《世界近代史》課件-3.從近代西方的興起看中華民族的偉大復興

從近代西方的興起看中華民族的偉大復興一近代西方興起的過程

西方的興起在人類的歷史上是一個里程碑式的事件，它極大地改變了人類的發(fā)展面貌。一方面，西方國家在近代的興起打破了古羅馬帝國滅亡后西方文明不斷衰落的狀態(tài)，而另一方面則奠定了此后數(shù)百年西方主宰世界命運的國際格局。當然，近代西方的興起是一個非常宏大的題目，為了增進對這一問題的了解，我們首先要對對近代西方的興起過程做一個梳理。（一）近代早期的西方我們傳統(tǒng)講近代史，是從1640年英國資產階級革命開始的。這是馬克思主義史學的傳統(tǒng)。后來，隨著西方現(xiàn)代化理論的興起，人們開始更多地注重長時段的歷史變遷。所以，當前學術界一般都是以1500年，也就是16世紀作為起點，來認識世界史的。但是實際上，西方近代歷史的興起是早于1500年的，而終結也是晚于1600年的。這里的16世紀是一個學術概念，它的長度是超過100年的。所以，我們把它稱為“漫長的16世紀”。就在這個漫長的16世紀，人類歷史發(fā)生了重大的轉變。西方文明從一個非常弱小的，被伊斯蘭教重重包圍的狀態(tài)中掙脫出來，率先走上了現(xiàn)代化的發(fā)展之路。一般我們把這一時期發(fā)生的大事可以歸結為“三加一”的模式，即地理大發(fā)現(xiàn)，文藝復興，宗教改革，再加上近代民族國家的興起。1.地理大發(fā)現(xiàn)(TheGreatDiscoveryofGeography)

它包括很多重大的歷史事件，如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，迪亞士、達伽馬繞過好望角，發(fā)現(xiàn)通往東方的新航路，還有麥哲倫環(huán)球航海。地理大發(fā)現(xiàn)開拓了人們的視野，把原來相互封閉的大陸連成一體，推動了世界市場的形成，引發(fā)了價格革命和商業(yè)革命。更重要的是，地理大發(fā)現(xiàn)使得西方國家開始控制了海上霸權（艾爾弗雷德·馬漢，海權論），從而為西方的興起奠定了基礎。2.文藝復興(TheRenaissance)

文藝復興是發(fā)生在14至17世紀的一次偉大的思想解放運動。它的重要意義在于用人文主義的思想打破了天主教的神學統(tǒng)治，解放了人們的思想。更為關鍵的是使近代自然科學在西方率先發(fā)展起來，從而帶動了整個社會的進步。就是在這種新文化、新思想的帶動之下，西方一些國家開始出現(xiàn)了資本主義的萌芽，開始出現(xiàn)了簡單的勞動分工和工場手工業(yè)的發(fā)展。這就為資本主義的產生奠定了物質和制度上的基礎。3.宗教改革(ReformofReligious)

宗教改革是16世紀天主教世界的一次大分裂。馬丁路德，加爾文他們的宗教改革原本的目的是要使當時已經腐敗不堪的基督教得到凈化（除此以外，還有英國亨利八世發(fā)起的英國國教改革）。但是，沒想到卻使得歐洲天主教世界產生嚴重的分裂，引發(fā)了一系列的宗教戰(zhàn)爭。其中最重要的有三場即法國的胡格諾戰(zhàn)爭（法國波旁王朝的誕生），德國的農民戰(zhàn)爭（領導者為托馬斯·閔采爾，德國空想社會主義早期的代表人物），三十年戰(zhàn)爭（1618-1648）。當中，三十年戰(zhàn)爭是近代國際關系的起點，它不僅開創(chuàng)了以會議解決國際爭端的先例，而且為現(xiàn)代整個國際外交體系的建立奠定了基礎。除此以外，宗教改革還培育出了所謂的“新教倫理”（馬克斯·韋伯，他認為新教所提倡的追求現(xiàn)世幸福、努力工作，恰好符合資本主義的精神理念），為近代西方資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。4.近代民族國家的興起（NationState）

16世紀前后，是西方近代民族國家大興起的時期。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國等國的輪廓，都是在中世紀后期、近代早期逐漸形成的。在民族國家形成過程中，君主專制的政府起到了很大的作用。在中世紀末期，由于受到天主教會的壓制，王權不得已同新興的市民階層結合起來。這一方面加強了君主的專制力量，另一方面也對近代最早的資產階級的形成起到了推動作用。事實上，在近代早期的很多事件當中，專制政府都起到了非常重要的作用。例如早期的地理大發(fā)現(xiàn)，就是西班牙、葡萄牙的王室直接支持、推動的。與此同時，近代民族國家的興起也激化了歐洲各國的民族矛盾，推動了國與國之間的激烈競爭。激烈的競爭，加快了科學技術和生產力各方面的進步，使得西方國家逐步開始具備了稱霸世界的實力基礎。（二）殖民主義的積累與大革命的洗禮

在經過了漫長的十六世紀之后，西方國家從被伊斯蘭文明包圍的狀態(tài)中掙脫出來，開始走向世界。同時，在這個過程中西方列強依靠武力征服，在世界范圍內建立起了殖民主義的世界體系，并開始凌駕于東方國家之上。其后隨著資本主義在西歐各國確立起來，以及工業(yè)革命的展開，西方領先于東方的格局被長久地確定下來。1.殖民主義（Colonialism）殖民的原意就是繁殖、孽生的意思，指的就是大規(guī)模的人口遷徙和移民。殖民這種行為并不是近代才有的，它最早可以追溯到古希臘、古羅馬時期。而殖民主義一詞，則主要指近代西方列強通過各種經濟、政治、文化的手段對非西方國家進行掠奪、剝削的行為。在不同的歷史時期，殖民主義有不同的表現(xiàn)。在資本主義原始積累時期，主要是通過血腥、暴力的手段。在自由競爭階段是通過“自由競爭”為手段進行剝削。到帝國主義階段，通過瓜分。二戰(zhàn)以后，則是通過更為隱蔽的“新殖民主義”手段。殖民主義的結果，主要造成了世界各國的分化。一部分國家在殖民過程中，成為了專門剝削其他國家的列強，并積累了大批的資本，為資本主義社會的出現(xiàn)奠定了基礎。而另一部分國家，則分化成為專門被人剝削、被人壓迫的殖民地。殖民主義掠奪了殖民地的大量財富，迫使這些國家長期陷入貧困之中，并嚴重地奴化了他們的思想。2.啟蒙運動（Enlightenment）啟蒙運動是近代西方歷史上另一次重大的思想解放運動。在這一時期，歐洲產生了大量的思想家和學者，可謂是群星閃耀。著名的有艾薩克·牛頓，萊布尼茨，霍布斯，洛克，伏爾泰，孟德斯鳩，讓·雅克·盧梭等。他們用理性和進步主義的思想，為人類的發(fā)展指明了道路。特別是洛克和孟德斯鳩等人，他們不僅孕育了自由主義的思想，而且提出了三權分立的政治原則。如果說，文藝復興是用人文主義破除了天主教的神學控制，那么啟蒙運動則是用科學和理性打敗了封建專制思想，為新興的資產階級政權鋪平了道路。而且東西方文明的真正分野是在這一時期發(fā)生的。在啟蒙運動之前，其實西方的思想家還是很重視東方文化的，兩者大體上也是在同一個發(fā)展層次上的。然而，到啟蒙運動以后，東方開始徹底落后于西方。3.資產階級的革命運動（GreatRevolutions）在17、18世紀，隨著人們思想的解放，當時新興的資產階級越來越要求沖破封建專制統(tǒng)治，為資本主義商業(yè)的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。于是在這個基礎上，就產生了一系列大的革命運動。人類歷史上第一次資產階級的革命爆發(fā)在16世紀的荷蘭，即尼德蘭革命，但是真正具有世界影響的是17世紀的英國資產階級革命。在革命之后，英國成為了西方世界文明的燈塔，并最先醞釀出了啟蒙運動的思潮，從而推動了整個西方世界的革命浪潮。從北美獨立戰(zhàn)爭，到法國大革命，再到1848年革命，革命浪潮越來越大。在不斷的革命運動之中，西方的封建專制被徹底地掃入了歷史的垃圾堆，并確立了一系列的資本主義社會的原則，如私有產權神圣不可侵犯、民主、自由的原則，這使得西方世界率先進入了全面的資本主義時代，強化了西方的領先地位。（三）工業(yè)革命之后的西方霸權

1.工業(yè)革命（IndustrialRevolution）我們一般認為，工業(yè)革命是發(fā)端于18世紀60年代之后的一次偉大的技術革新。當然，我們這里指的是第一次產業(yè)革命。在歷史上，一共有三次產業(yè)革命。第一次就是我們經常說的工業(yè)革命。工業(yè)革命對于現(xiàn)代社會具有非常重要的意義。特別是工業(yè)文明在全球范圍內的擴散使得整個世界進入到了一個新的發(fā)展階段。歷史上的三次工業(yè)革命都是產生于西方國家。這三次革命從技術上奠定了西方一直領先于東方的物質基礎。當然，工業(yè)革命不僅僅是一種技術上的革新，它其實反映了西方世界在經濟組織方面已經完全領先于當時的世界。正如道格拉斯·諾斯在《西方的興起》一書中指出：“有效率的經濟組織是經濟增長的關鍵，一個有效率的經濟組織在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因所在。”2.帝國主義（imperialism）在兩次工業(yè)革命的推動下，西方各主要國家經濟實現(xiàn)了迅猛的發(fā)展。在19世紀末，這些國家就紛紛進入到了帝國主義階段，也就是國家壟斷資本主義。在這個階段由于壟斷的性質，導致這些國家要求對世界進行瓜分。其實這種瓜分的過程，恰恰體現(xiàn)了西方對整個世界的支配地位。在西方列強的瓜分下，世界上大部分的國家和地區(qū)都淪為了殖民地和半殖民的境地。以非洲為例，就除了埃及和埃塞俄比亞為半殖民地國家，其他都是列強的殖民地。而在東亞，除了日本，就只有中國和泰國還是名義上的獨立。3.兩次世界大戰(zhàn)（WorldWars）帝國主義對世界的瓜分，并沒有滿足列強的貪欲，反而進一步激化了它們之間的矛盾。由此，而引發(fā)了兩大帝國主義陣營的出現(xiàn)（同盟國、協(xié)約國）和兩次世界大戰(zhàn)。恰好也就是在兩次世界大戰(zhàn)前后，是西方對世界的控制達到頂點的時期。在經過兩次大戰(zhàn)的洗禮后，作為世界政治、經濟、文化中心的西歐，它們的霸權和影響力開始衰落。而新興的蘇聯(lián)和美國開始掌握世界的權力。與此同時，世界其他地區(qū)出現(xiàn)了民族解放的浪潮，我們又叫“非殖民化”。大批的民族國家開始建立起來，西方對世界的控制開始走向衰落。二、西方興起的核心要素

以上我們通過對近代世界歷史進行了總體的梳理，全景式的回顧了西方興起的過程，也了解了在幾個關鍵性階段中西方文明發(fā)展的特點。那么下面我們則要針對西方興起的核心要素進行深入的探討。1.核心要素通過前文的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)，宗教改革，工業(yè)革命以及資產階級革命等因素都對西方文明在近代的興起起到了不可忽視的作用。但是，究竟哪一個因素才是所有因素中最關鍵的呢？不同的歷史學家有不同的解讀。1）地理大發(fā)現(xiàn)的作用在傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論學派看來，地理大發(fā)現(xiàn)是所有因素中最為關鍵的要素。因為西方文明歸根到底是海洋文明。當西方文明通過地理大發(fā)現(xiàn)，控制了整個東西方海洋商路之后，它已經控制了整個海洋的霸權，進而控制了整個世界。當然，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論學派的這些觀點，一直是備受爭議的。岡德·弗蘭克指出，地理大發(fā)現(xiàn)在人類歷史中的作用并沒有那么大。因為在地理大發(fā)現(xiàn)時，真正主導世界經濟的是由中國、印度、阿拉伯國家共同參與的“白銀資本”體系。亞洲，尤其是東亞，才是那個時代經濟的中心。地理大發(fā)現(xiàn)最大的作用，只是使得西方國家獲得了參與這種商業(yè)貿易的資格，并最終有可能站在了亞洲的肩膀上。2）技術革新的作用在另外一些現(xiàn)代化理論研究學者看來，技術的革新才是問題的核心。比如美國著名的歷史學家斯塔夫里阿諾斯，他就將人類的歷史發(fā)展視為技術的階段性進步的結果（Stagesdevelopment）。具體的，他將人類文明的發(fā)展分成三個階段:狩獵、采集階段；農業(yè)文明時期；城市和工業(yè)文明時期。很明顯，在他的劃分中將工業(yè)文明的產生視為人類進入近代社會的重要條件。在彭慕蘭的《大分流》一書中，也是非常強調工業(yè)革命在東西方文明分化中所起的作用。他提出，英國以及歐洲的工業(yè)化幾乎完全是一種“歷史的偶然”。18世紀中葉之前，中國江南地區(qū)與西歐其實沒有實質性的區(qū)別，只是由于蒸汽動力的廣泛使用和西方在美洲大陸的全面殖民，這兩項“根本性的突破”，才使得世界經濟發(fā)生了根本性的分化。在這里，彭慕蘭一方面強調了西方全球殖民導致市場擴大的這種偶然性因素的作用，也直接肯定了技術革新在推動歷史前進中的作用。3）制度的創(chuàng)新從根本上講，近代西方之所以領先于東方，是在于他們率先創(chuàng)造出了比封建制度更為進步的資本主義制度，打破了封建的人身依附，打破了權力世襲，使得人人都享有爭取自由和幸福的權力。那么在封建社會向資本主義社會過渡過程中，最核心的制度因素是什么？人們一般認為是契約勞動、民主制等等，但人們往往忽視的是資本主義的私人產權制度。因為我們是社會主義國家，所以一直以來對私有產權制度很忌諱。但是，如果我們從歷史的角度來看，私人財產權問題恰恰才是西方資本主義國家建立的根源。我們翻看英國資產階級革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭等早期資產階級革命的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)導致革命爆發(fā)的導火索往往就是國王的封建稅收政策。為什么？因為，國王橫征暴斂最終損害的就是各個階層人民的利益。所以，從英國資產階級革命開始，“私人財產神圣不可侵犯”就被明確地寫在西方各國的憲法當中。資產階級革命的最初的目的就是為了保護人們的財產不會受到國王的隨意處置，這也使得人們可以更加勤奮的為自己工作，來實現(xiàn)自己的幸福。2.西方國家興起的總體模式我們在上文中所提到的西方其實是一個籠統(tǒng)的概念。一般我們所認為的西方，主要是由英、法、德、俄、美、西、葡、荷、意等歐洲國家所組成的一個文明共同體。如果我們回顧近代五百年的歷史可以發(fā)現(xiàn)，西方文明中的各個國家雖然有著共同的文明特性，但是不同的國家它的崛起有著不同的特點。我們大致可以將其概括為以下幾種模式：第一種，伊比利亞——荷蘭模式第二種，英美模式第三種，大陸國家模式1）伊比利亞——荷蘭模式這里主要指西班牙、葡萄牙與荷蘭。西班牙、葡萄牙是世界歷史上最早進行地理大發(fā)現(xiàn)的國家。它們進行地理大發(fā)現(xiàn)最初的源動力是尋找黃金，對黃金的狂熱追求使得他們探險途中的種種困難毫不畏懼。在經過了將近1個世紀的探索后，他們終于找到了通往東亞的新航路，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，實現(xiàn)了稱霸世界的夢想。除了黃金的因素以外，西班牙、葡萄牙還有非?？駸岬淖诮绦叛?。西方學者費爾南多·里奧斯在《西班牙在美洲的行動》一書中指出：在那個重大的歷史時代，西班牙是被兩種極富有侵略性的動力推動前進的。一種就是對金錢、對占領土地和掠奪財富的熱情，另一種則是在于傳播基督教的宗教熱情。西班牙、葡萄牙這兩個國家的最初是在長達7、8個世紀的“列康吉斯達運動”中建立起來的。它們的建立者就是西方歷史非常具有傳奇色彩的圣騎士，這些騎士非常英勇善戰(zhàn)，而且信仰非常堅定。他們的對外擴張有一個重要目的就是要把基督教的福音傳遍全世界。當然，這種狂熱的宗教熱情，在最初是推動了地理大發(fā)現(xiàn)的開展，然而在后來卻成為禁錮整個國家繼續(xù)發(fā)展的重要因素。為了保持人民信仰的絕對純潔，西班牙就在它的所有領地建立了“宗教裁判所”，這就限制了人們思想、行動，也最終造成這兩個國家的逐漸衰落。這種宗教上的不寬容，遲滯了西班牙的現(xiàn)代化發(fā)展之路，卻為另一個世界強權的崛起鋪墊了道路，它就是鼎鼎大名的荷蘭。荷蘭原來是西班牙的領地，尼德蘭的一部分。這個地方在歐洲歷史上本來就是非常富庶的地區(qū)。西班牙采取了極端宗教政策之后，大量的新教徒、猶太人，帶著資金和技術就逃往荷蘭。特別是在1566年資產階級革命后，它憑借比較寬容的經濟、宗教政策，在17世紀上半葉時成為世界經濟的新霸主，后來被英國所取代。2）英美模式英美模式主要指英國和美國。這兩個國家不僅同文同種，其實在制度上、思想觀念上都有很大的關聯(lián)性。說到底，美國就是英國的清教徒建立的一個山巔之城，一個殖民地，后來成為世界上最強大的國家。那么英美國家，它們的興起有什么奧秘呢？首先是對海權的控制。在歐洲歷史上英國一直是一個海洋強國，特別是在9世紀左右，英國曾經被來自丹麥的維京人占領。這就使得海盜文化就深刻地印刻在英國的歷史上。在近代早期的歷史上，英國就是以海洋霸主自居的。1588年，英國借助海盜的力量，打敗了西班牙無敵艦隊，這為英國奪得海洋霸權創(chuàng)造了良好的基礎。1651年，英國又通過“航海條例”和三次英荷戰(zhàn)爭，徹底打垮了荷蘭，鞏固了英國在大西洋的霸權地位，成為英國整個現(xiàn)代化進程的推進器。后來，20世紀初美國的崛起，也是在學習了英國的海洋霸權政策而促成的。其次是創(chuàng)新，英美是現(xiàn)代資本主義制度真正的發(fā)源地，它們的現(xiàn)代化發(fā)展是內源性的，就是由自身社會的不斷累積而發(fā)展出來。在這種內源性的社會中，創(chuàng)新是推動社會前進的重要動力。這種創(chuàng)新不僅包括生產技術上（工業(yè)革命），還包括私有產權制度、政黨制度、社會福利制度等等一系列的改良，它們?yōu)樯鐣那斑M提供了源源不斷的動力。第三，地理位置的優(yōu)越性。英國和美國，它們的發(fā)展有著非常優(yōu)越的地理條件。它們離歐洲大陸非常遙遠，使得它可以遠離近代歐洲國家的紛爭，成為適合經濟穩(wěn)定發(fā)展的世外桃源。另外，相對于英國而言，美國還有得天獨厚的條件，它不僅土地遼闊，自然資源非常豐富，而且這一些都成為它后來稱霸世界的有利條件。3）大陸國家主要指的是法、德、俄、意等國家。它們這些國家的近代歷史有兩個非常重要的特點：第一，它們都屬于現(xiàn)代化進程中的后發(fā)國家，也就是說它們是在英美國家的影響下，進入現(xiàn)代社會的。第二點，它們興起之后，都曾經成為原有國際秩序有力的挑戰(zhàn)者，而且都遭到了沉重的失敗，比如說歷史上赫赫有名的拿破侖（拿破侖戰(zhàn)爭）、希特勒、墨索里尼（二戰(zhàn)）、斯大林（冷戰(zhàn)）。那么，回顧這些國家的歷史又有什么經驗呢？第一，從地緣政治上講，這些國家距離英國很近，整個西方現(xiàn)代文明的傳播路線大致就是沿著英國—法國—德國—俄國，自西向東順序傳遞的。這也使得這些國家率先走上了資本主義的現(xiàn)代化道路。第二，軍事化的管理手段。如果說，西方近代有500年的歷史，那么有400多年都是在戰(zhàn)爭中度過的。頻繁而殘酷的戰(zhàn)爭，塑造了歐洲國家尚武的精神，也塑造了這些大陸國家的組織體制。那就是一元化的領袖原則[1]，這是一種帶有非常濃重封建色彩的、反民主的、集權化的組織原則，但是在歷史上卻起到非常重要的作用。凡是實行這種組織原則的國家，都是歷史上最強盛的時代，例如拿破侖時代的法國，希特勒時代的德國，和斯大林時代的蘇俄。第三，善于思考，重視教育。雖然英美是現(xiàn)代思想的發(fā)源地，但是近代歷史上真正對人類歷史產生了重要影響的大多是法、德、俄的思想家。比如法國的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家，德國的康德、黑格爾、馬克思等，俄國的列寧、斯大林、索爾仁尼琴等。他們的思想不僅啟迪了人們的智慧，而且引領了整個人類的發(fā)展方向。那么，為什么這些大陸國家會產生如此之多的思想家？主要是因為這些國家擁有世界上最為先進的教育體系，基礎教育和職業(yè)教育水平都很高。特別是德國，是世界上最早實現(xiàn)普及義務教育，建立現(xiàn)代化高等教育體系的國家（1809年，威廉馮洪堡，建立柏林大學）。這些因素的發(fā)展，就促成了法、德、俄在世界歷史上的霸權地位。

[1]

領袖原則(德語:Führerprinzip，俄語:Вождизм)是一個政治概念，指對國家政治領導者的個人忠誠，領袖原則在第一次世界大戰(zhàn)后發(fā)展到頂峰，在法西斯國家、社會主義國家和其他專制政權中存在。這一政治概念泛指政黨內無條件地服從上級領袖的決策，是法西斯主義常見的概念。

三、近代東方世界的衰落

東方世界是一個很寬泛的概念，這里的東方主要指的是中國，日本，印度的莫臥兒王朝，奧斯曼土耳其，這些非西方的傳統(tǒng)的文明。這些國家在古代歷史上都是非常著名的，都創(chuàng)造了燦爛的歷史，對人類歷史的發(fā)展產生過重要影響。但是，這些國家除了日本以外，像四大文明古國（古埃及、古印度、古巴比倫、中國）都沒有在二戰(zhàn)之前走上現(xiàn)代化的道路，反而成為西方列強欺凌的對象。什么原因？在我們傳統(tǒng)的課本上，把東方國家在近代衰落的原因歸結為以下幾點：1）強大的封建專制統(tǒng)治；2）“重農抑商”的政策；3）閉關鎖國；4）文化保守主義，特別是中國等國家的文化專制，文字獄等錯誤做法限制了文化的創(chuàng)新。但實際上，東方國家之間的差別很大，很難用一個統(tǒng)一的模式來解釋。以下，我們就主要以中國為例，來探討一下近代東方國家衰落的原因。（一）文明的差異

從文明發(fā)展的角度來看，中國與西方文化的差異是蠻大的?？傮w上看，古代的中國社會是一種典型的農耕型文明，雖然在部分地區(qū)也呈現(xiàn)出游牧和海洋性的特點，但是在大多數(shù)時候農耕型的文明都占主導地位，特別是在明清兩代。這種農耕型的文明，雖然比較早熟，在古代創(chuàng)造了燦爛的文明。但是到近代，由于種種條件的限制，無法從自身生長出“商品經濟化”所謂的資本主義因素，而整個中國社會由此已經陷入“治亂興衰”的周期性循環(huán)，很難實現(xiàn)在生產力上的徹底突破。即使出現(xiàn)過“鄭和下西洋”這樣的壯舉，也會因為農耕文化內向型的特點，最終走向閉關鎖國的自我發(fā)展之路。而西方，它是從重視商業(yè)而衍生出的一種海洋型文明。這種文明從一開始就體現(xiàn)出了很大的開放性和包容性，非常善于學習、善于競爭。而且，西方國家在不斷地海外擴張當中，探索出了一種可持續(xù)增長的現(xiàn)代資本主義的商業(yè)文明體系。這種文明體系的出現(xiàn)，就注定了東方一定會在某個時期被西方所超越。（二）專制主義的阻礙

所謂專制，簡單地講就是專斷的、專橫的個人統(tǒng)治。對于東方國家而言，專制統(tǒng)治在這些國家有悠久的歷史。在學術界，從馬克思的亞細亞生產方式，到魏復古的“東方專制主義”，其實都一直在強調東方文明的發(fā)展道路與西方有很大的不同，它們缺乏民主和自由的傳統(tǒng)，而專制主義一直是東方國家的政權支柱。同時，一些學者還強調，大河文明就是東方國家的專制主義的基礎。歷史上，由于大江大河的泛濫，政府就必須承擔起興修水利，治理河道等一些重要任務，強化了政府的行政職能，造成了普遍的專制主義。在一定的歷史條件下，專制政府可以更為有效地維護國家統(tǒng)一，推動經濟、社會的有序發(fā)展。就中國而言，從秦漢開始，中國很早就建立了統(tǒng)一的中央集權制政府。從此以后，中國就進入了漫長的、大一統(tǒng)的歷史軌道。從中國的歷史來看，專制主義并不是一無是處的。專制政府可以首先維護了國家的統(tǒng)一。有人統(tǒng)計過，雖然統(tǒng)一的時間并不一定長于分裂的時間，但是不能否認即使是在最分裂的時刻，中國人民也一直是向往統(tǒng)一的。再比如滿清的康雍乾盛世，是中國封建專制達到頂峰的時代，其實也是中國封建經濟達到頂峰的時代。但是，專制主義也有很大的不足，最大的弊病是缺乏法治，缺乏自由、缺乏創(chuàng)新，整個社會則會變得因循守舊，缺乏變革的動力，從而阻礙了整個社會的全面發(fā)展。（三）社會組織結構和管理

從社會結構上講，我們大體認為中國古代的社會結構是優(yōu)于西方的。我們中國古代的社會大致是可以分成四個等級“士農工商”，在中國的四民之維的等級體系中，各個等級之間是可以相互流動的，這就形成了一種超穩(wěn)定的社會結構，因而也阻礙了變革的產生。而西方的封建等級制是僵化的三個等級：教會，貴族和民眾。這三個等級大體上除此以外，在“士農工商”的四民之維的體系中，商人是社會最底層，因而我們一直認為中國傳統(tǒng)社會是重農抑商的。其實，在明清時代，中國的商業(yè)還是非常繁榮的，由于開中制的實行，以“晉商”為代表的中國商幫就是在明清時代崛起的。而且在明清之際，黃宗羲、顧炎武等人也提出了“工商皆本”的說法，突破了中國以農為本的傳統(tǒng)觀念。但是，這種說法當時并沒有對清政府的經濟決策產生多大影響。還有一點是中國商人無法與西方相比較的，就是中國的傳統(tǒng)政權是同農業(yè)相結合的，而西方最先發(fā)展起來的荷蘭、英國等國奉行的是重商主義，政權與商業(yè)資本的聯(lián)系非常密切。

此外，中國古代社會缺乏足夠的社會管理能力。一般來說，學術界對于中國傳統(tǒng)社會的管理能力方面，主要談兩個問題：第一，在中國傳統(tǒng)社會中一直缺乏對基層社會有效的管控，在一般的封建王朝中，縣一級政府就是官僚體系中最低一層。縣級以下的鄉(xiāng)村管理，主要依靠宗法體制和各級鄉(xiāng)紳來完成。所以導致上層社會與基層管理的脫節(jié)，也就是黃仁宇曾經說過的“夾心潛水艇”的模式。當然，黃仁宇還認為中國共產黨之所以打敗國民黨其實依靠的就是基層動員的能力。第二，就是中國傳統(tǒng)社會，雖然官僚體系很早熟，但是缺乏真正的數(shù)字化的管理模式。一般大家常用的例子就是王安石的《青苗法》?！肚嗝绶ā肥峭醢彩兎ㄖ械囊粋€重大舉措，他原本的設想初衷是挺好的，政府每年在元月、五月，就是青黃不接的時候，給老百姓提供必要的貸款，讓他們可以順利地進行農業(yè)生產。但實際執(zhí)行卻出現(xiàn)偏差：地方官員強行讓百姓向官府借貸，而且隨意提高利息，加上官吏為了邀功，額外還有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。當然，現(xiàn)在的歷史學家看來，《青苗法》失敗的根本原因在于王安石的設想與當時中國社會的發(fā)展相脫離，當時的中國沒有成熟的商業(yè)信貸體系，而政府又一直缺乏金融和數(shù)字化的管理辦法，致使《青苗法》無法得到有效的實施。（四）文化保守主義

過去，我們一說到文化保守主義，就把近代中國落后的責任推到了儒家。仿佛孔孟之道就成了中國落后的根源。其實，我個人覺得雖然儒釋道這些傳統(tǒng)學說有很多的封建糟粕，限制了中國的發(fā)展。但是，真正阻礙近代中國走向現(xiàn)代文明的是滿清的文化專制主義。其實在明代中后期，中國就有了所謂的“資本主義萌芽”，也有一次一定規(guī)模的思想文化運動，產生了像王陽明、李贄等一些著名的思想家。同時，中國與西方國家之間的交流也非常的頻繁，歷史學上叫“西學東漸”，像火繩槍、紅夷大炮在明代末年就已經得到了使用。但是，在清朝建立以后，中國的資本主義發(fā)展的種種因素受到了極大的抑制。滿清是一個少數(shù)民族政權，它的整體文化水平是遠低于漢族的。為了統(tǒng)治人數(shù)遠多于它的漢民族，滿清采取了非常保守的文化專制主義，大興文字獄，從而扼殺了新文化的發(fā)展。

四、如何看待中國的偉大復興

在近代歷史上，第一個提出中華民族偉大復興這個概念的可能是孫中山。他在1894年檀香山成立興中會的時候，便明確提出了“振興中華”的口號，并從此展開了一系列偉大的革命與改革。在中共黨史上，李大釗可能是最早講“中華民族復興”概念的人之一。他當年用的原話是“中華民族之復活”?！皬突睢迸c“復興”，用詞不同，但意思并無太大差別。我們現(xiàn)在使用的“中華民族偉大復興”概念，是中國共產黨的十五大以后提出來的。1997年9月召開的十五大，主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀。大會有一個共同認識，就是對中華民族的命運擔負著崇高的歷史使命。大會確定了二十一世紀的奮斗目標和任務，動員全黨和全國各族人民團結奮斗，全面推進建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。到本世紀中葉新中國建立一百周年時,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

特別是黨的十八大以來，中國共產黨主席習近平非常重視中華民族偉大復興的這一概念，并在此基礎上提出了、并深刻闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。2013年12月中共中央文獻研究室編輯出版了《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》一書，該書共分8個專題，收入146段論述，摘自習近平同志2012年1月15日至2013年11月2日期間的講話，演講，談話，書信，批示等50多篇重要文獻。習主席所說的中國夢的基本內涵包括：1）國家富強、民族振興、人民幸福；2）中國夢歸根到底是人民的夢，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標；3）實現(xiàn)中國夢，必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量；4）全體中華兒女要同心共圓中華民族偉大復興的中國夢；5）中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福世界人民；6）實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人付出辛勤勞動和艱苦努力，實干才能夢想成真。認真學習貫徹這些重要論述，對于我們深刻理解和全面把握中國夢的內涵和實質，堅定信心沿著中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。那么如何深刻理解中華民族的偉大復興？