第7課 三國兩晉南北朝時期的科技與文化

第7課

三國兩晉南北朝時期的科技與文化第三單元

三國兩晉南北朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化逃出大英博物館東晉顧愷之的《女史箴圖》《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景?！杜敷饒D》唐摹本是我國現(xiàn)存最古老的畫卷之一，原為清內(nèi)府收藏，1900年被侵華英軍掠走，現(xiàn)收藏在英國大英博物館。前世今生目錄一、科技二、佛教和道教的傳播三、文學(xué)和藝術(shù)第7課

三國兩晉南北朝時期的科技與文化壹科

技劉徽是三國曹魏時期的數(shù)學(xué)家，是中國古典數(shù)學(xué)理論的奠基人之一。他最早提出了具有“權(quán)限”思維的圓周率正確計算方法，求得圓周率為3.1416?？?/p>

技（一）數(shù)學(xué)——劉徽

祖沖之（420-500年）字文遠(yuǎn)，今河北人，古代杰出的大科學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面有著巨大貢獻(xiàn)?？?/p>

技（一）數(shù)學(xué)——祖沖之祖沖之還對歷法進(jìn)行精細(xì)觀測和推算，他創(chuàng)制出當(dāng)時最先進(jìn)的歷法《大明歷》?？?/p>

技（一）數(shù)學(xué)——祖沖之祖沖之擅長機(jī)械制造，他設(shè)計制造出了指南車、水碓磨、千里船等。科

技（一）數(shù)學(xué)——祖沖之繼承了曹魏劉徽的“割圓術(shù)，圓周率精確到小數(shù)點后七位領(lǐng)先世界近一千年；撰寫了一部數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》科

技（一）數(shù)學(xué)——祖沖之《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，作者是賈思勰?！妒酚洝吩唬骸褒R民無蓋藏?！比绱咀⒃唬骸褒R，無貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！薄笾苤?，詩書所述，要在安民，富而教之。——《齊民要術(shù)·序》科

技（二）農(nóng)學(xué)《齊民要術(shù)》目錄：卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，反應(yīng)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到很高的水平，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位?？?/p>

技（二）農(nóng)學(xué)北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。寫出了《水經(jīng)注》一書，這是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集科

技（三）地理學(xué)科

技（四）技術(shù)——煉鋼綦毋懷文，襄國沙河（今邢臺沙河）人，我國南北朝時期的著名冶金家，襄國宿鐵刀的發(fā)明者。他總結(jié)了歷代煉鋼工匠的豐富經(jīng)驗，對古代一種新的煉鋼方法——灌鋼法作出了突破性發(fā)展和完善，同時在制刀和熱處理方面也有獨特創(chuàng)造，為我國冶金技術(shù)的發(fā)展作出了劃時代貢獻(xiàn)?？?/p>

技（四）技術(shù)——蜀錦蜀國的絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷三國。貳佛教和道教的傳播南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”佛教和道教的傳播（一）佛教魏晉南北朝時期，佛教為何會盛行？魏晉南北朝的動亂不已，使人民普遍感到：人生命若朝霜、人生若塵露，強烈的生命憂患意識壓迫著人們……從印度東來的佛教則為人們開辟精神解脫的新天地?！谖簳x亂世能夠給人帶來戰(zhàn)勝恐懼、逃避困難的精神力量，加上統(tǒng)治者也以此為精神武器鞏固地位?！趿ⅰ段簳x南北朝隋唐文化簡史·風(fēng)流與盛世》戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們渴求尋找精神安慰傳統(tǒng)儒家倫理受到挑戰(zhàn)傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對生老病死做解釋佛教和道教的傳播（一）佛教外來宗教，積極依附、融合本土文化，以適應(yīng)中華文化的生態(tài)環(huán)境有違于儒家倫理夷夏觀念的抵拒大慈大悲救世主輪回說寺院、石窟出家、剃發(fā)、不婚配、不敬王者南朝四百八十寺、莫高窟、龍門石窟觀世音菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛等善惡報應(yīng)、因果輪回、極樂世界外來文化，遭到抵抗傳入時間：兩漢之際佛教和道教的傳播（一）佛教云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟，中部“曇曜五窟”是云岡開鑿最早，氣魄最大的窟群。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主要洞窟達(dá)51個，窟群共有大小佛蹲1100多個，大小佛像51000多尊，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。云岡石窟龍門石窟位于河南洛陽伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿于北魏至北宋的四百余年間，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術(shù)寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。龍門石窟誕生：東漢時期（五斗米道、太平道）發(fā)展：魏晉南北朝時期佛教和道教的傳播（二）道教以長生修仙為主，修身養(yǎng)性，煉制丹藥叁文學(xué)和藝術(shù)《飲酒·其五》陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。文學(xué)和藝術(shù)（一）文學(xué)——詩歌類型特點代表典型詩句田園詩恬淡疏樸陶淵明采菊東籬下，悠然見南山建安文學(xué)筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志曹氏父子建安七子老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。南朝駢文講究對仗工整、聲律鏗鏘王勃、陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。南北朝民歌篇制短小，多抒情，南朝清麗纏綿，北朝粗狂豪放天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫變得便捷，為書法藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。人們對書法美的追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。漢代造紙術(shù)文學(xué)和藝術(shù)（一）文學(xué)——書法鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家，擅長行草楷書，有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說。鍾繇《宣示帖》胡昭《宣武皇帝崇訓(xùn)》文學(xué)和藝術(shù)（一）文學(xué)——書法東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個新的階段，他的筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，由于他在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽為“書圣”。王羲之的代表作是“天下第一行書”《蘭亭集序》文學(xué)和藝術(shù)（一）文學(xué)——書法王羲之的代表作是“天下第一行書”《蘭亭集序》（一）文學(xué)——書法文學(xué)和藝術(shù)魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，是一種承前啟后的過渡性書法體系，可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。（一）文學(xué)——書法文學(xué)和藝術(shù)中國書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。中國書法已于2009年列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。（一）文學(xué)——書法文學(xué)和藝術(shù)魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位?！堵雇醣旧鷪D》《舍身飼虎圖》（一）藝術(shù)——繪畫文學(xué)和藝術(shù)東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性，史稱畫絕、文絕、癡絕。（一）藝術(shù)——繪畫文學(xué)和藝術(shù)《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，現(xiàn)存9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等，真實而生動地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景?！堵迳褓x圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國古代繪畫中，《洛神賦圖