《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言

《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言馬克思寫作的時代背景

《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》是馬克思對他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進行修改整理，以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》為名出版的其中第一分冊，同時寫下了這篇序言。文章發(fā)表于1859年1月。這篇序言有巨大的理論意義和獨立的科學(xué)意義，其中對馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀的實質(zhì)作了精辟的說明，對歷史唯物主義實質(zhì)本身下了經(jīng)典性的定義。

19世紀(jì)三四十年代，歐洲無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，革命實踐迫切需要有無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)作為理論指導(dǎo)。馬克思根據(jù)革命斗爭的需要，進行了長達15年的各方面的科學(xué)研究工作。在這一過程中他考察了資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，研究了大量的經(jīng)濟文獻，制定了無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)說的原理。1857年，世界性的經(jīng)濟危機的爆發(fā)，預(yù)示著無產(chǎn)階級新的革命運動已經(jīng)臨近。馬克思決心在革命開始前完成自己的著作。他曾寫道：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！睘榇耍R克思在1858年11月到1859年1月，對他在1857年至1858年間寫好的手稿進行了修改和整理，寫下了這篇序言主要內(nèi)容《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》共有七個自然段。第一段講寫作《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的情況；第二段講為什么寫《序言》；

第三、五、六段著重講研究政治經(jīng)濟學(xué)的動因和經(jīng)過；第四段主要講通過研究所得出的結(jié)論；第七段表述了馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度。

1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》包括兩章：第一章商品，第二章貨幣或簡單流通。這是馬克思計劃寫作的政治經(jīng)濟學(xué)巨著的

第一分冊。馬克思第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地

闡述了自己關(guān)于商品和貨幣的學(xué)說，完成

了勞動價值論方面的革命，它標(biāo)志著馬克

思的經(jīng)濟理論達到了成熟階段。后來，馬克思修改了寫作計劃，在1867年發(fā)表了《資本論》第一卷?？梢哉f，《政治經(jīng)濟學(xué)批判》是初篇，《資本論》是續(xù)篇。這篇《政治經(jīng)濟學(xué)批判》除了正文和序言外，還有一篇導(dǎo)言，導(dǎo)言馬克思沒有寫完，在他生前也一直沒有發(fā)表。馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的動因

馬克思1818年5月5日出生于法國萊茵省特利爾城。馬克思在大學(xué)里本來學(xué)習(xí)的是法律專業(yè)，但他更愛好哲學(xué)和歷史。大學(xué)畢業(yè)時，他獲得的是耶拿大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。那么，馬克思是怎樣研究起政治經(jīng)濟學(xué)的呢?馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的動因又是什么呢?

(1)“馬克思第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”，迫使他必須正視社會現(xiàn)實。

《萊茵報》是19世紀(jì)40年代萊茵省一些反對普魯士專制政體的資產(chǎn)階級人士創(chuàng)辦的報紙。1842年10月到1843年3月，馬克思參加了《萊茵報》的編務(wù)工作。

馬克思在《序言》中提到的三件所謂物質(zhì)利益的事情是指：第一件是萊茵省議會關(guān)于林木盜竊法和地產(chǎn)分析的討論；第二件是有關(guān)物質(zhì)利益的事情，是當(dāng)時萊茵省總督沙培爾就摩塞爾地區(qū)農(nóng)民狀況同《萊茵報》展開的公開論戰(zhàn)；第三件是關(guān)于自由貿(mào)易和保護關(guān)稅的辯論。

馬克思出于對革命事業(yè)的高度責(zé)任感，絲毫沒有退卻，而是知難而進。恰恰是這三件難事，成了馬克思去研究政治經(jīng)濟學(xué)的最初動因。

(2)馬克思要對空想社會主義進行的評判，必須獲得充分的政治經(jīng)濟學(xué)知識。馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)過(1)歷史唯物主義觀點的基本確立。(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。(1)歷史唯物主義觀點的基本確立。

1843年到1849年期間復(fù)雜的革命斗爭和繁重的實際工作，常常打斷馬克思的理論研究。但是，在這個時期，馬克思和恩格斯還是寫了許多重要的著作，基本確立了歷史唯物主義觀點，完成了民主主義者向共產(chǎn)主義者、唯心主義者向唯物主義者的根本轉(zhuǎn)變。在探尋人類社會發(fā)展真理的道路上，馬克思和恩格斯這兩位偉大的思想家進行了密切合作。

40年代前期，馬克思比較側(cè)重理論的探索，恩格斯比較側(cè)重實際的調(diào)查。他們從不同

的途徑，得出了歷史唯物主義的共同結(jié)論。馬克思歷史唯物主義的基本觀點，在《哲

學(xué)的貧困》一書中，在批判蒲魯東的歷史

唯物主義觀點的論戰(zhàn)中，發(fā)揮得更加充分

了，已經(jīng)確立了歷史唯物主義的基本原理。爾后，他又經(jīng)過十幾年的繼續(xù)鉆研，在《序言》里把歷史唯物主義原理闡述得更加準(zhǔn)確、更加精辟。(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。

馬克思在19世紀(jì)40年代確立了歷史唯物主義基本觀點，這是指導(dǎo)他研究政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。

這一時期緊張的政治斗爭，漂泊不定的流亡生活，常常打斷馬克思的經(jīng)濟學(xué)研究工作。直到1849年秋他定居英國倫敦，才重新開始這一工作。為了謀生的需要，在這八年時間里，馬克思不得不分出一部分寶貴的時間，為報刊撰稿，換來微薄的稿酬，作為家庭的開支。恩格斯為了無產(chǎn)階級的革命事業(yè)，為了援助自己的親密戰(zhàn)友，到曼徹斯特去經(jīng)商，長期在經(jīng)濟上接濟馬克思。

階級敵人的迫害，貧窮的折磨，卻不能使馬克思屈服。馬克思用驚人的毅力、頑強的斗志，戰(zhàn)勝了一切困難，終于登上了科學(xué)的高峰。馬克思的經(jīng)濟學(xué)理論，確實是他“多年誠實探討的結(jié)果。”馬克思的這種革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是永遠值得我們學(xué)習(xí)的。馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)所得出的結(jié)論——歷史唯物主義原理歷史唯物主義原理

“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”結(jié)論所包含的基本觀點

1.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活政治生活和精神生活。

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。3.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革的終極原因1.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活。

物質(zhì)生活決定精神生活，還是精神生活決定物質(zhì)生活，或者說，是社會存在決定社

會意識，還是社會意識決定社會存在，對

這個根本問題的不同回答，劃分了兩種截

然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯

心主義。馬克思在《序言》里用簡潔的語

言，闡明了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個

社會生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。

按照歷史唯物主義的觀點，不僅應(yīng)當(dāng)把社會關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)關(guān)系和意識關(guān)系，而且，“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！边@也就是說，歸根到底，社會生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系乃至整個社會關(guān)系的變遷和改革。生產(chǎn)力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產(chǎn)力開始的。生產(chǎn)力的發(fā)展推動著人類社會從低級階段向高級階段發(fā)展，推動著歷史前進。一切先進的階級和人們總是熱心發(fā)展生產(chǎn)力，而一切反動的階級總是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這是衡量一切階級、政黨、派別是革命的、進步的，還是反動的、落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

馬克思在《序言》里把極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑幾個范疇作了科學(xué)分析，闡明了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會基本矛盾運動的普遍規(guī)律。

馬克思指出，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。上層建筑的變革，要從經(jīng)濟基礎(chǔ)方面去尋找原因，生產(chǎn)關(guān)系的變革，要從生產(chǎn)力方面尋找原因。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫《序言》時，針對唯心史觀長期統(tǒng)治人們的頭腦的狀況，強調(diào)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。3.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革的終極原因。

馬克思在《序言》里深刻地闡明了發(fā)生社會革命的根源。社會革命不論是政治革命、思想革命，還是經(jīng)濟革命(生產(chǎn)關(guān)系方面的革命)，都是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。馬克思說：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。”

顯然，判斷一個革命時代不能以它的意識為根據(jù)，只能從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中去解釋。社會

生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系不適合了，它由