福州三中高三模擬歷史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精福建省福州三中2013屆高三下學(xué)期5月模擬考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，其中第Ⅱ卷第40—42題選考題,其它題為必考題。滿分300分?？荚嚂r間150分鐘?？忌鞔饡r，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題共144分）本卷共36小題，每小題4分,共144分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的.13．《歷史知識理論》一書的序言指出：“過去的事，如果它不融化于現(xiàn)在某事之中，它就是真正過去了”。對此理解正確的是 A．指出了歷史的過去性特點 B．歷史研究須有正確的理論指導(dǎo) C．強調(diào)了歷史對現(xiàn)實的借鑒作用 D．強調(diào)了歷史事件的橫向聯(lián)系14．錢穆先生在《國史大綱》中指出,“總觀國史，政制演進，約得三級：由封建而躋統(tǒng)一，一也；由宗室、外戚、軍人所組之政府,漸變而為士人政府，二也；由士族門第再變而為科舉競選,三也?！卞X穆先生所述的第三演進完成于 A．西周 B．秦漢 C．隋唐 D．明朝15．臺灣學(xué)者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到:民間文化是庶民生活最直接創(chuàng)造的產(chǎn)物，自不同于官紳生活的文化內(nèi)涵。中國民間文化以明清以資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智,探索研究。下列關(guān)于明清民間文化的相關(guān)闡述正確的是 A．文人畫、小說都是這種文化的典型代表 B．民間文化成為明清社會思想的主流 C．民間文化不能反映社會生活的深度與廣度 D．民間文化的發(fā)展與工商業(yè)繁榮有關(guān)16．1865年創(chuàng)辦的江南制造總局是近代中國具有先進技術(shù)設(shè)備的“制器之器”的工廠；1899年創(chuàng)辦的大生紗廠是近代中國“設(shè)廠自救”浪潮中出現(xiàn)的代表性棉紡織企業(yè)。它們 A．都是近代民族資本主義企業(yè) B．都深受“中體西用”思想的影響 C．抵制了外國經(jīng)濟的入侵 D．都推動了中國的近代化進程17．右圖反映了我國國防科技取得的重大成就,這一成就 ①打破了美、蘇核壟斷 ②得益于科教興國戰(zhàn)略 ③有利于民族自信心的增強 ④直接推動了中美關(guān)系的正常化 A．①② B．①③ C．②③ D．②④18．下圖是由1991年出版的《走向繁榮的戰(zhàn)略擇》的部分目錄。據(jù)此推測該書的主題是 A．清算“文化大革命”的“左”傾錯誤 B．總結(jié)真理標準問題討論的理論成果 C．記錄十一屆三中全會以的改革歷程 D．探討中國經(jīng)濟體制改革的發(fā)展方向19．公元前445年，羅馬廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前367年，又以法律形式授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利……羅馬制定上述法律的主要目的是 A．完善法律體系 B．穩(wěn)定社會秩序 C．保障貴族利益 D．維護帝國統(tǒng)治20．馬丁·路德在一次布道中說:“上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物,乃在于信仰?！彼f的“外物"包括 ①神職人員 ②苦修行善 ③閱讀《圣經(jīng)》 ④購買“贖罪券” A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④21．1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫到：“人只不過是一株蘆葦,本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會思考的蘆葦.…一所以我們所有的尊嚴都在于思考…一通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了 A．文藝復(fù)興中的人文主義 B．宗教改革中的“因信稱義"說 C．啟蒙運動中的理性主義 D．工業(yè)革命后的空想社會主義22．右邊海報是荷蘭政府于1949年刊印的,由此判斷,荷蘭政府的主要意圖 A．揭露美國利用經(jīng)濟手段控制荷蘭的陰謀 B．宣傳馬歇爾計劃對荷蘭經(jīng)濟的重要性 C．成為美國的盟友，共同遏制蘇聯(lián) D．希望民眾與政府齊心協(xié)力克服經(jīng)濟困難23．赫魯曉夫曾對美國人演說“我們只不過存在了42年，再過7年，我們將達到美國同等水平。當(dāng)我們趕上你們，從你們身邊經(jīng)過時，我們將向你們揮手?！痹撗菡f表達了赫魯曉夫 A．為蘇聯(lián)的落后尋找原因，祈望美國放棄霸權(quán)政策 B．闡釋蘇聯(lián)內(nèi)政外交趨向，應(yīng)對美國星球大戰(zhàn)計劃 C．描繪蘇聯(lián)發(fā)展愿景,取得與美國平等地位的愿望 D．自信社會主義制度優(yōu)越性，敵視美國的資本主義24．下圖是塞尚的名作《櫻桃和桃子》,在強烈的黑與白、冷與暖的色彩反差中，畫家表現(xiàn)出所畫物品的冷漠、凝重與僵硬。下列作品中與此作品藝術(shù)風(fēng)格相似的是 A．達芬奇《蒙娜麗莎》 B．《清明上河圖》 C．畢加索《格爾尼卡》 D．凡高的《向日葵》第Ⅱ卷（非選擇題共156分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第37-39題為必考題，每個試題考生都必須作答.第40—42題為選考題，考生根據(jù)要求選擇作答。必考部分（115分）38．（36分）閱讀下列材料，回答以下問題: 材料一在從500年至1500年這一時期的大部分時間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達與中國的發(fā)達比較起,證明是一種優(yōu)勢,因為中國的發(fā)達起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有高度發(fā)展的文化、先進的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機構(gòu)以及提供社會凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國人很自然地認為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認為外國人是“野蠻人".這種態(tài)度雖然是可理解的,但卻使中國人在一個巨變的時代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿中國的一些發(fā)明,充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張.這種擴張反過又引發(fā)更多的技術(shù)進步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順"，人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”。—-(美)斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》 材料二17-18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚,成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f:“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。"——摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料三政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移,也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合?！覀?nèi)舨恢乇旧砣耸?，專求模仿別人制度，結(jié)果別人制度，勢必追隨他們的人事而變,我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢?！X穆《中國歷代政治得失·序》 (1）據(jù)材料一，簡述公元500年至1500年間中國文明優(yōu)于世界文明的主要方面。(6分） （2）據(jù)材料一、二，指出推動歐洲“中世紀文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”的主要因素。并概述中國元素為上述文明的轉(zhuǎn)變所做的貢獻。（12分） (3)概括材料三的基本觀點。結(jié)合19世紀末20世紀初資產(chǎn)階級在中國移植西方制度所做的嘗試及其失敗的共同原因，加以說明。（10分） (4）據(jù)材料一，概述“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”的基本含義。綜合上述材料,談?wù)勚袊鵀楸苊膺@一法則在今后發(fā)展中再現(xiàn)應(yīng)遵循的基本原則。（8分)41．(16分)歷史 在A、B、C三題中任選一題作答.答題時請在答題卡對應(yīng)的位置上填涂選答的題號。A．【選修1─歷史上重大改革回眸】 閱讀下列材料，回答問題。 材料一梭倫說：我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力,也不使他們失掉尊嚴，也不給他們太多;而那些有錢有勢的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害；我手執(zhí)一個有力的盾牌，站在兩個階級的前面,不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢。 材料二他的《解放法令》（1861年3月1日）解放了農(nóng)奴，將農(nóng)奴耕種的土地在農(nóng)奴和貴族地主之間重新分配。這是俄國歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點?！?美）斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》 （1）簡述材料二中“土地在農(nóng)奴和貴族地主之間重新分配”的舉措.結(jié)合所學(xué),分析其對俄國工業(yè)化的意義.(6分） （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué),指出二者在處理社會危機中所持策略的異同。（10分)B．【選修2—近代社會的民主思想與實踐】 材料一造物主創(chuàng)造眾人,并賦予每個人有占有自己合法財產(chǎn)、保持自己信仰、自由表達思想、平等參與政治活動、公正履行法律責(zé)任并有依法辯護自身利益之民權(quán).我們深信每一個生活在這一時代的個體，均有上述之神圣權(quán)利。為行使這些權(quán)利，我們與國王或利益集團達成行之有效的契約以保障這些權(quán)利的忠實履行.-—盧梭《民約論》 材料二以人民管理政事，便叫做民權(quán).政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權(quán)。夫民權(quán)者,謂政4668年治上之權(quán)力完全在民，非操諸少數(shù)武人或官僚之手。民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有復(fù)決法案之權(quán).——摘編自孫中山《三民主義》 （1)據(jù)上述材料，指出孫中山與盧梭關(guān)于民權(quán)認識的差異。（6分) （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孫中山與盧梭民權(quán)思想產(chǎn)生的影響。（10分）C．【選修3-中外歷史人物評說】 （同治）六年，命（沈葆楨）為總理船政大臣?！齑瑝]及機器諸廠,聘洋員日意格、德克碑為監(jiān)督。月由海關(guān)拔經(jīng)費五萬兩，期以五年告成。附設(shè)藝童學(xué)堂,預(yù)募水勇習(xí)練駕駛。事皆創(chuàng)立,船材自外國,煤炭亦購諸南洋，采辦尤易侵漁。葆楨堅明約束，一無瞻徇.布政使周開錫為提調(diào)，延平知府李慶霖佐局事,皆為總督所不喜，齮龁(yihe指毀傷、傾軋）欲去之，葆楨疏爭得留,藩署吏頑抗，以軍法斬之，眾成驚服。……內(nèi)閣學(xué)士宋晉疏請暫停船工,詔下酌議