫。目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實際上都是把不同藝術(shù)家的風格進行數(shù)據(jù)輸入和分析,最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗和知識的更新,也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界?我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣,它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中,藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以,今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實是一個無限的討論,藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展,我們的認知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。(摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》)材料二

藝術(shù)與科學,都是深入現(xiàn)實,源于現(xiàn)實,超越現(xiàn)實,反映客觀世界及其真實性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別,同樣,科學、技術(shù)、科學家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”,而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”,“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?而“模仿”沒有生命力。人乃萬物之靈,有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù),因此都具有唯一性。如無唯一性,我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應用。如此說來,AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在,包括生物學上的克隆人,也不是真正的人類。在我看來,凡可被AI取代者,均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應用創(chuàng)新,而非科學創(chuàng)新,如今的智能機器人科學理論仍然是20世紀90年代之前提出的。誠然,智能機器人會淘汰人的大部分工作,其中包括大量簡單重復的、高危的工作。但智能作詩機器人的出現(xiàn),只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應制的、與時代脫節(jié)的詩作,高水平的、獨創(chuàng)性的、蘊含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在,而且生命力會很強。同樣,智能繪畫機器人的出現(xiàn),只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應制的、與時代脫節(jié)的畫作,具有獨創(chuàng)性的、蘊含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠有生命力?？v觀藝術(shù)史,歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎?我們能見到的經(jīng)典詩作、畫作,必是代表當時最高水平的詩作、畫作,而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了,當然這個淘汰的時間很長。因此,也可以認為,AI的出現(xiàn)是人類主動應用自己的智慧,把自然淘汰的時間縮短。我相信,未來,藝術(shù)會借助科技的手段,放射出更耀眼的光芒,科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣,藝術(shù)家的想象力也會推動科學的不斷發(fā)展。(摘編自韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學的關(guān)系》)材料三

近年來,隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G(第五代移動通信技術(shù))為代表的科技高速發(fā)展,更多的新技術(shù)和新應用出現(xiàn)在我們的生活中,同時,這些科技也逐步與藝術(shù)融合,為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段,激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力,創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果,為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強有力的支撐。AI時代,不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性,依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應用探索,構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài),打造了一些和傳統(tǒng)體驗完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺,并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作,提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務,讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學的熏陶,甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品,提升人民群眾的獲得感和幸福感。當然,AI時代,數(shù)字化藝術(shù)品標準也亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標準的確立,有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐富,也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造,讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時間、空間的限制。美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標準化的數(shù)字化形式呈現(xiàn),借助互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶。(摘編自羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》)讀題審題下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)(3分)A.材料一認為,科技對藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展,AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。B.材料二認為,科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路,目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。C.材料三認為,科技與藝術(shù)相融合,創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果,為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。D.三則材料都認為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品,它呈現(xiàn)的其實是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。精準搶分

三步驟,突破信息篩選題

思維解構(gòu)

標注敏感點找準信息源落實設誤點A.材料一認為,科技對藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展,AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。材料一結(jié)尾處“AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界?我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣,它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中,藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展”。“一直在不斷拓展”不是“將無限拓展”。曲解文意。B.材料二認為,科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路,目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。材料二結(jié)尾處“我相信,未來,藝術(shù)會借助科技的手段,放射出更耀眼的光芒,科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣,藝術(shù)家的想象力也會推動科學的不斷發(fā)展”。原文是“未來”,選項是“目前”,選項變未然為已然,混淆時態(tài)。標注敏感點找準信息源落實設誤點C.材料三認為,科技與藝術(shù)相融合,創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果,為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。材料三中“同時,這些科技也逐步與藝術(shù)融合,為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段,激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力,創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果,為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強有力的支撐”。表述正確。D.三則材料都認為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品,它其實呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。材料一中“目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實際上都是把不同藝術(shù)家的風格進行數(shù)據(jù)輸入和分析,最后呈現(xiàn)出一件新的‘藝術(shù)作品’。這件新的‘藝術(shù)作品’其實分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識”。材料二“如今的AI也只是技術(shù)上的應用創(chuàng)新,而非科學創(chuàng)新”。材料三無相關(guān)表述,選項以偏概全?！敬鸢浮?/p>

C[防范對練]閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

人類學在中國經(jīng)歷近百年的發(fā)展,成就斐然,為歷史學提供了諸多啟示?！疤镆白鳂I(yè)”是人類學的基本方法,對歷史學者有重要的方法論啟迪,可以改變傳統(tǒng)史學單純依靠文獻的局限的境況。但“田野作業(yè)”難免遭遇困難。首先,“田野”是什么就很難說清。人類學者最初的“田野作業(yè)”,主要針對的是相對“原始”的族群,是沒有文字傳承的部落文化。對于非原始族群來說則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字,有些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字,其社會狀況及歷史演變,往往有詳細的文字記載。這就使中國的人類學研究面臨兩難境地:依靠田野吧,人家有文字;依靠文字吧,又好像離開了人類學的研究軌范。由于這一問題的存在,以中國為研究對象的人類學者便開始強調(diào)歷史文獻的重要性,除田野調(diào)查“訪問活人”外,也辛勤鉆研歷史文獻,做“訪問死人”的工作,由是中國豐富的歷史文獻成為人類學的又一寶藏。這一變化并不意味著中國人類學者自廢武功。中國人類學的研究取向,雖然少了一些西方人類學者喜歡玩的形而上元素,但其崇實精神對人類學而言,頗有點返璞歸真的意味,實際上就是人類學與歷史學的結(jié)合。人類學家威廉斯在談到歷史學與人類學的關(guān)系時曾把歷史學比喻成“小提琴家的左手”。歷史學者是否可以將人類學視為“小提琴家的右手”,在從事的研究中,也主動吸納人類學者重視抽象理論與宏大敘事的積極元素,以避免當下史學研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢?其次,與田野相關(guān)的是歷史遺存問題?！疤镆白鳂I(yè)”最重要的是看遺存,即世代傳承下來的物質(zhì)和精神的制作。然而正如馬林諾夫斯基所言,遺存能夠延續(xù),在于它已獲得新的意義,除非采取某種明確的道德和價值態(tài)度,而不是按這一現(xiàn)象在今天的形態(tài)來研究它,否則,我們就只能對其用途和意義作失真的描述。很多流傳至今的文化習俗或遺存,一旦其原生態(tài)環(huán)境不復存在,就已經(jīng)失真了。以納西古樂為例,你能相信它是真正的唐樂嗎?在遠離文明繁衍中心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎?我以為是很難有的。作為“禮”重要標志的原本是中原的古樂,離開故土,脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”,要在類似納西族所在地區(qū)孤獨存在下去,實在難以想象。這提醒研究者,隨著現(xiàn)代文明的推進,很多號稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式,實際上已不復存在,或者至少已發(fā)生性狀變化,研究者不能輕信“田野”里看到的文化場景。同時,提醒歷史學者必須保持高度的學術(shù)警惕,不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞。(摘編自楊天宏《人類學對歷史學的方法啟示》)材料二

當我們在圖書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻時,常常會忘了這些材料其實原來是存在于圖書館和檔案館之外的。面對那些不愿超越文獻的歷史學者,我至少能提出這樣的忠告:這類材料在廟宇的墻壁上、在私人的收藏里多得是,除非你到現(xiàn)場考察,否則你是沒有機會讀到它們的。然而,多收集些文獻材料,不過是從事實地考察最起碼的理由。事實上,到田野去的好處遠遠不止于此。最簡單的理由是:你是無法讀得懂那些文獻的——除非你知道這些文獻為何書寫,如何使用,誰寫,誰保存,保存了什么,扔掉了什么。換句話說,經(jīng)過層層篩選,最終流入圖書館和檔案館的文獻只屬極少數(shù)。到那些曾經(jīng)發(fā)生過某些事情或行動的地點看過,會啟發(fā)我們想到在文獻最終落到歷史學家的手中之前,曾經(jīng)歷過怎樣的過程。去過一個地方,你會對這個地方產(chǎn)生感覺。有時老房子還在,有時老房子不在,但基石猶存;有時人還在,你甚至可以跟他聊天。在這方面,歷史學者可以從人類學家身上學習一二,因為后者更習慣從活生生的人身上多于從文獻中學習。我說“人還在”,我的意思是人們從歷史中走出來嗎?不錯,我的確是這個意思。每當我走訪一個地方,我會特別留意該地方是否一直有人居住,定居的歷史有多久。在這些地方,你還可以看到知識代代相傳,盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網(wǎng)的影響甚深。你還可以從當?shù)厝说恼勗捴?聽出書寫傳統(tǒng)在當?shù)爻霈F(xiàn)以來,對人們發(fā)揮了怎樣的影響。我猜過去的私塾先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士,都曾經(jīng)以他們的文獻,在鄉(xiāng)村傳播著某種原生的知識,情況就好比我們今天的學校教育和現(xiàn)代媒體把過去這些知識逐漸擦掉一樣。你從人們談話的方式中撿拾到一點這方面的歷史,這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是:重要的不在于人們說些什么,而在于他們?nèi)绾握f。如有一次在山東,我問一位老人家為什么他的村子只有一個姓氏。他回答說:嗯,在過去,很少男人會入贅到這個村子來。歷史學家從一個參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學的觀察者——我知道用“科學”這個詞不是太恰當,我的意思是我們要大膽假設,小心求證。不錯,中國正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化,但中國依舊是中國——依舊是那個中國人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國。(摘編自科大衛(wèi)《歷史人類學者走向田野要做什么》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)A.對中華民族展開人類學方面的研究,不能只采用“田野作業(yè)”的方法,因為有些民族的社會狀況及歷史演變過程往往會有詳細的文字記載。B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學與人類學,準確形象地說明了兩大學科的密切關(guān)系,強調(diào)它們之間互相影響,應彼此協(xié)調(diào)。C.歷史學者運用人類學的“田野作業(yè)”這一研究方法時,應注意不要簡單地相信所看到的歷史遺存,因其離開所處的時代可能發(fā)生性狀變化。D.盡管已經(jīng)深受電視和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文明的影響,但在不少地方還是能看到原生知識的代代相傳,學者們依然能從“田野作業(yè)”中發(fā)現(xiàn)歷史。答案

B解析

B項,原文提及“人類學家威廉斯在談到歷史學與人類學的關(guān)系時曾把歷史學比喻成‘小提琴家的左手’”,威廉斯只是把歷史學比喻為“小提琴家的左手”;用“小提琴家的右手”比喻人類學,是作者提出來的疑問,而不是威廉斯提出來的疑問,選項屬無中生有;“歷史學與人類學……應彼此協(xié)調(diào)”也與文意不符,文章只強調(diào)兩者并重,缺一不可。表述有誤。易錯點2

不明信息推斷的設誤方式,找不到思維切入點信息推斷題的選項主要從妄加推斷、過度推斷的角度設誤,這對考生把握文意的能力及邏輯推理能力的要求更高?？忌谧龃祟愵}時,應遵循的一個基本原則,就是據(jù)文推斷、合理推斷。信息推斷題的設誤方式主要有以下三種。設誤方式(一)

于文無據(jù)

設誤手段干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù),也不能從原文信息中推斷出來,即原文中并無此意,而是命題者捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本根據(jù)個人經(jīng)驗或常識判斷,很可能會誤認為正確,迷惑性較強。判定技巧在做題時要仔細檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù),或者能否根據(jù)原文合理推斷出來。[典題再練][原文]

但文學史永遠只是一個粗略的框架,不可能窮盡對所有作家和所有文學作品的認識;它是被文學史家精心挑選和組織起來的文學知識和思想,而不是這個學科的文學知識和思想的全部,更不是這個學科研究活動的終極形式。以文學史框架為參考,展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究,就成了這個學科研究的主體內(nèi)容,而這些都是在文學批評的范圍內(nèi)進行的。文學史就建立在此前文學批評活動的基礎之上,沒有文學批評的繁榮發(fā)展,任何一部文學史都無法獨立地支撐起自己。文學批評不能以文學史框架的要求為當然標準,而要以批評者自己的真實感受和理解為基礎。[選項]

(2023·全國乙卷)因為文學史無法窮盡對作家和作品的認識,所以拾遺補缺才是文學批評的任務。答案

“所以拾遺補缺才是文學批評的任務”于文無據(jù),依據(jù)原文“以文學史框架為參考,展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究,就成了這個學科研究的主體內(nèi)容,而這些都是在文學批評的范圍內(nèi)進行的”,可知文學批評是對作家、文學作品展開的“更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究”,而不是“拾遺補缺”。設誤方式(二)

過度推斷

設誤手段命題者不尊重原文中事物的客觀性,故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍等的細微差別,排除個例和特殊現(xiàn)象,從而夸大事物實有的地位、能力、功效等,得出一個不符合實際的結(jié)論。判定技巧找到選項所對應的內(nèi)容,逐句比對,重點關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍等的詞句,注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。[典題再練][原文]

這問題問得對的,因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的,不論是好是壞。你說“客觀”,人家不能承認,而且人家是對的,因為實際受到影響的是他們,他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子,你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人,那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說,社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。一個研究的人是站在“不知”的地位,被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”,態(tài)度上應當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼,因而樂于幫助你。[選項]

(2023·新高考全國Ⅱ卷)如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的,被調(diào)查者就不會有防備心理。答案

“如果……就……”說法絕對。材料第1段中有“一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的,不論是好是壞”“他們不能不防”。第2段強調(diào)調(diào)查者“站在被調(diào)查者的利益上”會得到可靠的材料。第3段強調(diào)調(diào)查者持“尊重對方”的態(tài)度會得到調(diào)查者的幫助。設誤方式(三)

強加關(guān)系

設誤手段命題者在設置選項時有意混淆各種關(guān)系,比如將并列說成轉(zhuǎn)折、將遞進說成并列,或者將條件說成結(jié)果、將假設說成現(xiàn)實、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況:一是因果顛倒,指選項在因果(或條件)關(guān)系上,故意把原材料中的“因”(或條件)變成“果”,或把“果”變成“因”(或條件)等;二是強加因果關(guān)系,即把無因果關(guān)系硬說成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系,比對每一個選項分句之間的關(guān)系,能否在原文找到對應的依據(jù),是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。[典題再練][原文]

改革開放以來,我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng),充分運用地理學和相關(guān)學科的科學原理,引入先進的理論、方法和技術(shù),不斷開拓新的學科分支,擴大研究領(lǐng)域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績,有的已居國際領(lǐng)先地位。[選項]

(2020·新高考全國Ⅰ卷)改革開放以來,我國歷史地理學的一些研究在國際上領(lǐng)先,主要得益于學科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴大。答案

選項強加關(guān)系。根據(jù)原文可知,改革開放以來,我國歷史地理學的一些研究在國際上領(lǐng)先,原因是“我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng),充分運用地理學和相關(guān)學科的科學原理,引入先進的理論、方法和技術(shù),不斷開拓新的學科分支,擴大研究領(lǐng)域”。以上原因并沒有說哪個是主要原因。[防范對練](原文見易錯點1“防范對練”)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是(

)A.想在歷史學研究方面取得更好的成績,歷史學者就應借鑒人類學的研究方式,不能只關(guān)注歷史文獻,還必須做“訪問活人”的“田野作業(yè)”。B.雖然納西古樂在遠離文明繁衍中心的邊緣之地被保存至今,但仍不能確信它是真正的唐樂,這個例子說明現(xiàn)有的歷史遺存很難不失真。C.與經(jīng)過層層篩選最終流入圖書館和檔案館的文獻相比,那些在“田野作業(yè)”中搜集的資料數(shù)量更多,對學者們的研究來說也更有歷史價值。D.“田野作業(yè)”中關(guān)注受訪者如何說是聆聽歷史的方法的竅門,文中山東那位老人家對他的村子只有一個姓氏相關(guān)原因的解釋,正是典型例證。答案

C解析

C項,原文材料二提及“經(jīng)過層層篩選,最終流入圖書館和檔案館的文獻只屬極少數(shù)”,但并未將“田野作業(yè)”中搜集的資料與流入圖書館和檔案館的文獻的數(shù)量進行比較,也未將二者的研究價值進行比較,“數(shù)量更多”“對學者們的研究來說也更有歷史價值”均屬無中生有,不符合文意。任務二論證分析——關(guān)注論據(jù)判定,辨清行文思路論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。論證分析題作為高考熱點題型,主要分為論據(jù)判定題和行文思路分析題,考查考生對文本中論點、論據(jù)、論證三要素的把握能力和對文本說理邏輯的把握能力。做這類題需要考生從論述文的文體角度對文章進行細心解讀,明確中心論點是什么,有哪些分論點,運用了哪些論據(jù)材料,論證過程怎樣,論證結(jié)構(gòu)如何,等等。論證有一個由“此”及“彼”的邏輯過程和方式,考生要關(guān)注的,就是它的由“此”及“彼”的過程以及在這個過程中運用的方式方法。易錯點1

不明論點和論據(jù)的關(guān)聯(lián)[典題再練](2021·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。(19分)材料一

十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì),直到萊辛才提出豐富的例證,用動人的雄辯,說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說,希臘人為了奪回海倫,舉兵圍攻特洛伊城,十年不下。最后他們佯逃,留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外,特洛伊人看見木馬,把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻,說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時,河里就爬出兩條大蛇,把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較,發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點,他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩,拉奧孔在被捆時放聲號叫;在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息,具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢?希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛,而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中,他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其?據(jù)史詩,那兩條長蛇繞腰三圈,繞頸兩圈,而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛,如果依史詩,筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理,雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體,雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由,作這樣一個結(jié)論:“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同,圖畫用存于空間的形色,詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’,物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’,動作是詩的特殊題材。”換句話說,畫只宜于描寫靜物,詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中并存,這種靜物不宜于詩,因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子,畫家只需用寥寥數(shù)筆,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫,你須從某一點說起,說它有多長多寬,等等,說了一大篇,讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作,因為動作在時間上先后相承續(xù),而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫,因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點,動作卻是一條綿延的直線。比如說,“我彎下腰,拾一塊石頭打狗,狗見著就跑了”,用語言來敘述這事,多么容易,但是如果把這簡單的故事畫出來,畫十幅、二十幅,也不一定使觀者一目了然。但是談到這里,我們不免有疑問:畫絕對不能敘述動作,而詩絕對不能描寫靜物嗎?萊辛也談到這個問題,他說:“圖畫也可以模仿動作,但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體,但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說,圖畫敘述動作時,必化動為靜,以一靜面表現(xiàn)動作的全過程;詩描寫靜物時,亦必化靜為動,以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別,已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài),而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事,中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限,說:“宣物莫大于言,存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些:“史筆善記事,畫筆善狀物。狀物與記事,二者各得一。”“畫筆善狀物,長于運丹青。丹青入巧思,萬物無遁形。詩畫善狀物,長于運丹誠。丹誠入秀句,萬物無遁情?！钡?萊辛的議論透徹深細得多,他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開,還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合;作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間,所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象,繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說:“客有以《按樂圖》示王維,維曰:‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?引工按曲,乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談:“此好奇者為之。凡畫奏樂,止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》:“一水寂寥青靄合,兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破,欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思,終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼,因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”,那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”,寓意精微,就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列,不表達時間上的后繼,所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易,畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀<拉奧孔>》)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(

)(3分)A.詩以空靈,才為妙詩,可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫,畫者有形之文,二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結(jié)合,就是情和景的圓滿結(jié)合,也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準,而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。精準搶分

三步驟,分析觀點與材料的關(guān)系

思維解構(gòu)

把握觀點理解內(nèi)涵作出判斷材料一第1段提出問題——萊辛提出豐富的例證,說明詩畫并不同質(zhì);第2~5段具體分析萊辛的例證;第6段開頭一句“萊辛推原這不同的理由,作這樣一個結(jié)論”引出“詩畫異質(zhì)”的觀點:圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同,圖畫用存于空間的形色,詩用存于時間的聲音……畫只宜于描寫靜物,詩只宜于敘述動作。A項內(nèi)涵:詩歌要空靈,才是好詩,可以入畫的詩還是眼中有“金屑”,即詩歌如果能入畫,那就還有障眼之物,不算空靈的好詩。A項主要強調(diào)的是詩歌要有空靈的意境,而畫則要有形。二者雖不同質(zhì),但萊辛的觀點是從空間與時間來劃分的,此項不能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”的觀點。B項內(nèi)涵:文章是無形的畫,畫是有形的文章,兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩畫同質(zhì)。此項不能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”的觀點。C項內(nèi)涵:認為詩畫能圓滿結(jié)合。這是認為詩畫同質(zhì)。此項不能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”的觀點。D項內(nèi)涵:圖畫畫出的是一瞬間的場面,詩歌描繪的是動作的過程。此項能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”的觀點。【答案】

D[防范對練]閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

現(xiàn)在,一臺電腦已經(jīng)可以完成幾乎所有人從一出生就能做的事——識別人們的臉。對大多數(shù)人來說,這在一開始是能夠認出媽媽的能力。養(yǎng)育孩子的樂趣之一,就是在進入家門的時候看到蹣跚學步的孩子激動地向你撲來。這種會一直持續(xù)到青少年時期的反應有賴于人類天生的人臉識別能力。雖然這是我們?nèi)粘Ｉ畹幕A,但我們幾乎從不停下來思考是什么使它成為可能。事實證明,我們的臉和指紋一樣獨特。我們的面部特征包括瞳孔之間的距離、鼻子的大小、微笑的樣子和下巴的輪廓。計算機可使用照片來繪制這些特征并將它們編織在一起,并以此為基礎建立一個數(shù)學方程,這些數(shù)學方程可以通過算法來訪問。人們正在把這項技術(shù)應用到世界各地,以便改善人們的生活。在某些情況下,這樣做是為了方便消費者。澳大利亞國民銀行正在利用人臉識別技術(shù)開發(fā)一種服務,可以讓顧客走到ATM機(自動柜員機)前,無須銀行卡即可安全取款。這些ATM機可以識別顧客的面孔,然后他們就可以輸入取款密碼并完成交易。在其他場景中,這種技術(shù)可帶來更大的好處。在華盛頓特區(qū),美國國家人類基因組研究所正在利用人臉識別技術(shù)幫助醫(yī)生診斷一種被稱為DiGeorge(迪格奧爾格)綜合征或22q11.2微缺失綜合征的疾病。這是一種多發(fā)于非洲、亞洲和拉丁美洲人口的疾病。它會導致各種嚴重的健康問題,包括心臟和腎臟的損傷?；加羞@種病的人也常常帶有特定的面部特征,這些特征可以通過電腦使用人臉識別系統(tǒng)加以識別,從而幫助醫(yī)生診斷出需要幫助的病人。這些場景說明了一些重要和具體的方法,以便使人臉識別可以用于造福社會。這是21世紀的新工具。(摘編自布拉德·史密斯、卡羅爾·安·布朗《工具,還是武器?》)材料二

近一兩年來,繼語音識別技術(shù)逐漸成熟并得到廣泛應用之后,人臉識別成為又一廣受關(guān)注的領(lǐng)域,甚至有公司將人臉識別技術(shù)融合于文化娛樂行業(yè),視其為業(yè)務拓展的又一風口。不過,互聯(lián)網(wǎng)時代普遍存在數(shù)據(jù)安全問題,引發(fā)人們對人臉識別技術(shù)應用中可能出現(xiàn)的個人隱私泄露、社會倫理等風險的擔憂,讓業(yè)界對該技術(shù)在文化娛樂領(lǐng)域的運用不得不有更多更深層次的考慮?；趯ξ闯赡耆松暇W(wǎng)保護的進一步加強,有游戲企業(yè)公布了其關(guān)于未成年人上網(wǎng)保護工作的最新措施,其中就包括人臉識別技術(shù)在未成年人上網(wǎng)防沉迷系統(tǒng)中的進一步深化應用,在對已實名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基礎上,新的防沉迷措施專門針對“孩子冒用家長身份信息繞過監(jiān)管”的問題,擴大了人臉識別技術(shù)應用范圍,對疑似未成年人用戶進行甄別。然而,對于人臉識別技術(shù)在游戲中的應用可能帶來的隱私安全問題,游戲企業(yè)還是持十分謹慎的態(tài)度。“在科技創(chuàng)新的過程中,尖端的技術(shù)往往會在游戲等文化娛樂行業(yè)中先行使用,把一個偏‘重’的技術(shù)變成一個輕型的娛樂休閑應用。這對普通公眾對技術(shù)的認知和體驗是有好處的,但同時也存在一定風險,因為這些被識別出的信息本身也是公民個人信息的一部分。”中國傳媒大學副教授周逵在接受記者采訪時也認為,無論是在金融領(lǐng)域還是文化娛樂活動中運用人臉識別技術(shù),技術(shù)應用者都一定要有保護用戶隱私的意識。不是所有文化娛樂行業(yè)都適用人臉識別技術(shù),有些行業(yè)的用戶主體的信息不宜被采集,比如涉及未成年人的相關(guān)應用?！耙恍┊a(chǎn)生負面影響的技術(shù)應用,可能是出于很好的想法和創(chuàng)意,但好的想法在落實時一定要足夠嚴謹,要考慮周全?！钡拇_,目前的人臉識別技術(shù)已經(jīng)相對成熟,并且在刷臉支付、犯罪監(jiān)控等場景中發(fā)揮了積極作用,但在游戲等文化娛樂場景中是否有必要全面推行人臉識別技術(shù),仍是一個值得商榷的議題。首先,人臉識別的危險在于,人臉和指紋一樣,在生物特征上具有唯一性,因此,人臉識別能夠根據(jù)個體面部特征分析和發(fā)現(xiàn)種族、年齡等個人隱私。其次,基層治理主體掌握了諸多數(shù)據(jù)庫,一旦將人臉信息與其他信息結(jié)合,個人隱私甚至個人具體活動將無所遁形。此外,人臉識別要依靠人臉信息數(shù)據(jù)庫,理論上,該數(shù)據(jù)庫儲存的人臉信息越多,其識別的精確性就越高,但是反過來,這種人臉信息數(shù)據(jù)庫越大,其被濫用或者泄露所造成的危害也就越大。一旦掌握了該數(shù)據(jù)庫,就等于掌握了“通往個人隱私和其他個人權(quán)利”的“鑰匙”。因此,在當前無法充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫安全的情況下,人們對人臉識別的擔心是可以理解的。如果說農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中,科技的進步更多是在促進人類生活的便利,提升人類的工作效率,那么今天,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在便利了我們生活的同時,也為我們制造了一些麻煩,如果不能合理規(guī)范使用,很快,人臉識別技術(shù)或?qū)⒔o人類帶來更多的社會問題、文化問題。(摘編自周志軍《“人臉識別+文化”,風口還是風險?》)下列各項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(

)A.《民法典》將人臉識別信息納入個人信息范疇,規(guī)定對人臉識別信息的處理受法律保護。B.某支付平臺運用人臉識別技術(shù)進行刷臉支付,節(jié)省了消費者的時間,受到用戶認可。C.某游戲企業(yè)運用人臉識別技術(shù)對用戶進行甄別,防止未成年人沉迷網(wǎng)絡游戲。D.某住宅小區(qū)設置刷臉進入的門禁系統(tǒng),此舉引發(fā)業(yè)主和社會輿論廣泛關(guān)注。答案

A解析

材料二的觀點是人臉識別技術(shù)在文化娛樂領(lǐng)域的應用引發(fā)人們的擔憂。B、C兩項說的是人臉識別技術(shù)帶來的好處,不能支撐材料二的觀點;D項的“廣泛關(guān)注”說法寬泛,不能支撐材料二的觀點。A項中《民法典》對人臉識別信息的規(guī)定,正是基于其在文化娛樂領(lǐng)域的應用所引發(fā)的人們的擔憂,最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。易錯點2

分不清層次,不明行文思路[典題再練](2020·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主,但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯,含有歷史地理學的成分。成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素,包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證,并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣,成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考證和研究。今天,我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方,能知道秦漢以降的疆域范圍,能夠大致了解黃河早期的幾次改道,都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中,皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷,給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載,但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜,已不是一般學者所能隨意涉足,因而產(chǎn)生了一門專門學問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生,也是治學的基礎,例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識,都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰,很多乾嘉學者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學,二者不僅有量的不同,而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言,前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質(zhì)而言,前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復原,很少涉及變化的原因,后者則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象,而且要尋找它們變化發(fā)展的原因,探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲,加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎,中國沿革地理雖然早已成為專門學問,卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論,是現(xiàn)代地理學的一部分。顯然,歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學的建立,中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是20世紀30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術(shù)團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊,起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年,《禹貢》開始以The

Chinese

Historical

Geography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱,這說明禹貢學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響,產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉(zhuǎn)化的愿望。中華人民共和國成立后,對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性,一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到20世紀60年代中期,中國歷史地理的研究機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來,我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng),充分運用地理學和相關(guān)學科的科學原理,引入先進的理論、方法和技術(shù),不斷開拓新的學科分支,擴大研究領(lǐng)域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績,有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平,標志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》)讀題審題請簡要梳理上面材料的行文脈絡。(6分)精準搶分三步驟,分析行文思路第一步,理清層次1.從文章各段內(nèi)容入手,弄清每一段的意思。同樣,也可以通過分析這一段落中每句話的意思,理清段落的結(jié)構(gòu)和思路。了解了各段段意,就能把握全文內(nèi)容,也就理清了文章思路。2.從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關(guān)系入手。針對本論部分各段,根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度,可以弄清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有:由一般到特殊,由具體到抽象,由主到次,由現(xiàn)象到本質(zhì),由概念到應用,由總到分,由破到立(或“由立到破”)。3.最重要的是,要善于借助標志思路、層次的詞語和句子。第二步,準確概括1.緊扣材料的論述對象和重點概括。句不離段,段不離篇,不要只會就“段”論“段”,抓住某個關(guān)鍵詞進行放大,以致脫離或疏忽了整個材料的論述對象與重點。2.借助關(guān)鍵詞句概括。盡量摘取文中的關(guān)鍵句以及關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞語整合層意。第三步,規(guī)范作答模式一(采用表次序的詞語表述):首先……;其次……;最后……模式二(采用分條表述):①寫……;②寫……;③寫……;④全文整體上寫……思維解構(gòu)

如何審題由題干中的關(guān)鍵詞“梳理”“行文脈絡”可以看出,該題主要考查對結(jié)構(gòu)思路的分析能力。我來答題如何答題第一步,理清層次。根據(jù)標題可知,材料介紹的對象為“歷史地理學”。通讀材料可知,材料可分為三個部分:第1、2段為第一部分,介紹我國歷史地理學的起源和發(fā)展;第3~5段為第二部分,主要圍繞“沿革地理”展開論述,將沿革地理和歷史地理學對比,闡述了二者的區(qū)別;第6段為第三部分,按照時間順序說明了歷史地理學的發(fā)展、流變以及改革開放后取得的巨大成就。如何答題第二步,準確概括。由第1段首句“歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹質(zhì)》”,第2段“使得中國歷史地理學研究初具雛形”“《水經(jīng)注》也……做了深入考證和研究”等句子,可概括出第1、2段的內(nèi)容:對歷史地理學進行溯源。由第3段最后一句“因而產(chǎn)生了一門專門學問——沿革地理”,第5段首句“沿革地理并不等于歷史地理學”和尾句“歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論,是現(xiàn)代地理學的一部分”可概括出第3~5段的主要內(nèi)容:引出傳統(tǒng)的沿革地理,進而將沿革地理與歷史地理學對比,指出歷史地理學依托現(xiàn)代科學。由第6段的首句“歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是……”,再結(jié)合本段的幾個時間點,可以概括出第6段的內(nèi)容:按年代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展,以及改革開放后取得的巨大成就。

第三步,規(guī)范作答。可運用“首先……其次……最后……”的模式,也可用“①②③”的模式。答案

首先,對歷史地理學進行溯源,以古代地理文獻引出傳統(tǒng)的沿革地理;其次,將沿革地理與歷史地理學對比,指出歷史地理學依托現(xiàn)代科學;最后,按年代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展,以及改革開放后取得的巨大成就。[特別提示]

梳理文章思路時應當關(guān)注每段(尤其是首段和尾段)的段首句、段尾句,因為這些位置往往表明論點或論述角度。另外,對于文中“從……來說(看)”“從……方面(角度)看”“進一步說”等詞句也應重視,因為這往往表明論述的層面或角度的變化。[防范對練](原文見易錯點1“防范對練”)請簡要梳理材料二的行文脈絡。答案

首先結(jié)合背景引出觀點,即人臉識別技術(shù)在文化娛樂領(lǐng)域的應用引發(fā)人們的擔憂;其次從企業(yè)和專家的角度具體闡述這種擔憂;再次深入分析人臉識別的危險性;最后照應開頭,強調(diào)合理規(guī)范使用人臉識別技術(shù)的重要性。任務三歸納概括——檢索區(qū)間,分類整合歸納概括內(nèi)容要點是信息性閱讀的重要考查點,既可以歸納概括單一材料的主要信息,也可以歸納概括多則材料的中心事件或傳遞的主要信息,主要考查信息處理的能力。歸納概括內(nèi)容要點在高考中一般以簡答題的形式考查。解答此類題目,要精讀深析,確定檢索區(qū)間,然后分類整合,即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換,保證信息的全面、準確、簡練。易錯點1

概括要點不全,只會提取,不會整合[典題再練](2021·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

中華人民共和國成立后,中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務。70多年來,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力,中國在農(nóng)業(yè)基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上,依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了14億人口的吃飯問題,而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升,糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀,確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略,走出了一條中國特色糧食安全之路。圖1:中國糧食單位面積產(chǎn)量(1996—2018年)圖2:2017年三大谷物品種單位面積產(chǎn)量對比

圖3:中國糧食總產(chǎn)量(1996—2018年)(摘自國務院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書)材料二

山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大,而且地形錯綜復雜,起伏多變,成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見,加之農(nóng)田基礎設施落后,從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路,交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說:“開門就見山,種田走半天,耕地就像百衲衣,一頂葦笠也能蓋一塊地?！苯陙?臨朐縣在推進高標準農(nóng)田建設時,立足山區(qū)實際,把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點,堅持集中連片規(guī)劃建設,著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板,合理利用土地資源,為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎?！笆濉币詠?全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝,建成高標準農(nóng)田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐

立足山區(qū)實際科學謀劃建設高標準農(nóng)田》)材料三

近幾年,江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化,全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路,對95%的水塘進行了清淤處理,建成了3.2公里高標準農(nóng)田溝渠。過去,江下村因土地貧瘠,一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子,祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物,產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀,村干部主動為江下村爭取了高標準農(nóng)田項目,引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農(nóng)田的“集成模塊”,越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實現(xiàn)全程機械化,逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率……去年11月,江下村2

168畝高標準農(nóng)田建設項目開始動工,項目如今已全部完成?，F(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個等級,糧食產(chǎn)能平均提高15%,畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤,高標準農(nóng)田已成為帶動農(nóng)民持續(xù)增收、實現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全:把飯碗牢牢端在自己手中》,《光明日報》2020年12月24日)讀題審題在促進糧食增產(chǎn)方面,臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗?請概括說明。(6分)精準搶分三級處理,概括內(nèi)容要點思維解構(gòu)

如何審題根據(jù)題干可知,需要比較的區(qū)域是“臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村”,比較的角度是“在促進糧食增產(chǎn)方面”,需要概括的是兩地“相同的經(jīng)驗”。我來答題如何答題篩選信息解讀信息整合信息材料二“堅持集中連片規(guī)劃建設”臨朐縣有面積較大的山區(qū)丘陵,少見連片開闊、平坦的農(nóng)田,所以把解決地塊零散問題作為重點之一。立足本地實際,合理利用土地資源。“著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板”臨朐縣山區(qū)之前“從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路,交通極其不便”,存在水電路不配套等問題,所以加強了農(nóng)業(yè)基礎設施建設。加強基礎設施建設,解決灌溉和交通問題?！案脑熘械彤a(chǎn)田3.73萬畝,建成高標準農(nóng)田12萬畝”對中低農(nóng)田進行改造,提升了耕地的質(zhì)量。實施高標準農(nóng)田建設,提升耕地質(zhì)量。如何答題篩選信息解讀信息整合信息

材料三“全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路,對95%的水塘進行了清淤處理,建成了3.2公里高標準農(nóng)田溝渠”安義縣江下村加強基礎設施建設,村容村貌有了翻天覆地的變化。加強基礎設施建設,解決灌溉和交通問題?！盃幦×烁邩藴兽r(nóng)田項目,引進種糧大戶盤活荒地”將本地產(chǎn)量較低的“斗笠田”變?yōu)楦邩藴兽r(nóng)田。立足本地實際,合理使用土地資源?！叭ツ?1月,江下村2168畝高標準農(nóng)田建設項目開始動工