觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感集合5篇

觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感集合5篇觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感1《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本節(jié)目是樹(shù)立文化自信的典范，對(duì)于高考語(yǔ)文極具指導(dǎo)性。

數(shù)祖不忘典:典籍里的文字活起來(lái)了

大年初一，《典籍里的中國(guó)》在央視一套首播，穿越時(shí)空、對(duì)話先賢，以典籍作舟，暢游華夏文明之河，沉寂千年《尚書(shū)》破壁而來(lái)。這本書(shū)穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現(xiàn)，內(nèi)藏典籍萬(wàn)卷，沉寂了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分經(jīng)卷被運(yùn)到京師，《尚書(shū)》文獻(xiàn)當(dāng)時(shí)最早的傳世文本也在其中?，F(xiàn)在一萬(wàn)六千余件敦煌藏經(jīng)存于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，《尚書(shū)》便是其中一部分。世代傳承，在“傳承”中領(lǐng)悟中華文明，千年來(lái)，《尚書(shū)》歷經(jīng)無(wú)數(shù)學(xué)者先賢薪火相傳。

《典籍里的中國(guó)》中，倪大紅飾演的伏生以命護(hù)《書(shū)》片段讓觀眾不禁淚流滿面，秦末動(dòng)亂，《尚書(shū)》僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書(shū)》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書(shū)》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著家藏的《書(shū)》，從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的妻、子為保護(hù)《書(shū)》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網(wǎng)友:敬佩!敬畏!

節(jié)目演繹了《尚書(shū)》中多個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)經(jīng)典故事都讓人沉浸其中，節(jié)目中演員對(duì)故事入木三分的刻畫(huà)，看得觀眾熱血澎湃，淚流滿面。

是什么讓華夏文明精粹綿延不絕?《典籍里的中國(guó)》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。

觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感2到底什么是中國(guó)?我想，禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本，本固邦寧是中國(guó);敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō)，節(jié)目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺(tái)話劇表演，跨時(shí)空對(duì)話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。

當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，伏生為了保護(hù)《尚書(shū)》，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離，其間伏生的愛(ài)子為了保護(hù)《尚書(shū)》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書(shū)》取暖，最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開(kāi)墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書(shū)，希望尚書(shū)能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書(shū)，20多年的顛沛流離，只是為了保護(hù)尚書(shū)，若不是因?yàn)樯袝?shū)，伏生的兒子和妻子也不會(huì)死去?？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊!

其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分，現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū)，為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟!

如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中，汲取智慧，走向未來(lái)!

觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感3最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》，“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”?！渡袝?shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法?！渡袝?shū)》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。

教授們講解《尚書(shū)》后，大幕拉開(kāi)，表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書(shū)》講《書(shū)》，是《尚書(shū)》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯(cuò)受文帝之命。

前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。

故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命保護(hù)《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話上。“讀《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要?！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。

《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。

觀看典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感4在20xx年5月4日青年座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記引用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，號(hào)召?gòu)V大青年堅(jiān)定理想信念，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

還有，我們小時(shí)候讀的大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入的故事。這些關(guān)于治國(guó)理政和修身立德的經(jīng)典語(yǔ)句或故事，都出自于《尚書(shū)》。

2021年2月12日，央視一檔全新文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開(kāi)播了，開(kāi)篇第一期講述的便是“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”《尚書(shū)》里的故事，識(shí)讀《尚書(shū)》，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要?！?/p>

節(jié)目設(shè)置了三個(gè)大舞臺(tái)與甬道相連、采用多空間沉浸式戲劇，穿越古今，當(dāng)代讀書(shū)人與古代華夏先賢對(duì)話的方式，講述典籍里的故事，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。這是一種“全新的創(chuàng)作理念，帶給觀眾沉浸式的觀看體驗(yàn)”。

《尚書(shū)》在整理、流傳中有一個(gè)非常重要的人，如果沒(méi)有他，就沒(méi)有我們后來(lái)看到的《尚書(shū)》，他就是伏生，“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳;傳而無(wú)伏生，亦不明其意?！?/p>

在秦朝末年，兵亂大起，項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，國(guó)藏的《書(shū)》化為灰燼。為逃兵火，伏生與妻兒帶上一車(chē)《書(shū)》回山東老家，卻遭遇兵劫，兒子護(hù)《書(shū)》，被亂兵殺死。天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書(shū)簡(jiǎn)取暖的時(shí)候，妻子卻阻止了，最終在他懷中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《書(shū)》，發(fā)現(xiàn)書(shū)簡(jiǎn)已朽毀，完整篇目?jī)H余28篇。伏生咆嚎大哭起來(lái)：“我一生護(hù)《書(shū)》，未曾想《書(shū)》卻因我殘缺大半，我愧對(duì)先人，愧對(duì)我死去的妻兒?！?/p>

伏生對(duì)《書(shū)》那份崇敬之情，那份傳承的期盼，全家人都舍命護(hù)《書(shū)》，這最是感人的情節(jié)，看著戲劇，眼淚忍不住就涌出來(lái)了。跟著節(jié)目走進(jìn)《尚書(shū)》，感受到中國(guó)有著遠(yuǎn)古的智慧和無(wú)窮的力量。

伏生跟當(dāng)代讀書(shū)人講《尚書(shū)》中的《禹貢》篇目，大禹除了治水，還有更偉大的功績(jī)是定九州，為華夏劃分土地疆界，他順著山勢(shì)行走，砍削樹(shù)木作為路標(biāo)，以高山大河奠定界域。大禹13年來(lái)歷經(jīng)磨難，“禹跡”踏遍華夏，“披九山，通九澤，決九河，定九州”。

一篇《禹貢》又讓人看得熱血沸騰，撒貝爾：“中華兒女能不敬愛(ài)大禹嗎?”全場(chǎng)觀眾都激動(dòng)地跟著吶喊：不能，不能，不能。

晚年的伏生在山東老家一帶傳授《書(shū)》，后來(lái)漢文帝知道了，他想要伏生到朝廷講《書(shū)》，但那時(shí)候伏生已經(jīng)九十多歲，經(jīng)不起舟車(chē)勞頓，漢文帝便派太常使掌故晁錯(cuò)到伏生家學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)教誨。

伏生同晃錯(cuò)講書(shū)完畢，充滿了期翼，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“今日借君之口，將《書(shū)》帶回都城，望上古先賢之美德，傳于天下，民本德政，福澤后人。”

伏生對(duì)《書(shū)》那份傳承的期盼，深深地感染著中華兒女。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。”

《典籍里的中國(guó)》以演繹為主、解讀為輔的戲劇，用“歷史空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”，多舞臺(tái)