一輪學(xué)案第1講夏商西周的政治制度

模塊一政治文明歷程第一單元古代中國的政治制度時(shí)空坐標(biāo)階段特征古代中國政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段:夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制制度的發(fā)展階段。階段一:夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗法血緣關(guān)系的影響明顯,尤其是西周時(shí)期,周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn),宗法分封制逐漸走向崩潰。階段二:秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索一:中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。秦始皇創(chuàng)立君主專制制度,擺脫了血緣政治模式,走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清,中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重,直至明初廢除丞相,后來明朝設(shè)立內(nèi)閣、清朝設(shè)立軍機(jī)處,體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢。線索二:中央集權(quán)。中央與地方矛盾的發(fā)展,促使秦漢至明清統(tǒng)治者不斷采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國并行制、行省制再到權(quán)分三司,體現(xiàn)了地方日益聽命于中央,中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢。線索三:選官制度。從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制,中國古代的選官制度日趨完善,一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則,但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講夏、商、西周的政治制度備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)把握一個(gè)主體分封制、宗法制和禮樂制度構(gòu)成了中國古代早期政治制度的主體(1)通過史料實(shí)證,探究古代中國早期政治制度的演變過程,運(yùn)用史料進(jìn)行歷史解釋,明確早期政治制度之間的內(nèi)在關(guān)系(2)立足時(shí)空觀念,觀察西周的分封示意圖,掌握西周分封制的特點(diǎn)和影響(3)認(rèn)識家國同構(gòu)的宗法社會的特征及其影響,聯(lián)系當(dāng)前編修族譜等現(xiàn)象,培養(yǎng)歷史價(jià)值觀注意兩個(gè)角度縱向認(rèn)識中國早期政治制度對中國社會發(fā)展的影響;橫向比較中國早期政治制度與古代希臘、羅馬政治制度的差異,認(rèn)識世界文明的多樣性理解三個(gè)特點(diǎn)以血緣關(guān)系為紐帶形成國家結(jié)構(gòu);最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中;具有相對的延續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性知識排查教材深化一、夏商的政治制度——王位繼承、一家一姓1.夏朝:國家出現(xiàn),政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”,王位在一家一姓中傳承,“家天下”的局面逐漸形成。2.商朝(1)王權(quán)承襲:有時(shí)父子相傳,有時(shí)兄終弟及。(2)政治特點(diǎn):通過占卜決定國家大事,王權(quán)具有神秘色彩。(3)行政制度:中央設(shè)有相、卿士等,掌管政務(wù);地方封侯和伯,定期向商王納貢,并奉命征伐。二、西周的分封制——權(quán)力分配、天下歸周目的鞏固西周的統(tǒng)治內(nèi)容主要封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等分封對象王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權(quán)利設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、逐層分封等級關(guān)系天子—諸侯—卿大夫—士評價(jià)進(jìn)步性加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治,形成對周王室眾星捧月般的政治格局,西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融,為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限性諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi),享有相當(dāng)大的獨(dú)立性,隨著諸侯國勢力壯大,到西周后期,分封制遭到破壞三、西周的宗法制——權(quán)力繼承、天下歸宗1.含義:用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2.目的:加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3.內(nèi)容:嫡長子繼承制;大宗和小宗關(guān)系的相對性;周天子是天下的大宗,也是政治上的最高領(lǐng)袖。4.特點(diǎn):血緣和政治相結(jié)合,形成“家”和“國”一體的統(tǒng)治。5.作用:保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。四、西周的禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同、天下歸心1.目的:更好地維護(hù)分封制和宗法制。2.內(nèi)容:對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動,例如祭神、結(jié)婚、喪葬等,制定一些規(guī)則和儀式,并配有特定的音樂,不同等級的貴族要行不同的禮儀。3.作用:周禮成為維護(hù)等級制度、防止僭越行為的工具,有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。情境體驗(yàn)1.從甲骨文的內(nèi)容看,商王做任何事都要經(jīng)過占卜,占卜時(shí)神在甲或骨上所顯示的旨令,是吉是兇,能否可行,要以“王占日”的形式?jīng)Q斷。商王甚至親自充作占卜人,主持闊卦發(fā)布命辭。這一現(xiàn)象說明了什么實(shí)質(zhì)?思維提升“兄終弟及”與“嫡長子繼承制”“兄終弟及”的王位繼承方式主要實(shí)行于夏朝、商朝,“嫡長子繼承制”確立后,這一慣例基本結(jié)束。宋元出現(xiàn)過這種做法的回潮?！靶纸K弟及”的繼承方式缺乏硬性的紐帶,容易導(dǎo)致權(quán)力的紛爭。“嫡長子繼承制”根據(jù)“嫡”“長”這些先賦的條件,把王位繼承資格最大限度地限制在一個(gè)人身上,確立起較明確的標(biāo)準(zhǔn),減少了諸子爭立、骨肉相殘的局面。思維延伸宗法制的發(fā)展趨勢“宗法”與“分封”本身是互為表里的兩種制度,至東周以降,逐漸發(fā)生復(fù)雜的離合變遷,總趨勢是,“分封”走向衰微;“宗法”則從政制向社會組織轉(zhuǎn)移,并由與“分封”結(jié)合變?yōu)榕c君主專制結(jié)合。構(gòu)圖解史分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系情境體驗(yàn)2.周代“雅樂”實(shí)際上是西周的京畿之樂,通過制度的形式推行到各個(gè)不同等級的階級中去,本質(zhì)是“經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣”?！把艠贰钡膫鞑ビ泻巫饔?主題探究能力提升主題一古代中國文明的節(jié)點(diǎn)——西周分封制探究1時(shí)空觀念——西周分封制的特點(diǎn)材料西周分封制示意圖探究根據(jù)地圖,指出西周分封的對象、數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出的明顯特點(diǎn)。分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出的西周統(tǒng)治者的統(tǒng)治策略?！菊J(rèn)知深化】分封制的特點(diǎn)分封對象多元化,但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子的權(quán)力和諸侯的義務(wù),形成嚴(yán)格的等級序列,加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力,加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系探究2史料實(shí)證——西周分封制的影響材料西周王朝建立后,歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略,國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式,逐漸建立起一個(gè)“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的變革,主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下,分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土,建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而演變成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會政治實(shí)體?！傮w來看,周天子雖表面上為天下共主,但實(shí)際上控制力有限,各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析分封制的影響?！菊J(rèn)知深化】分封制對西周統(tǒng)治的影響(1)積極方面①分封制改變了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關(guān)系,確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系,由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃址庵T侯,由不同家族對天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。通過分封制,周王確立了“天下共主”的地位,加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治,開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),形成眾星捧月般的政治格局。②分封的過程使地方的權(quán)力來源于中央(周王室),分封的結(jié)果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),商的方國被周的封國代替。中央對地方的控制實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍,中國古代第一次實(shí)現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。③分封制促進(jìn)了民族的交融與文化的交流。一方面,被分封子弟及其率領(lǐng)的技工等與封地的原住民相互通婚,構(gòu)成一個(gè)多元的社會,促進(jìn)了民族交融。另一方面,周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地,偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化,周圍少數(shù)民族也受到西周文化的影響。(2)消極方面通過分封建立起來的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟,各諸侯國保持了相對的獨(dú)立性,具有較強(qiáng)的離心力,王室實(shí)力一旦削弱,就必然形成諸侯割據(jù)局面,危及統(tǒng)一和安定。素養(yǎng)感悟歷史價(jià)值觀——共同體意識分封制下地方具有很大的自治權(quán),但在政治理念上形成了統(tǒng)一的國家政治文化心理。在西周分封制下,被分封的諸侯國將以周為中心的核心文化傳播到各地,促進(jìn)了文化的交流,天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。主題二古代中國血緣關(guān)系的紐帶——西周的宗法制探究1史料實(shí)證——宗法制的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)西周宗法制度示意圖探究觀察圖片,分析宗法制有何特點(diǎn)?！菊J(rèn)知深化】宗法制的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)(1)特點(diǎn)①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏,在家族內(nèi)部確立地位、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的制度,核心是嫡長子繼承制,本質(zhì)是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會與家庭結(jié)構(gòu)的重要因素。宗法制遭到破壞后,嫡長子繼承制和王位世襲制長期延續(xù),而其得以長期延續(xù)的主要原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的延續(xù)。②宗法制度下,統(tǒng)治和束縛人民的有政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)。族權(quán)是由父系社會家長制演變而來的,是政權(quán)的補(bǔ)充。宗法制人為劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)體自主意識和平等權(quán)利受到約束,與現(xiàn)代平等和法治意識相違背。(2)實(shí)質(zhì):宗法制是中國早期政治制度體系的核心,將宗族組織和國家組織融為一體,是周朝統(tǒng)治者維護(hù)奴隸社會政治秩序的基礎(chǔ)。探究2歷史價(jià)值觀——宗法制的影響材料中國人所謂的家國情懷,是個(gè)體對家庭、家族以及邦國共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛,并自覺承擔(dān)共同體的責(zé)任。它的核心是家與國相貫通,強(qiáng)調(diào)愛家向愛國的縱向提升。本質(zhì)上是一種情感認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同、文化認(rèn)同以及民族認(rèn)同。在傳統(tǒng)的家國同構(gòu)格局下,家庭、家族與邦國的組織結(jié)構(gòu)一致,個(gè)人、家庭、家族、邦國、天下形成一個(gè)等級序列,每個(gè)個(gè)體與層級具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國,用治理家族的方式來管理國家,逐漸成為朝廷和國的代表,忠君即愛國就是這種文化的產(chǎn)物。在構(gòu)成國的千千萬萬個(gè)民眾之家,以父為最高管理者,孝為最核心的道德要求和行為準(zhǔn)則,在家族管理方式上效法帝王之家,在社會生活中處于被支配地位?！幾詮堎弧稄募覈閼呀庾x國家認(rèn)同的中國特色》探究根據(jù)材料,分析古代中國國家觀念的內(nèi)涵,并分析其對古代中國文明產(chǎn)生的影響?！菊J(rèn)知深化】宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會(1)積極影響①影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征:體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。②形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng),有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。③形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明成為世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明,與這一制度密不可分。(2)消極影響①從政治上講,導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成。②從經(jīng)濟(jì)上講,導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在,扼殺了資本主義在中國的發(fā)展,阻礙了中國的近代化。③從文化上講,導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué),缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神,思想上表現(xiàn)為守舊、保守。素養(yǎng)感悟歷史價(jià)值觀——宗法制的時(shí)代價(jià)值宗法文化中的親親友愛、團(tuán)結(jié)互助的思想,有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序、維護(hù)社會團(tuán)結(jié)。宗法文化強(qiáng)調(diào)愛國、忠孝,有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。修祠堂、宗譜有助于對家鄉(xiāng)有更深刻的認(rèn)識,培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱情,對延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義?？v聯(lián)橫合思維升華一、中國古代早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合最高統(tǒng)治者以天意自居,通過壟斷神權(quán)來加強(qiáng)王權(quán);國事以占卜方式?jīng)Q定濃厚的部族色彩由于是從父系氏族演變而來,夏商周三代的政治、法律及選官制度都帶有濃厚的部族色彩最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中封國自主權(quán)較大,天子對諸侯領(lǐng)地并無實(shí)際統(tǒng)治權(quán);但中央與地方的聯(lián)系越來越密切,周的文化及習(xí)俗在不斷傳播中影響著諸侯國貴族政治特征明顯世卿世祿制下,官僚都是貴族,貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家承擔(dān)賦稅等義務(wù),只對諸侯履行義務(wù)二、夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)文字沿革甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體,是夏商周三代文明對后世作出的突出貢獻(xiàn)思想觀念分封思想在封建社會時(shí)有出現(xiàn),宗法思想影響至今,對中華民族的延續(xù)起到積極作用政治制度中央集權(quán)制在夏商周三代出現(xiàn)萌芽,影響了整個(gè)封建社會;郡縣制影響至今華夏民族夏商周三代萌生的民族觀念,使中華民族存在至今,成為世界上文明沒有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展,吸收其他學(xué)派思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.(2020全國Ⅰ卷,24)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)2.(2019全國Ⅰ卷,24)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化素養(yǎng)立意3.(2019全國Ⅲ卷,24)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制4.(2018全國Ⅱ卷,24)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因知識拓展商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要求其臣屬“有功于民,勤力乃事”;對那些亡國的夏民,則仍保留“夏社”,并封其后人。他“以寬治民”,對內(nèi)減輕征斂,鼓勵生產(chǎn),擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域,遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有許多軼事典故,其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想,是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。5.(2017全國Ⅰ卷,24)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)6.(2017海南卷,1)考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了()A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩潰C.等級制度的顛覆 D.禮樂制度的破壞模擬演練1.(2020山西二模)占卜是商代統(tǒng)治者通過貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來看,商代前期占卜的范圍非常廣泛,多為貞人解釋和發(fā)布;但后期的范圍卻大為縮小,多為商王行止的記錄。這反映出()A.商代后期政局更加穩(wěn)定 B.商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C.宗教祭祀活動逐漸減少 D.神權(quán)與王權(quán)正走向分離2.(2020湖北武漢質(zhì)檢)右圖是1963年出土于陜西寶雞的西周早期青銅器“何尊”,尊內(nèi)底鑄有銘文122字,“武王既克大邑商,則廷告于天,曰:余其宅茲中國,自之乂(yi治理、安定)民”。材料中的“中國”指當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治的地域中心 B.漢文化影響范圍C.封建政權(quán)的稱謂 D.中華民族的總稱3.(2020云南曲靖二模)商朝各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu),有很大的自主權(quán),商王事實(shí)上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。周朝各諸侯國必須承認(rèn)周王的權(quán)威,并承擔(dān)各種義務(wù),周王確立了天下共主的地位。這一變化說明()A.周天子加強(qiáng)了對地方的控制B.周天子實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成森嚴(yán)的等級制度D.“家天下”局面正式形成4.(2020湖南衡陽一模)諸侯與周王室之間,除軍事與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系外,還依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié),以朝貢、通婚、封賞等方式加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。周人統(tǒng)治的機(jī)制從而取得了道德的意義。這反映出西周()A.王室強(qiáng)化對封君的垂直管理B.推行儒家以德治國的政治理念C.禮樂制度是西周政制的核心D.宗法關(guān)系成為維系王權(quán)的紐帶5.(2020四川攀枝花三模)周代冕服、弁服的色彩是體現(xiàn)服飾等級的重要標(biāo)志,以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴,正色相雜而生的間色為卑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,作為“間色”的紫色在齊國成為上下推崇的顏色,這說明()A.服飾多元成為主流 B.禮樂制度逐漸崩潰C.齊國獨(dú)立于周王室 D.等級制度走向消亡第一單元古代中國的政治制度第1講夏、商、西周的政治制度知識排查·教材深化情境體驗(yàn)1提示占卜是實(shí)現(xiàn)王權(quán)神化的手段。情境體驗(yàn)2提示推動了文化認(rèn)同。主題探究·能力提升主題一探究1提示特點(diǎn):分封的對象有王族、功臣、古代帝王的后裔,具有多元化的特點(diǎn);同姓親族是分封主體;同姓親族的封地或居于富庶之地,或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略:以親制疏,將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。探究2提示積極影響:形成周王天下共主的地位,統(tǒng)治效果加強(qiáng);推動民族交融。消極影響:諸侯國有一定的獨(dú)立性,隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn),導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。主題二探究1提示以嫡長子繼承制為核心,大宗和小宗具有相對性;血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合,“國”與“家”相結(jié)合;大宗與小宗既是宗族關(guān)系,又是政治隸屬關(guān)系;形成森嚴(yán)的社會等級。探究2提示內(nèi)涵:在家庭與邦國關(guān)系上,古代中國認(rèn)為國家與家庭的結(jié)構(gòu)相同,由家庭上升至國家;在家庭內(nèi)部關(guān)系上,古代中國家長按治國思路治家,具有絕對權(quán)威。影響:古代中國的國家觀念有利于統(tǒng)一國家的形成和鞏固;有利于封建專制制度的形成;有利于宗法社會的穩(wěn)定;有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;有利于抵御外族入侵和傳承中華文明。真題實(shí)戰(zhàn)·模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.D本題考查分封制。材料表明春秋時(shí)期,楚國國君要求周王提升其爵位等級,遭到拒絕后,他直接自立為王,這打破了周王分封的慣例,形成對分封制度的挑戰(zhàn),故D項(xiàng)正確。禮樂制度是維系宗法制和分封制的工具,而材料沒有反映禮樂制度,且A項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;材料只涉及對楚國國君熊通的分封問題,未涉及權(quán)力繼承問題,故B項(xiàng)錯誤;材料反映的是政治權(quán)力分配問題,不涉及血緣關(guān)系,且楚國并非姬姓王國,故C項(xiàng)錯誤。2.B本題考查商周時(shí)期的王位繼承制。商周時(shí)期的王位繼承一般有兩種方式,一種是兄終弟及,一種是父死子繼。題干材料首先強(qiáng)調(diào)商朝王位繼承方式多為兄終弟及,“西周產(chǎn)生了11代12位王”反映了西周的王位繼承方式多為父死子繼,這體現(xiàn)了王位繼承方式的變化,故B項(xiàng)正確。禪讓制度是原始社會后期推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,與題干材料中的世襲制無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)題干材料無法看出君主壽命的長短,故C項(xiàng)錯誤;兄終弟及和父死子繼都是血緣世襲的不同方式,并沒有體現(xiàn)出血緣紐帶關(guān)系的弱化,故D項(xiàng)錯誤。3.A本題考查宗法制的影響。題干材料反映了中國傳統(tǒng)儒家思想,突出了孝、悌、樂、禮,強(qiáng)調(diào)了血緣關(guān)系,這是中國古代宗法制產(chǎn)生的影響,故A項(xiàng)正確。4.A由材料“張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)……乃去其三面”“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知這種仁德之心使商湯贏得諸侯擁護(hù),最終滅夏建商,故A項(xiàng)正確;從材料中可知捕獵是夏商時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)活動,但無法得出“主要”的結(jié)論,況且夏商時(shí)期已形成奴隸制生產(chǎn)方式,奴隸集體耕作,土地輪流休耕,而材料強(qiáng)調(diào)的是商湯的仁德之心,故B項(xiàng)錯誤;由材料“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知商湯認(rèn)為四面設(shè)網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),故C項(xiàng)錯誤;夏商更替的主因在于社會矛盾的激化而非資源爭奪,故D項(xiàng)錯誤。5.A西周建立后,實(shí)行分封制,周王把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代,讓他們建立諸侯國,如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國,周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大,并形成了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的心理認(rèn)同,推動了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流,故A項(xiàng)正確;在西周分封制下,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,其實(shí)行的也不是君主專制,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)分封制的規(guī)定,受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有很大的獨(dú)立性,如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等,因而王室對地方實(shí)行的是間接控制而非直接統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯誤;貴族世襲特權(quán)確立于夏商時(shí)期,分封制只是延續(xù)了過去的貴族世襲做法并有所發(fā)展,故D項(xiàng)錯誤。6.D材料中諸侯使用只有周天子才能享有的九鼎,這一僭越行為反映了禮樂制度遭到破壞,故選D項(xiàng)