山東省棗莊市薛城區(qū)、滕州市2023-2024學年高一上學期期中考試語文試題（含答案）

～2024學年度第一學期學科素養(yǎng)診斷試題高一語文2023.11注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、座號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。（本題共5小題，19分）材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的；那些被稱土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用德國社會學家滕尼斯的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：（1）普通常有以“人治”和“法治”相對稱，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。所謂人治和法治之區(qū)別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會不是人治的杜會，可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。（2）禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家權力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（3）傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（4）這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于威規(guī)罷了。（5）法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．人們常認為我們是“人治”的社會，這種觀點不符合實際，相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。D．禮是鄉(xiāng)土社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮就合式的；禮治社會的秩序不是人們行為受拘束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動形成的。2．下列對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A．第（1）段先由普遍的看法引出本文的觀點；最后一段總結上文，再次強調(diào)了禮治的特征。B．第（2）段舉舊小說里殺人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認合式的行為規(guī)范。C．第（3）段引用“顏淵問仁”證明鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。D．材料二論證的中心是鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會，文本運用了對比論證來論證這一中心。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國人有安土重遷的傳統(tǒng)，他們在土地中求生存，在土地中尋發(fā)展，遷徙是不得已而為之的事情，對土地的敬重和依賴，是其他民族不可比擬的。B．鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；盡管鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，并不影響對抽象的普遍原則的追求。C．人治指依靠個人意志的作用來管理政權，實行政治統(tǒng)治。如孔子認為“為政在人”、柏拉圖主張“哲人治國”等都屬于人治。D．法治指根據(jù)法律來治理國家，《晏子春秋》中的“修法治，廣政教”、鄒韜奮所說“法治不存在是非不論”都屬于“法治”思想。4．臧克家的現(xiàn)代詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國》中相關理論的篇章（從“鄉(xiāng)土本色”“禮治秩序”“差序格局”“文字下鄉(xiāng)”中選擇）是哪個？請簡要加以分析。（4分）5．下面是《論語》中所記載孔子回答弟子問孝的內(nèi)容節(jié)選，孔子通過列舉詳細行為答復了同學的問題，這表達了鄉(xiāng)土社會的認知特征。請結合材料一文意簡要分析。（6分）孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂”。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”__________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走著。①午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦喚一聲：“黑，出來?！焙谑桥５拿帧：谶t遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。孕婦愛趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑作伴。她和它好像有點同病相憐，又有點兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路。回來時，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長聲，②把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時熱鬧起來。遠處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點，是那些剛放學歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個個如同海碗大小。孕婦不識字，他曾經(jīng)問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說：“知道了有什么用？一個老輩子的東西?！痹袐D坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對不起孩子?？伤龑嵲诓徽J識這碑上的字啊。放學的孩子們走近了，她叫住一個本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。③孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜的凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數(shù)，那碑上的大字是十七個，她的白紙上那個也落著十七個。忠敬誠直勤慎廉明和碩賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。孕婦將她勞作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去。“黑——呀！”孕婦憐憫的叫著，強令黑站起來。孕婦和黑走在平原上，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠也形容不出，心中這種情緒就叫做感動?！昂凇?！”④孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點顫，宛若幸福的囈語。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．由于歷史的原因，巨大的石碑被推倒，村民們拿它做歇腳的坐物，孕婦在此歇腳，也算是發(fā)揮了它的作用。B．孕婦努力描畫石碑上的字，這些字給了孕婦無限的希望和寄托，她認為只有這樣才有資格與將要出世的孩子見面。C．小說中的孕婦具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；她有責任心，做事認真；對人生抱有美好的向往和期待。D．本文用詩意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個女人將為人母的幸福和喜悅。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①屬于自然環(huán)境描寫，為人物活動提供了場景，也暗示了人物的心情。B．句子②運用擬人的修辭方法，蘊含著作者的人與動物之間溫馨和諧的思想。C．句子③表明孕婦是個內(nèi)斂害羞的人，她本來是可以叫會寫字的人幫她寫的。D．句子④描寫了孕婦內(nèi)心的感動，這感動是有牛相伴，更有對孩子的希冀等。8．牛在文本中有什么樣的作用？請簡要分析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．孕婦并不認識石碑上的字，也不會寫字，卻十分努力地描畫著它們，后來還感嘆：“字是一種多么好的東西??！”小說這樣來寫孕婦，有何作用？請簡要分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人。恃才少所推可因謔之曰長安百物皆貴居大不易。及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶；居易首上疏，請亟捕賊。權貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社。疏沼種樹，構石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳?？岷梅穑嘟?jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。（節(jié)選自元·辛文房《白居易傳》）【注】①勛庸：指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）恃才A少B所推可C因謔之D曰E長安F百物皆貴G居大G不易11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．貶，指被貶官；“羈鳥戀舊林”的“羈”意為被關在籠中，兩者文言句式相同。B．致仕，本義是將享受的祿位還給君主，多表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。C．燕通“宴”，宴飲之意；與曹操《短歌行》中“契闊談議”中“講”含義相同。D．六義多指風、雅、頌，賦、比、興；文中用來說白居易詩歌語言崇尚通俗易懂。12．下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．本文開篇所敘寫的顧況對白居易的前“謔”后“嘆”的情形，側面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”；儒、釋兩家思想對他都有影響。D．白居易的詩歌當時流傳甚廣，雞林國的商人拿詩作四處售賣，每篇一百兩銀子，雞林國國相能立即分辨出哪一篇是偽作。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）（1）時盜殺宰相，京師洶洶；居易首上疏，請亟捕賊。________________________________________________________________________________（2）與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。________________________________________________________________________________14．白居易被重新任用后，為何變得消沉？（3分）________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣倬G綺：古代名琴。晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也?！雹诹魉航栌谩案呱搅魉钡牡涔?。③霜鐘：《詩經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)描寫僧人持名琴從峨眉峰翩翩而來，氣派非凡，暗含了詩人對蜀僧的仰慕與敬佩。B．頷聯(lián)中“一揮手”敘寫蜀僧彈琴的姿態(tài)與技藝，“萬壑松”表現(xiàn)出琴聲的音樂效果。C．頸聯(lián)寫出了聽琴時的愉悅暢快，贊美了僧人的琴聲、琴技，表達了得遇知音的欣慰之情。D．本詩描寫音樂的獨到之處是，著重表現(xiàn)對音樂的描摹，表現(xiàn)彈者、聽者之間的情感交流。16．音樂是一種難以言傳的藝術。本詩尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”作用相同。請簡要分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）南朝詩人謝靈運喜歡游山訪勝，很多詩歌中有所提及。例如李白《夢游天姥吟留別》中“_______”“_______”兩句。（2）劉老師遇到了高中教過如今在大學工作的小莘，不禁引用《勸學》或《師說》中的句子“_______”夸獎得意弟子，似有自我寬慰之情。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”句引出對蘇軾心目中“風流”“豪杰”人物及相關歷史的描寫：“_______”句概括了“風流”“豪杰”的功績。（4）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“_______”句化用了宋武帝劉裕的典故，“_______”句則化用了霍去病的典故。（5）_______，怎敵他、晚來風急！……滿地黃花堆積，憔悴損，_______？（李清照《聲聲慢》）三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。（本題共3小題，9分）近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生和繼承、發(fā)展了許多節(jié)日。盡管過去有些節(jié)日，①現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，②但在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，③有它的主客觀原因和相應條件。④在過去節(jié)日等活動中，⑤有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的，⑥如端午的雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等，⑦有些卻只是滿足生活、心理的需求的，⑧如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等。⑨后者往往帶著幻想和迷信。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動，逐漸成為一種老少皆宜的文娛活動；又如，本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后來被聯(lián)系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實，不僅說明了民間文化的進步性，也增強了文化進化理論的可靠性。18．下列與“例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動”中的“是”用法相同的一項是（）A．初中是初中，高中是高中，你認為每個階段的學習方法與學習層級都一個樣哪！B．《沁園春·長沙》是毛澤東吟唱青春的代表作品，表達了雄視天下的凌云壯志。C．前邊是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛，香雪站住了，但沒有返回。D．是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠的地方，有一道淺淺的小溪。19．下列與文中“……的宗教行事——送瘟船”句中破折號用法相同的一項是（）A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B．鐘揚干出一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當一名高校教師。C．通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒有意思的問題。D．《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》介紹了科學家袁隆平選育“超級稻”長期而艱難的歷程。20．選文第一段有三處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。（本題共2小題，7分）一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，（甲）。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵①_______、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術掌握到②_______，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有③_______、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，（乙）。21．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）____________________________________________________________________________________________22．請在文中括號（甲、乙）處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）三人行，必有我?guī)?。我們的老師可以來自現(xiàn)實生活，可以來自各種書籍，也可以來自自然……請以“以_______為師”為題目，將題目補充完整，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023~2024學年度第一學期學科素養(yǎng)診斷試題高一語文參考答案2023.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（本題共5小題，19分）1．A．（B項，強加因果。C．“禮治社會比法治社會更為優(yōu)越”于文無據(jù)。D．分析有誤）2．C（證明“禮不是靠外在權力來推行，而是人的主動服從”）3．B（“不影響對抽象的普遍原則的追求”說法有誤）4．鄉(xiāng)土本色。（1分）鄉(xiāng)土本色中實際上闡述了中國社會的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件。（2分）《三代》詩三個人物形象，構成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫，“土”一字的演變展現(xiàn)了時代的變遷，強調(diào)鄉(xiāng)土。（1分）5．在鄉(xiāng)土社會里，人們的認識是個別的，只知道從手段到目的的個別聯(lián)系，并不追求抽象的普遍原則。（3分）孔子對“孝”的意義的說明，并沒有作抽象意義的說明（孝就是盡心奉養(yǎng)和順從父母）；而是因人而異，告知同學各種詳細的做法。（3分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。6．A．“也算是發(fā)揮了它的作用”分析不當。從文中來看，它更是文化、知識的象征。7．C（“她是個內(nèi)斂害羞的人”分析有誤）8．①通過懷孕的牛與孕婦形象的并置，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅；②通過牛與孕婦之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動物之間的溫馨和諧；③通過牛的形象描述，凸顯孕婦作為人具有的能動性和理性的追求。（每條2分，答出兩條即可滿分）9．①突出了孕婦對文化知識的朦朧追求，雖然她不識字，但這不影響她對文化的尊重；②揭示了一個沒有文化的農(nóng)村女人在將為人母時的責任感，在她看來，學會認這幾個字，將來就不擔心孩子的提問了；③表現(xiàn)了孕婦認識到文化知識對孩子未來成長的重要性，也表明她在盡可能地彌補自己沒有文化知識的不足。（每條2分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。10．C、E、G。11．A．（“貶江州司馬”是被貶官任江州司馬，被動句；“羈鳥戀舊林”的“羈”雖然意為被關在籠中，不是被動句）12．D（“雞林國的商人拿詩作四處售賣”理解有誤）13．（每小題4分）（1）當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛；白居易第一個向皇帝上奏疏，請求緊急抓捕盜賊。（2）（白居易）與元稹非常交好，可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。14．（3分）多次因為忠誠耿直遭到排斥，平生喜歡喝酒作詩，被重新任用之后，遇到的又都是年少君主?！緟⒖甲g文】白居易字樂天，是太原下邽人。年近二十時，他名聲未起，（有一次）去京城游玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩人，于是就取笑白居易說:“長安城什么東西都貴，要想居于此，是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自娋恚x到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”一詩時，他就又感慨道:“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。”貞元十六年（800年），中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年（806年），白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛；白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說:“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實并沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。一段時間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。（有一年）河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外調(diào)，擔任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居