朝花夕拾第二課時(shí)

《朝花夕拾》第二課時(shí)（五）《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

精彩片段至于我們――我相信：我和許多人――所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了。

人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆娝?。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辯色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場(chǎng)鬼，……而一進(jìn)門口所看見的長(zhǎng)而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過(guò)一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒有看明白。聽說(shuō)他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來(lái)是極其特別的：門口是一塊活板，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端，塑在那一端的他便撲過(guò)來(lái)，鐵索正套在你脖子上。后來(lái)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)。

在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來(lái)的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》上也曾夸張過(guò)，說(shuō)是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收?qǐng)龅臅r(shí)候，“惡貫滿盈”，閻王出票來(lái)勾攝了，于是乎這活的活無(wú)常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)。《無(wú)?！焚p析之一本書前文已說(shuō)過(guò)，紹興人呼無(wú)常鬼有兩種。一種活無(wú)常，一種死無(wú)常（或稱“死有分”）。那時(shí)人們最愿意看的是活無(wú)常，原因大致有兩個(gè)：一是活無(wú)?！盎顫姸溨C”，二是形象奇特。“單是混身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之概”，頭上的特征更為明顯，戴著“一頂白紙的高帽子”。此外，還有一個(gè)明顯的特征是，手里拿著一把破芭蕉扇，活像濟(jì)公。據(jù)舊時(shí)民間的說(shuō)法，無(wú)常的職能是“勾攝生魂的使者”，面孔當(dāng)然不可能是慈善的、溫和的。他絕不包庇任何人，始終是鐵面無(wú)私的。少年魯迅對(duì)于“死”，還不可能像晚年那么坦然。他對(duì)無(wú)常的興趣不過(guò)是出于少年的好奇心理。

精彩片段二在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來(lái)了，服飾比畫上還簡(jiǎn)單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏tì，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷。可惜我記不清楚了，其中有一段大概是這樣：

“………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。

問(wèn)了起來(lái)呢，原來(lái)是我堂房的阿侄。

生的是什么?。總?，還帶痢疾。

《無(wú)?！焚p析之二這里寫戲中的無(wú)常。因?yàn)?，要看?dòng)態(tài)的無(wú)常形象，最好是看舞臺(tái)上的無(wú)常了?？磻虻膱?chǎng)景還是像《社戲》中所描繪的那樣，是在船上看的。戲中的無(wú)常“一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷。”不知魯迅是否運(yùn)用了夸張？演無(wú)常的演員一出臺(tái)如何打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁？“一百零八”在中國(guó)古代雖然是一個(gè)神秘的數(shù)字，但小丑做這種“打噴嚏”、“放屁”的假動(dòng)作，要作那么多，觀眾耐煩嗎？由于舊社會(huì)文化生活貧乏，所以人們看這些戲也十分來(lái)勁，甚至通宵去看。

《無(wú)常》中引了一段無(wú)常的唱詞，這段唱詞，全部是用紹興方言寫成的。是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)民間文藝的生動(dòng)采錄。他突現(xiàn)了無(wú)?！肮矶?，理而情，可怖而可愛”的內(nèi)心世界。

精彩片段三迎神時(shí)候的無(wú)常，可和演劇上又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒有言語(yǔ)，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己為所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無(wú)常嫂；這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無(wú)常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意；猜起來(lái)，仿佛是無(wú)常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無(wú)常有這么像？《無(wú)?！焚p析之三如前所述，這一段，又順及刺了一下陳西瀅之流。這里需要對(duì)“阿領(lǐng)”解釋一下?！鞍㈩I(lǐng)”是紹興地區(qū)的一種稱謂，指前夫的兒子，是母親再嫁時(shí)帶領(lǐng)來(lái)的。紹興人習(xí)慣在一些人的姓氏或名字前加一“阿”字，如阿桂、阿長(zhǎng)、阿二等，故稱阿領(lǐng)（紹興俗稱“拖油瓶”，含貶義）。紹興賽會(huì)中的阿領(lǐng)，實(shí)際上是小無(wú)常，衣服容貌與活無(wú)常一樣，只是年歲很小。

（六）《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

（七）《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《父親的病》精彩片段一陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫(yī)的臉是圓而胖的，他卻長(zhǎng)而胖了；這一點(diǎn)頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫(yī)是一個(gè)人還可以辦的，這一回卻是一個(gè)人有些辦不妥帖了，因?yàn)樗粡埶幏缴?，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。

蘆根和經(jīng)霜三年的甘蔗，他就從來(lái)沒有用過(guò)。最平常的是“蟋蟀一對(duì)”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者?！彼坪趵ハx也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難，走進(jìn)百草園，十對(duì)也容易得，將它們用線一縛，活活地?cái)S入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰(shuí)也不知道是什么東西了，問(wèn)藥店，問(wèn)鄉(xiāng)下人，問(wèn)賣草藥的，問(wèn)老年人，問(wèn)讀書人，問(wèn)木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠(yuǎn)房的叔祖，愛種一點(diǎn)花木的老人，跑去一問(wèn)，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結(jié)紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大”。

《父親的病》賞析之一《朝花夕拾》中有好幾篇充分顯示了魯迅幽默諷刺的拿手本領(lǐng)?！陡赣H的病》本來(lái)是一個(gè)很沉重的題材，但正因?yàn)轸斞阜浅２粷M當(dāng)年那些所謂“名醫(yī)”的折騰人，拐弄人，所以行文充滿了幽默，使得一個(gè)本來(lái)是沉甸甸的題材變得十分耐看，甚至令人時(shí)而想笑了。這種幽默也就成了西方人所說(shuō)的“黑色幽默”了。在中藥中，有些“藥引子”是需要的，但有些“藥引子”，如“蟋蟀一對(duì)”，而且還要是原配，“即本在一窠中者”，這就有點(diǎn)玄了。所以魯迅順便又諷刺道“似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了。”難怪“父親”對(duì)這些藥方、藥引子以至醫(yī)生也懷疑起來(lái)了，幾次“搖搖頭”，遠(yuǎn)非只是對(duì)高昂藥費(fèi)的非議。《父親的病》精彩片段二

“叫呀，你父親要斷氣了?？旖醒?！”衍太太說(shuō)。

“父親！父親！”我就叫起來(lái)。

“大聲！他聽不見。還不快叫？！”

“父親！父親！！”他已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。

“叫呀！快叫呀！”她催促說(shuō)。

“父親！！”

“什么呢？……不要嚷。……不……?！彼偷偷卣f(shuō)，又較急地在喘著氣，好一會(huì)，這才復(fù)了原狀，平靜下去了。

“父親??！”我還叫到他，一直到他咽了氣。

我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí)，就覺得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處。

《父親的病》賞析之二這一段是令人十分感動(dòng)和揪心的。雖然帶有迷信色彩，但也包含著真實(shí)的父子情感。戲劇作家、電影電視作家最看重和要抓取的大概就是這種相反相成的感人細(xì)節(jié)了。兒子喊聲越高，悲劇力量越強(qiáng)。不過(guò)，魯迅本人對(duì)當(dāng)年在父親臨終時(shí)自己的高喊，又持懺悔態(tài)度，他怪恨衍太太，如果不是她的慫恿，他不會(huì)那樣大喊大叫，而應(yīng)該讓父親安安靜靜地死去。因此“我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí)，就覺得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處?！笨戳诉@些充滿真情的句子，還有誰(shuí)相信周作人對(duì)其中真實(shí)性的懷疑呢？（八）《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《瑣記》精彩片段一舉一個(gè)例說(shuō)罷，冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時(shí)候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說(shuō)道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”這聲音又給我母親聽到了，跑出來(lái)我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩。我們推論禍?zhǔn)祝J(rèn)定是沈四太太，于是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個(gè)綽號(hào)，叫作“肚子疼”。

衍太太卻決不如此。假如她看見我們吃冰，一定和藹地笑著說(shuō)，“好，再吃一塊。我記著，看誰(shuí)吃的多?！?/p>

《瑣記》賞析之一衍太太一開始給“我”的印象是“她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻是好的?！边@里，“我”稱贊衍太太“對(duì)別家孩子卻是好的”，并非反話。而是設(shè)身處地于當(dāng)年而發(fā)自童稚之心的直感。但后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)衍太太實(shí)際上是個(gè)很丑惡、很會(huì)捉弄人的人。這樣的事例，文中寫了好幾樁。比如曾一面教唆“我”去偷母親的首飾來(lái)變賣，一面放出流言誣“我”已經(jīng)行竊，文章采取了欲抑先揚(yáng)的寫法，就把衍太太兩面三刀的性格，揭露得入木三分?！冬嵱洝肪势味冗€有一個(gè)池，給學(xué)生學(xué)游泳的，這里面卻淹死了兩個(gè)年幼的學(xué)生。當(dāng)我進(jìn)去時(shí)，早填平了，不但填平，上面還造了一所小小的關(guān)帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個(gè)大字道：“敬惜字紙”。只可惜那兩個(gè)淹死鬼失了池子，難討替代，總在左近徘徊，雖然已有“伏魔大帝關(guān)圣帝君”鎮(zhèn)壓著。辦學(xué)的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請(qǐng)一群和尚到雨天操場(chǎng)來(lái)放焰口，一個(gè)紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒：“回資羅，普彌耶口牛！口奄！耶！口牛?。?！《瑣記》賞析之二《瑣記》的時(shí)空跳躍性比較大。開始寫的是童年在故鄉(xiāng)紹興的事，后來(lái)主要寫在南京讀書的事情，最后還點(diǎn)到初到日本的情景。中間著重寫在礦路學(xué)堂的所見所聞?！爸豢上莾蓚€(gè)淹死鬼失了池子難討替代”，這句話特別需要解釋一下。舊時(shí)迷信傳說(shuō)，落水淹死的人做了水鬼，必須設(shè)法使別人淹死來(lái)替代他，才得以投生，教做“討替代”?！冬嵱洝分姓f(shuō)，由于這里的池子已被填平，因而“那兩個(gè)淹死鬼失了池子難討替代”了。迷信思想中包含的損人利己的陰暗心理，從這種“討替代”的說(shuō)法中已可略見一斑?！冬嵱洝肪势稳厴I(yè)，自然大家都盼望的，但一到畢業(yè)，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說(shuō)不配做半個(gè)水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金、銀、銅、鐵、錫來(lái)么？實(shí)在連自己也茫無(wú)把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那么容易。爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無(wú)所能，學(xué)問(wèn)是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”了。所余的還只有一條路：到外國(guó)去。

留學(xué)的事，官僚也許可了，派定五名到日本去。其中的一個(gè)因?yàn)樽婺缚薜盟廊セ顏?lái)，不去了，只剩了四個(gè)。日本是同中國(guó)很兩樣的，我們應(yīng)該如何準(zhǔn)備呢？有一個(gè)前輩同學(xué)在，比我們?cè)缫荒戤厴I(yè)，曾經(jīng)游歷過(guò)日本，應(yīng)該知道些情形，跑去請(qǐng)教之后，他鄭重地說(shuō)：――

“日本的襪是萬(wàn)不能穿的，要多帶些中國(guó)襪。我看紙票也不好，你們帶去的錢不如都換了現(xiàn)銀?！?/p>

《瑣記》賞析之三魯迅于18歲那年（1898年）往南京入江南水師學(xué)堂，在機(jī)關(guān)科學(xué)習(xí)。次年春，因不滿水師學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂學(xué)習(xí)。在這里開始接受了進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民主主義