廣東深深圳市百合外國(guó)語(yǔ)校2024屆中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

廣東深深圳市百合外國(guó)語(yǔ)校2024屆中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累與運(yùn)用1．下列依次填入文段畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）寒來(lái)署往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命狀態(tài)也不相同：春天惠風(fēng)和暢，鶯飛草長(zhǎng)，____________；夏天驕陽(yáng)似火，蛙鳴蟲唱，____________；秋天明月朗照，五谷飄香，____________；冬天落雪無(wú)聲，閑云舒卷，是生命的恬靜。①是生命的張揚(yáng)②是生命的純熟③是生命的萌發(fā)A．③①② B．②③① C．③②① D．②①③2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．作為一名負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，他始終關(guān)注著孩子的健康成長(zhǎng)。B．校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)和其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了我校舉辦的“迎新年，慶新春”聯(lián)歡會(huì)。C．一直以來(lái)，止痛主要依靠藥物治療的方式，但長(zhǎng)期用藥往往經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生不同程度的副作用。D．部門工作人員對(duì)市民提出的建議積極采納，認(rèn)真研究，進(jìn)一步完善了相關(guān)政策。3．把下列句子組合成語(yǔ)序合理、語(yǔ)意連貫的一段話,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目相繼走紅②它們將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與綜藝化表達(dá)方式相結(jié)合③近年來(lái),文化類綜藝節(jié)目次第涌現(xiàn)④被人們稱為“清流綜藝”⑤受到觀眾的好評(píng)和追捧⑥為電視節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了一條新路徑A．③②①④⑤⑥ B．③⑤④②⑥① C．①④②⑥③⑤ D．③⑤①④②⑥4．籍閱讀下面的文字，完成小題。最近，一款名為“旅行青蛙”的游戲風(fēng)靡一時(shí)。這只“特立獨(dú)行”的青蛙與你全程沒(méi)有交流，你能做的：①就是在庭院里采摘三葉草“賺錢”養(yǎng)它，然后發(fā)現(xiàn)它一聲不響地離開(kāi)，再等它默默無(wú)聞地歸來(lái)。養(yǎng)蛙，養(yǎng)娃，相似的讀音，勾勒出的是相似的生活場(chǎng)景?；乜茨銥檫@只蛙所做的一切，也像極了自己的父母。傍晚歸家，推開(kāi)家門，總會(huì)看到餐桌上擺好了準(zhǔn)備已久的可口飯菜；②離開(kāi)家鄉(xiāng)，奔向遠(yuǎn)方，日益年邁的父母總是幫我們整理行囊、③多備些衣物吃食等等，將這份家的溫暖盡力延續(xù)得久一點(diǎn)。這份長(zhǎng)情的付出，不也就是游戲內(nèi)外并無(wú)二致的父母深情？④1．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．風(fēng)靡一時(shí) B．默默無(wú)聞 C．勾勒 D．延續(xù)2．文段中畫線的標(biāo)點(diǎn)，使用有誤的一項(xiàng)是A．① B．② C．③ D．④5．對(duì)下面宋詞理解不正確的一項(xiàng)是（）菩薩蠻[宋]謝逸暄風(fēng)遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低，青山啼子規(guī)。歸來(lái)愁未寢，黛淺眉痕沁?；ㄓ稗D(zhuǎn)廊腰，紅添酒面潮。A．“暄風(fēng)”，即春風(fēng)。“遲日”，即春日。與《詩(shī)經(jīng)》中的“春日遲遲”和杜詩(shī)中的“遲日江山麗”一樣，寫出了春光融融的情景，能給讀者以春暖日長(zhǎng)的感受。B．“春光鬧”化用宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，運(yùn)用擬人，雖是概括的描寫，卻能引起姹紫嫣紅開(kāi)遍的聯(lián)想。C．上闋寫游春所見(jiàn)所聞，由“暄風(fēng)遲日”到“青山啼子規(guī)”，可見(jiàn)時(shí)間由白天到了晚上，開(kāi)啟下闕的“歸來(lái)愁未寢”。D．“歸來(lái)愁未寢。黛淺眉痕沁”寫出主人公回來(lái)后無(wú)心整妝，寫主人公眉間淺淺的黛色，既意味著殘妝未整，又暗示著無(wú)心掃眉。6．綜合性學(xué)習(xí)我們正值五彩繽紛的花季年華、朝氣蓬勃的青春時(shí)代，讓我們一起來(lái)開(kāi)展“放飛青春”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)吧。（青春座右銘）少年強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)；青春夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。請(qǐng)你依據(jù)下面一段文字，補(bǔ)寫青春座右銘。青春應(yīng)立志為國(guó)。范仲淹少有大志，每以天下為己任，發(fā)奮苦讀；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙饶贻p時(shí)就立志要讓中國(guó)變強(qiáng)盛，將自己畢生的心血奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防科研事業(yè)。青春座右銘：以天下為己任發(fā)奮苦讀,___________________________。（青春勵(lì)志會(huì)）班主任計(jì)劃組織青春勵(lì)志會(huì)，擬分別圍繞“勵(lì)志”“拼搏”“奉獻(xiàn)”開(kāi)展三項(xiàng)活動(dòng)。他已經(jīng)設(shè)計(jì)好前兩項(xiàng)，請(qǐng)你幫他設(shè)計(jì)第三項(xiàng)?；顒?dòng)一：講“勵(lì)志的青春”故事。活動(dòng)二：宣“拼搏的青春”誓言活動(dòng)三：________________。（青春同路人）朋友，是我們的青春同路人。我們應(yīng)和什么樣的人交朋友？怎樣與其同行青春路？請(qǐng)?zhí)骄肯旅鎯蓜t材料，做出你的回答。材料一：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之，又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！辈牧隙簽榱藦慕?jīng)濟(jì)上支持馬克思的研究，恩格斯去經(jīng)商，把掙來(lái)的錢不斷地寄給馬克思。當(dāng)馬克思還沒(méi)有精通英文時(shí)，恩格斯就幫他翻譯；當(dāng)恩格斯寫文章時(shí)，馬克思也嘗放下自己的工作，幫他寫作有關(guān)部分?！顿Y本論》第一卷出版后，馬克思寫信給恩格斯：沒(méi)有你我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。探究結(jié)果：_______________________________。7．根據(jù)積累，完成默寫。莫笑農(nóng)家臘酒渾，__________。__________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》四面歌殘終破楚，__________。（秋瑾《滿江紅》）《次北固山下》中，體現(xiàn)作者鄉(xiāng)愁情懷的詩(shī)句是：__________？__________。孟子在《魚我所欲也》中說(shuō)，雖然一點(diǎn)食物即可關(guān)乎生死，但若“__________”饑餓的路人也不會(huì)接受：若“__________”，即便是乞丐也會(huì)拒絕。8．判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）（1）“三山聚義打青州”講述的是桃花山的李忠、周通，二龍山的魯智深、楊志，梁山的宋江等人攻打青州，活捉呼延灼，殺了慕容知府。(《水滸傳》)（________）（2）觀音院的長(zhǎng)老謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，袈裟卻被黑熊精偷走。悟空請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖收伏了黑熊精。（《西游記》）（______）（3）關(guān)心簡(jiǎn)·愛(ài)的老師譚波兒被一場(chǎng)傳染性傷寒奪走了生命，這對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)打擊很大。（《簡(jiǎn)·愛(ài)》）（_______）二、閱讀9．閱讀下面的宋詩(shī)，完成下列小題。游山西村【宋】陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路、柳臘花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門。1．作者在首聯(lián)中渲染出一種怎樣的氛圍?2．請(qǐng)談?wù)勵(lì)i聯(lián)是如何體現(xiàn)風(fēng)俗之美的?10．[甲]潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。[乙]三步一回，五步一折，仰視白日，跳而東西。踵屢高屢低，方嘆峰之奇，而他峰又復(fù)躍出。屢跋屢歇，抵歡喜臺(tái)。返觀此身，有如蟹螯郭索潭底，自汲井中，以身為甕，雖復(fù)騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者，睥睨欄楯俱備，又有若白蓮花，下承以黃跌，余不能悉記也。[注]①跋:行步。②自汲井中:自己在井中取水。③睥睨:城上短墻。欄楯：欄桿。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。佁然不動(dòng)

俶爾遠(yuǎn)逝

不可久居

乃記之而去

余不能悉記也2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。譚中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。方嘆峰之奇，而他峰又復(fù)躍出。3．在比喻手法的運(yùn)用上,[甲][乙]兩文都運(yùn)用了以動(dòng)物設(shè)喻。[甲]文用_____和“其岸勢(shì)犬牙差互”比喻溪水的蜿蜒曲折;[乙]文用“_____”比喻上方山山谷的狹促。(用原文語(yǔ)句回答)4．[甲][乙]兩文雖然同為山水游記,但表達(dá)的思想感情并不相同，試分別加以概括。11．閱讀下文完成后面小題利益與理想①“如今的青年怎么了”，近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。②當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺(jué)醒”可說(shuō)是改革開(kāi)放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開(kāi)利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牡精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。③但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開(kāi)花。然而，這樣的城堡卻精神凋敞，塊乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問(wèn)題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。④志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛(ài)心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說(shuō)不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過(guò)是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。⑤這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？⑥就像文學(xué)家所說(shuō)的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺(jué)生存的困難與尷尬。但是人若沒(méi)有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。⑦“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無(wú)力，“喻于利”不是開(kāi)啟幸福的萬(wàn)能之鑰，“喻于義”才能推開(kāi)夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。翻開(kāi)歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2013.05.04，有到改)1．第③④段都運(yùn)用了舉例論證，試比較其異同。2．本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合第⑥段簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。12．閱讀下面的文章，完成后面小題敢于晾曬自己程學(xué)武①世間萬(wàn)物，大多喜歡陽(yáng)光而厭惡陰暗，倘若在陰暗處久了，便免不了滋生出疾病。因此，生活中的各種“晾曬”便不足為奇了——糧食晾曬后不會(huì)發(fā)芽變質(zhì)，衣被晾曬后就會(huì)蓬松干爽，書籍晾曬后才會(huì)消除霉菌。唯有晾曬，事物才能吐故納新，保持其原有的豐潤(rùn)與神韻。②人何嘗不是如此？③孔子的學(xué)生子貢說(shuō)過(guò)：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！本褪钦f(shuō)，一個(gè)人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就像日食月食一樣，人人都看得見(jiàn)，勇敢地“晾曬”不足，并自覺(jué)地加以改正，大家自然就會(huì)敬仰你。④20世紀(jì)初中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的重量級(jí)人物胡適，從小就接受了母親讓他“日省”的教育。母親馮氏時(shí)常教導(dǎo)他，要學(xué)會(huì)自律，每天找找自己的毛病，通過(guò)經(jīng)常性地反省來(lái)約束自己。每天臨睡前，胡適都會(huì)站在窗前擱腳板上“省吾身”：今日說(shuō)錯(cuò)了什么話，做錯(cuò)了什么事，該背的書是否背熟，該寫的帖是否寫完。在自省之后，他又會(huì)思考如何規(guī)范約束自己的行為，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。正是這種“日省”和“晾曬”，才使得胡適終身感念，并對(duì)他以后的治學(xué)乃至為人處世都產(chǎn)生了很重要的影響。⑤無(wú)可否認(rèn)，每個(gè)人的靈魂，就像我們生活的地球一樣，總會(huì)有一個(gè)角落堆滿了灰塵。如不及時(shí)清理打掃、晾曬，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)潮霉變，甚至滋生細(xì)菌、病毒。如果一個(gè)人心理陰暗，盡管衣冠楚楚，混跡于人群之中，但機(jī)會(huì)一來(lái)，便貪婪得可怕，猥瑣得可憎。所以晾曬自己，汲取陽(yáng)光，多看點(diǎn)美好，是每一個(gè)人終其一生需要補(bǔ)充的能量。⑥一個(gè)敢于晾曬自己的人，不需要解釋。就像日月經(jīng)天，從不掩飾自己的缺蝕；像江河行地，從不說(shuō)明自己的流向；像參天的樹(shù)木，從不解說(shuō)自己的年齡。⑦谷物晾曬之后，就不會(huì)發(fā)霉糜爛；水果曬過(guò)之后，才能儲(chǔ)藏得更加長(zhǎng)久；人被晾曬，青澀變成甘甜，磨難成為堅(jiān)強(qiáng)。晾一晾缺點(diǎn)，能讓人彌補(bǔ)不足；曬一曬成績(jī)，會(huì)使人更加自信；反省一下靈魂，可以讓人正氣長(zhǎng)存。把潮濕的心情，祛霉除毒，能讓心情豁然開(kāi)朗，在知足和感恩中，平靜而愉悅地享受幸福。⑧敢于晾曬自己，是收存陽(yáng)光、蒸發(fā)水分、去粗取精、去偽存真的過(guò)程，是沉淀也是濃縮，是提煉也是升華。晾曬的過(guò)程，就是分享和刪除的過(guò)程。⑨晾曬不是走形式、走過(guò)場(chǎng)，而是接地氣、續(xù)人脈。所以晾曬不需要遮遮掩掩、羞羞答答，晾曬更崇尚光明正大、表里如一。⑩經(jīng)常晾曬的人生，會(huì)更成熟、更穩(wěn)重。一個(gè)敢于經(jīng)常在陽(yáng)光下晾曬自己的人，一定會(huì)更自信、更強(qiáng)大。（選自2018年12月25日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）1．本文的主要觀點(diǎn)是什么？2．說(shuō)說(shuō)第⑤段劃線句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。無(wú)可否認(rèn)，每個(gè)人的靈魂，就像我們生活的地球一樣，總會(huì)有一個(gè)角落堆滿了灰塵。如不及時(shí)清理打掃、晾曬，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)潮霉變，甚至滋生細(xì)菌、病毒。3．第⑥段劃線句運(yùn)用什么論證方法，有何作用？就像日月經(jīng)天，從不掩飾自己的缺蝕；像江河行地，從不說(shuō)明自己的流向；像參天的樹(shù)木，從不解說(shuō)自己的年齡。4．簡(jiǎn)述全文的論證思路。首先，由世間萬(wàn)物大多喜歡陽(yáng)光引出本文的主要觀點(diǎn)；其次，________；然后，________；最后，揭示了“晾曬自己”的意義。13．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈皇菭?zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｃ献又v“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍．如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀?，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從每句所給的三個(gè)詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫在橫線上。(1)站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，________(吸吮攝取吸收)著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn).具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。(2)雖然科學(xué)界對(duì)全球暖化的影響程度尚有歧見(jiàn)，但若人類對(duì)溫室效應(yīng)造成的危險(xiǎn)________(不屑一顧置之不理置之度外)，無(wú)非是玩火自焚。四、寫作15．請(qǐng)從下面兩題中任選一題作文。題一：蠶咬破蠶繭，方能化為蝴蝶，翩翩起舞；成長(zhǎng)，也像一場(chǎng)破繭成蝶的蛻變。咬破依賴的蠶繭，你才能變得自立；咬破懶惰的蠶繭，你才能變得勤奮；咬破自私的蠶繭，你才能變得大氣；咬破浮躁的蠶繭，你才能變得沉穩(wěn)……請(qǐng)以“咬破的蠶繭”為題，寫一篇600字以上的作文。題二：非洲尼日爾草原上有許多縱橫交錯(cuò)的河溝，非洲鯽魚便生活在這里。天氣干旱，有的河溝一夜之間水量就會(huì)減半，鯽魚必須側(cè)臥著一點(diǎn)一點(diǎn)向前努力游動(dòng)，游向大一些的湖泊以求生存，這個(gè)過(guò)程艱辛而漫長(zhǎng)。大概每年10月至11月之間，大草原上會(huì)有一次降雨，河溝水量大增，大部分鯽魚停止向前游動(dòng)，盡情享受雨水帶來(lái)的豐富食物。不久，它們因河溝干涸被曬成魚干。另外一些鯽魚則抓住了水量充足的機(jī)會(huì)，快速向前游動(dòng)，最終游入大湖實(shí)現(xiàn)了自保。請(qǐng)根據(jù)讀后的聯(lián)想和感悟，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。要求：①請(qǐng)先在所選題號(hào)后（）畫“√”再作文，若選題二，請(qǐng)自擬題目。②立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外），不得套作，不得抄襲。③字?jǐn)?shù)不少于600字。④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等與考生信息相關(guān)的表述。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解題分析】

A項(xiàng)最恰當(dāng)。根據(jù)四季的特點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系作答。“春天惠風(fēng)和暢，鶯飛草長(zhǎng)”自然對(duì)應(yīng)“是生命的萌發(fā)”；“夏天驕陽(yáng)似火，蛙鳴蟲唱”自然對(duì)應(yīng)“是生命的張揚(yáng)”；“秋天明月朗照，五谷飄香”自然對(duì)應(yīng)“是生命的純熟”。此題比較容易。2、A【解題分析】

試題分析：考查病句的辨析與修改。A.正確。B.歧義句，把“其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”改為“學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)”。C.重復(fù)累贅，去掉“經(jīng)?！?。D.語(yǔ)序不當(dāng)，把“積極采納”和“認(rèn)真研究”位置互換。據(jù)此，答案為A。3、D【解題分析】

此題考查的是句子排序。解答此類試題時(shí)可以按如下步驟：①尋頭斷尾，確定首尾句。②把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。③把握關(guān)聯(lián)詞的搭配④把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。通讀句子，可以看出③是首句，⑥是尾句。⑤句承接③句，寫了“文化類綜藝節(jié)目”的反響。①④②之間有順曾關(guān)系，介紹了“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目相繼走紅”的原因和意義。所以排序?yàn)椋孩邰茛佗堍冖?。故選D。4、1．B2．A【解題分析】

1．B加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確。默默無(wú)聞：無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)人知道。指沒(méi)有什么名聲。這里與“名聲”沒(méi)關(guān)系。所以應(yīng)改為“悄無(wú)聲息”。2．A畫線的標(biāo)點(diǎn)使用有誤。把“你能做的”后的冒號(hào)改為逗號(hào)即可。后面有“就是”一詞，所以不用提示。5、C【解題分析】

此題考查的是對(duì)詩(shī)句的理解。C：“青山啼子規(guī)”應(yīng)是白天游玩時(shí)的所聞。故選C。6、（1）【青春座右銘】示例：讓中國(guó)變強(qiáng)盛畢生奉獻(xiàn)。（2）【青春勵(lì)志會(huì)】示例：看“奉獻(xiàn)的青春”電影；（3）【青春同路人】示例：我們應(yīng)和志趣相同的人交朋友并相互幫扶同行青春路?！窘忸}分析】

本題考查語(yǔ)言應(yīng)用與表達(dá)。本題中的（1）考查的是語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用之補(bǔ)寫的能力，在做題過(guò)程中，要注意例句的句式及字?jǐn)?shù)，以及所表達(dá)的主題；例句“以天下為己任發(fā)奮苦讀”可以分為兩部分，即以天下為己任/發(fā)奮苦讀，所以答句也應(yīng)遵循這一格式。（2）考查的是語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用之活動(dòng)設(shè)計(jì)的能力。需要圍繞“青春”的大主題來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)要有一定的吸引力。本題難度不大，從題干可知，需要從拼搏、勵(lì)志、奉獻(xiàn)三個(gè)角度去寫，活動(dòng)一和活動(dòng)二已經(jīng)寫了勵(lì)志、拼搏，所以活動(dòng)三只能寫奉獻(xiàn)。答題時(shí)，要仿照活動(dòng)一、活動(dòng)二的例句去寫。（3）考查的文本探究能力，關(guān)鍵是找出材料的中心點(diǎn)。材料一講的是管寧為何與華歆絕交的事情，材料二講的是馬克思接受恩格斯幫助的故事，所以從這能看出來(lái)：要與志同道合的人交朋友，并且要互助前行。7、（1）豐年留客足雞豚山重水復(fù)疑無(wú)路（2）八年風(fēng)味徒思浙（3）鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊（4）呼爾而與之蹴爾而與之【解題分析】

考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“豚、疑、雁、蹴”的書寫。8、（1）（√）（2）（×）（3）（×）【解題分析】

此題考查的是名著的知識(shí)積累。（1）此情節(jié)出自《水滸傳》第五十八回三山聚義打青州眾虎同心歸水泊。呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盜了御賜好馬，呼延灼領(lǐng)兵討馬，李中、周通寫信要二龍山魯智深、楊志、武松幫助，三頭領(lǐng)和呼延灼交鋒，不分勝負(fù)。因白虎山孔明，孔亮要向青州借糧，慕容知府要呼延灼回青州城。呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇見(jiàn)武松、魯智深、楊志，四人商議聯(lián)絡(luò)桃花山周通、李忠一起攻打青州。楊志主張聯(lián)合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答應(yīng)出兵。所以此題正確。（2）黑熊精是被觀音菩薩收服的。所以此題錯(cuò)誤。（3）被傷寒奪走生命的是海倫。故此題錯(cuò)誤。二、閱讀9、1．首聯(lián)農(nóng)家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚，一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情，“莫笑”二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞，渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。2．由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。農(nóng)家祭社祈年，滿著豐收的期待，以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的賞析能力?！澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”一句渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象?！芭D酒”指上年臘月釀制的米酒；“豚”是小豬；“足雞豚”說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。據(jù)此分析作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的能力。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”意思是“你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存”。這句詩(shī)由自然寫到人事，描寫農(nóng)家祭社祈年，充滿豐收的期待，贊美這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。10、1．(1)愣住的樣子(2)忽然

(3)停留

(4)離開(kāi)

(5)全部2．(1)譚中魚兒大約有一百來(lái)?xiàng)l,都好像在空中游動(dòng),什么依托都沒(méi)有。)(2)(游人)正在感嘆這座山峰的奇麗,其他的山峰又跳了出來(lái)。3．斗折蛇行如蟹鏊郭索潭底4．[甲]文通過(guò)寫景,表達(dá)了被貶后的無(wú)法排遣的孤凄悲涼之情;[乙]文通過(guò)寫景,表達(dá)了對(duì)上方山景物的贊嘆.喜愛(ài)和游歷山水的閑適恬淡之情?！窘忸}分析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“居”：停留。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“佁然”“俶爾”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“可”：大約?！霸S”：左右?！翱沼巍保嚎罩杏蝿?dòng)。“方”：正?！皬?fù)”：又?！败S出”：跳了出來(lái)。3．文言文要點(diǎn)信息的提取。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如甲文比喻溪水的蜿蜒曲折可提取“斗折蛇行”作為答案。乙文比喻上方山山谷的狹促的一句可提取“如蟹鏊郭索潭底”作為答案。4．比較閱讀。問(wèn)兩文表達(dá)的思想感情的不同之處。要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握兩文內(nèi)容，然后歸納出兩文的中心，看看兩文都分別表明了什么主要觀點(diǎn)。如甲文可分析“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居”一句，從表達(dá)被貶后的無(wú)法排遣的孤凄悲涼之情的角度作答。而乙文可分析“方嘆峰之奇，而他峰又復(fù)躍出。屢跋屢歇，抵歡喜臺(tái)”等句，可從表達(dá)的是對(duì)景物的喜愛(ài)的閑適之情的角度作答。【題目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：潭中大約有一百來(lái)?xiàng)l魚，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚兒的影子映在水底的石上。（魚兒）呆呆地靜止不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂(lè)似的。向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。坐在石潭旁邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開(kāi)了。（二）譯文：三步一回環(huán),五步一曲折,抬頭看太陽(yáng),(它)一會(huì)兒在東邊一會(huì)兒在西邊。腳后跟一會(huì)兒高一會(huì)兒低。(游人)正在感嘆這座山峰的奇麗，其他的山峰又跳了出來(lái)。走一會(huì)兒休息一會(huì)兒，到達(dá)了歡喜臺(tái)。回過(guò)頭看看,好像螃蟹在潭底爬行,從井中打水,以身體做壇子,即使再怎么騰躍,也跳不出井欄。上方山的山峰變幻多姿,有的像城樓,高低城墻和欄桿全部齊備;有的像潔白的蓮花,下面用黃色的基座作承托,我不能全部記錄下來(lái)。11、1．異：第③段舉出“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例證明追求利益絕對(duì)化給社會(huì)造成的危害；（物質(zhì)層面）第④段舉出“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻(xiàn)愛(ài)心”“楊善洲”“郭明義”的事例證明追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞。（精神層面）同：都是從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對(duì)化”這個(gè)觀點(diǎn)。2．①生動(dòng)形象，整飭有力。使用引用、比喻、反問(wèn)等多種修辭方式，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于變化；運(yùn)用整齊的句式，使語(yǔ)言形成氣勢(shì)，富有感染力。②邏輯嚴(yán)密，條理清楚。用“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語(yǔ)層層推進(jìn)，使語(yǔ)言邏輯性強(qiáng)，富有條理。3．首先，借社會(huì)熱議，引出論題；接著從追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對(duì)化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生兩個(gè)方面展開(kāi)論述；最后，點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”?！窘忸}分析】1．考查舉例論證異同的分析與理解。由于兩段的觀點(diǎn)不同，所舉例子也不同，角度也不同，第③段是從物質(zhì)方面舉“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的例子，證明為了利益的絕對(duì)化，給社會(huì)造成的危害；第④段從精神層面舉“楊善洲”“郭明義”等的例子，他們志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)被卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)，證明追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞。無(wú)論是物質(zhì)方面舉例，還是精神方面的舉例，都從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對(duì)化”這一觀點(diǎn)。2．考查對(duì)一議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。議論文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。第⑥段“理想有如晨星”運(yùn)用比喻修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，“但是人若沒(méi)有了理想，生命將走向何方？”采用反問(wèn)句，引發(fā)人們的思考和注意?！熬拖裎膶W(xué)家所說(shuō)的那樣”引用名人的話，增強(qiáng)說(shuō)服力；“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，富有條理，層層深入，增強(qiáng)了語(yǔ)言的邏輯性和感染力。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先由關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議，引出論題，運(yùn)用對(duì)比論證，論述追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對(duì)化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生；最后得出了“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”這一結(jié)論（中心論點(diǎn)）。12、1．敢于自我反省。（或人要勇敢地反省自己的不足，并自覺(jué)地加以改正。）2．“灰塵”指心理陰暗；“霉變”指變得貪婪、猥瑣；“細(xì)菌、病菌”是指變得可怕可憎，對(duì)人對(duì)己危害極大。3．比喻論證，將“敢于晾曬自己的人”比成“日月經(jīng)天、江河行地、參天大樹(shù)”，形象生動(dòng)地論證了“敢于晾曬自己的人”內(nèi)心的強(qiáng)大。4．其次，分別從正面列舉胡適的例子,從反面運(yùn)用道理論證證明了晾曬自己的重要性。然后，論述了如何晾曬自己?！窘忸}分析】1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文根據(jù)內(nèi)容概括出本文的主要觀點(diǎn)“敢于自我反省”。2．考查對(duì)詞語(yǔ)的理解。理解詞語(yǔ)要結(jié)合語(yǔ)境?！盎覊m”本義指是細(xì)干而成粉末的土或其它物質(zhì)的，被化為微細(xì)部分的某物體。這里比喻心理陰暗?！懊棺儭北玖x指有機(jī)物因霉菌生長(zhǎng)而變質(zhì)、變色。這里比喻變得貪婪、猥瑣?！凹?xì)菌、病菌”本義指能引起人類疾病的物質(zhì)。這里比喻貪婪得可怕，猥瑣得可憎。形象的說(shuō)明其對(duì)人對(duì)己危害極大。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。“就像日月經(jīng)天””像江河行地”“像參天的樹(shù)木”將，運(yùn)用了比喻論證方法，生動(dòng)形象地論證了“一個(gè)敢于晾曬自己的人，不需要解釋”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。4．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文①②段引出中心論點(diǎn)之后，接著運(yùn)用對(duì)比論證，③段正面運(yùn)用舉例論證，④段反面運(yùn)用道理論證，突出了晾曬自己的重要性；然后⑥⑦⑧⑨段論述如何晾曬自己，最后得出了揭示了“晾曬自己”的意義。13、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘忸}分析】

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問(wèn)題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬(wàn)卷書’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。”“我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”“愛(ài)國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)?。三、語(yǔ)言表述14、(1)吸吮(2)置之不理【解題分析】

試題分析：（1）吸吮：汲取，吸收。攝?。何?，吸取。吸收：把外界的某些物質(zhì)吸到內(nèi)部，比喻攝取有益成分。依據(jù)語(yǔ)境和語(yǔ)體色彩應(yīng)該選用“吸吮”。（2）不屑一顧：形容對(duì)某事物異常鄙視，認(rèn)為不值得一看。置之不理：擱在一旁，不加理睬。置之度外：擱在忖度之外。即不放在心上。根據(jù)語(yǔ)境，選用“置之不理”最為恰當(dāng)?！安恍家活櫋焙汀爸弥韧狻倍寂c語(yǔ)境不合。據(jù)此作答。四、寫作15、符合題意即可。范文：（一）咬破的蠶繭蠶咬破蠶繭，化為美麗的蝴蝶，在空中翩翩起舞。不記得我從何時(shí)開(kāi)始作繭自縛，不知道我在黑暗中掙扎了多久？不知道何時(shí)才能破繭重生？無(wú)情的自縛蠶的自縛是為了有一天的破繭而出，變成美麗的蝴蝶。而我是為了什么呢？是為了脆弱自尊心？還是為自己的自私找借口？我不知道。窗外，天氣陰沉，雨毫不留情的拍打著屋頂，噼里啪啦，讓人心煩意亂。窗內(nèi)氣氛能讓人窒息，該來(lái)的還是來(lái)了?！霸驴剂耍俊备赣H試探性的問(wèn)?！班??！蔽颐鏌o(wú)表情的答著。“考了多少？”又是一陣沉默?！翱剂硕嗌?？說(shuō)話呀？”“68?！蔽胰跞醯卣f(shuō)，聲音小得連自己都聽(tīng)不見(jiàn)。又是一陣良久的沉默。父親帶著有點(diǎn)氣憤的聲音說(shuō)：“我跟你說(shuō)了多少次用心少玩手機(jī)，從現(xiàn)在起別玩手機(jī)了?！薄皯{什么？你只知道分?jǐn)?shù)，看成績(jī)，顧你一文不值的面子，你還會(huì)干什么？考不好就是考不好，你能考慮一下我的感受嗎？”我朝著父親怒吼著，隨著摔門而去，留下他失落的身影。痛苦的掙扎蠶在蛹里蠕動(dòng)著，它不斷的用嘴撕扯著一層一層的繭。雖然痛苦