統(tǒng)編版語文七年級上冊 第21課《女媧造人》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計

統(tǒng)編版語文七年級上冊第21課《女媧造人》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計初中語文七上六單元《女媧造人》教學設(shè)計

如何用好統(tǒng)編本語文教材除了要了解教材的編寫理念、框架、體例,還要了解并把握好兩個理念——立德樹人和語文學科核心素養(yǎng),這是用好新教材的前提。

①2016年發(fā)布的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中確切指出我國育人目標是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人"。2022年發(fā)布的《義務(wù)教育語文課程標準》中明確提出語文課程要圍繞核心素養(yǎng)確立課程目標，核心素養(yǎng)包含文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四個方面，課程內(nèi)容主要以學習任務(wù)群組織和呈現(xiàn)。

②如何在現(xiàn)有教材的課文教學中設(shè)計語文學習任務(wù)，落實核心素養(yǎng)是當下語文教師要思考的重點問題。其中，七年級上冊第六單元的《女媧造人》屬于神話傳說，是中華優(yōu)秀文化的主要載體，同時是義務(wù)教育階段語文教材里的最后一篇神話，探討這篇文章的學習任務(wù)群的設(shè)計于初中生更好地理解神話傳說的文化意義具有非常重要的價值。

一、立足文本價值和課后思考，確定所屬學習任務(wù)群神話傳說作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，具有極大的思想性與文化性。

神話是穿著幻想外衣的自然和社會本身。

③英國科林伍德在《歷史的觀念》一書中也指出：“神話是準歷史?！比纭犊涓钢鹑铡分械挠赂覉?zhí)著精神，《盤古開天》中的犧牲精神，《嫦娥奔月》中的追逐夢想、探索未知等品質(zhì)。中國古代神話見證著中國歷史文化與思想的演變，從上古神話、宗教神話、民間神話、文學神話……而不同民族間的神話則集中體現(xiàn)了不同民族的思想文化特色，構(gòu)成了獨特的民族文化特色。

神話文本在義務(wù)教育階段語文教材的多個學段都有涉及，根據(jù)學生的學和思維能力不同，神話在不同學段指向不同的語文能力與核心素養(yǎng)。小學階段的教材,側(cè)重于把握神話的主要信息、內(nèi)容概括、人物形象和想象力。初中階段,以七上第六單元《女媧造人》為例，就筆者聽課經(jīng)驗和課例閱讀來看，初中老師的處理與小學階段處理沒有本質(zhì)區(qū)別，把《女媧造人》一課的學習目標設(shè)定為女媧形象的分析、體驗神話的想象力。從2022年版新課標中學習任務(wù)群來看，老師們對該文的教學歸為了發(fā)展型學習任務(wù)群中的“文學閱讀與創(chuàng)意表達"。這其實是有失偏頗的。

《女媧造人》課后閱讀提示教材的單元導語有本單元的人文主題和語文學習要點的提示，另外每篇課文后面還有思考題，可以參照這些提示與思考題，集中轉(zhuǎn)化為“學習任務(wù)”，也就是新課標所說的“典型任務(wù)"。

④《女媧造人》屬于本單元的自讀課文，教學時當關(guān)注文本后面的閱讀提示，從閱讀提示中可以明確對《女媧造人》中的女媧形象的解讀、分析解讀《女媧造人》一文想象力并不是本文的最終學習目標。學習《女媧造人》一課，應(yīng)在感受先民的想象力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)從單篇神話閱讀走向群文神話比較閱讀、從中國神話走向不同民族神話，比較聯(lián)想不同的想象背后的思想文化，引導學生從畫面想象、形象分析走向多個文本間的分析、比較、判斷，進行直覺思維、創(chuàng)造思維等高階思維的發(fā)展，簡而言之，即以下三點教學內(nèi)容：1.閱讀《女媧造人》和《風俗通》，感受神話中的想象。

2.比較閱讀《女媧造人》和《風俗通》，思考神話為何會隨著時代而演變。

3.閱讀不同民族的造人神話，分析不同的想象元素并推斷出不同民族間的思想與文化。

2、3點教學內(nèi)容和發(fā)展型學習任務(wù)群中的“思辨性閱讀與表達”是契合的。

“思辨性閱讀與表達"旨在引導學生在語文實踐活動中，通過閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式，梳理觀點、事實與材料及其關(guān)系；負責任、有條理、重證據(jù)地表達，培養(yǎng)理性思維和理性精神。

②所以，《女媧造人》一文的學習涉及到了多個學習任務(wù)群，核心教學內(nèi)容應(yīng)該是“思辨性閱讀與表達”學習任務(wù)群，教師應(yīng)在認識課文在語文知識體系中的位置后，立足單元目標并分析文本本身特質(zhì)，確定最恰當?shù)膶W習內(nèi)容和學習任務(wù)群。

二、聚焦單元知識點，確定學習任務(wù)群的篇目

《女媧造人》屬于七上第六單元，該單元的人文主題是借想象之翼體驗更廣大的世界，語文要素是快速閱讀。再結(jié)合上述根據(jù)課后閱讀提示總結(jié)出的教學內(nèi)容，筆者確定了學習任務(wù)群的篇目：《女媧造人》、《風俗通》和選自于浙江教育出版社的《初中語文課外閱讀讀本》上的《普羅米修斯造人》，這三篇文章組合為造人神話的群文閱讀教學，群文閱讀要結(jié)合整合、聯(lián)結(jié)、比較、分析等多種方法去探究問題，對提升學生的語文核心素養(yǎng)有著單篇文本教學無法取代的作用，特別是在提升學生思維的廣闊性與創(chuàng)造性上。

這三個文本都屬于同一種神話類型——造人神話,寫法上都運用了豐富的聯(lián)想與想象，不同的是文本的產(chǎn)生時間和產(chǎn)生背景，基于以上同質(zhì)信息和差異信息組成的神話群文閱讀，可以幫助初中生在聚焦同一主題文本的異同中更好地把握神話的核心價值，讓學生不停留在淺層的先民想象力解讀上和神的形象分析上，而去充分感知神話背后的思想文化意義。

三、規(guī)劃學習任務(wù)，落實核心素養(yǎng)1

1..落實基礎(chǔ)任務(wù)，鞏固單元學習目標《女媧造人》屬于自讀課文，在快速閱讀中把握課文內(nèi)容是本單元的學習目標，也是學生實現(xiàn)大量閱讀的重要閱讀策略。筆者為此創(chuàng)設(shè)了學習任務(wù)一。

任務(wù)一：快速閱讀《女媧造人》和《風俗通》并復述情節(jié)。

請學生限時閱讀《女媧造人》和《風俗通》并復述神話故事情節(jié)。限時可以幫助學生高度集中注意力，同時教師觀察學生快速閱讀時的狀態(tài)，是否邊閱讀邊圈點勾畫。

這個過程中學生發(fā)現(xiàn)《女媧造人》正是根據(jù)古代《風俗通》改寫的。繼而學生分享更喜歡閱讀哪一則造人神話。大部分學生都表示會更喜歡改編后的現(xiàn)代版造人神話《女媧造人》，因為《女媧造人》中的故事情節(jié)更豐富，描寫更生動，更具有想象力，讀起來更有趣。

任務(wù)二：改編后的《女媧造人》內(nèi)容更豐富，更有想象力，卻為何刪減了《風俗通》中的部分內(nèi)容，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

學生們認為《女媧造人》中刪減的內(nèi)容是“故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，綆人也"，這體現(xiàn)的是中國古代社會中的等級制度，這一制度是不符合當今時代的社會思想的，屬于傳統(tǒng)文化的糟粕部分，不值得繼承與發(fā)揚，改編后的刪減是有道理的。

2.創(chuàng)設(shè)學習情境，抵達文本核心意義

情境創(chuàng)設(shè)：學習了神話傳說后，我們可以嘗試通過神話傳說去了解中國先民的思想文化，《風俗通》和《女媧造人》這兩則神話，你認為哪一則更適合作為同學研究的文本？為什么？

在接近真實的情境中，引導學生深度體驗，在比較閱讀古今造人神話中發(fā)現(xiàn)神話的核心價值即神話背后的民族思想文化。

大部分學生都表示古代版造人神話《風俗通》更合適作為研究材料，因為改編后的造人神話《女媧造人》融入了后來時代的印記，比如刪減了等級制度，比如刪減了婚姻媒妁之約，不能完全真實地體現(xiàn)古代歷史思想文化。

情境推進：《女媧造人》和《風俗通》中有許多相同的細節(jié)，分析這些想象元素能體現(xiàn)出哪些中華民族的歷史思想文化。

以此推動學生開展進一步的內(nèi)容分析與判斷推測，充分發(fā)揮學生的聯(lián)想與想象能力。學生給出了豐富的聯(lián)想和推理。請看學生發(fā)言摘錄：

①《女媧造人》《風俗通》中女媧都是用土造人，因為古代先民用泥土來做陶瓷等生活工具，所以他們應(yīng)該覺得人最開始也是用泥土造的吧。

②泥土里可以生出花、果、糧食，所以先民自然會想象出用泥土來造人。

③我想到了秦始皇兵馬俑，因為秦始皇覺得擁有了這些土塑成的兵馬俑可以在另一個世界繼續(xù)稱霸天下，兵馬俑就是用泥土造的。

④從課文的旁批提示發(fā)現(xiàn)，女媧用黃泥造人，我們稱由泥土聚集而成的大地為母親，這印證了在中國的文化里中華民族自古以來和大地的關(guān)系就非常親密，一直到今天，我們依舊尊稱大地為母親，對大地懷抱著虔誠的敬畏與依戀。

⑤神話中是用黃土造人，是不是和黃河流域相關(guān)。

⑥神話中是用黃土造人，是因為我們是黃種人嗎？

老師進行補充點評，中國還有許多其它的文學作品中也體現(xiàn)著這一點，如《周易》中的“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”，又如《西游記》中的“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金"，而對于學生帶著疑問的分析，老師暫時也不給出解答，留待后面學生自己解決。

語言文字是文化的載體，也是人類文化的重要組成部分，文化是語文教學的關(guān)鍵。在該情境的探究中，比較閱讀新編造人神話《女媧造人》和古代造人神話《風俗通》，學生發(fā)現(xiàn)神話是經(jīng)過一代一代人完善形成的，神話是整個民族思想文化智慧的結(jié)晶，古代版造人神話故事中的很多想象元素都是中國歷史思想文化生活的體現(xiàn)。

3.導提供針對性的過程指導推進情境深入展開《義務(wù)教育語文課程標準》(2022年版)中明確指出:“吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提高思想文化修養(yǎng),建立文化自信?！闭Z文核心素養(yǎng)中的文化自信指學生認同中華文化、初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。

②比較神話學可以觀察各民族思想文化之淵源。

⑤把中西方造人神話進行比較閱讀，學生不僅能更深入全面地體驗想象的豐富與神奇，更能對不同民族的神話與思想文化有進一步的了解與發(fā)現(xiàn)。

筆者在上文情境的基礎(chǔ)上進行推進研究，請學生繼續(xù)探究。

情境推進：請比較中西方造人神話中的異同點，推測中西方先民的歷史思想文化的異同。

該情境的分析比較研究涉及到歷史、地理等其它學科領(lǐng)域的知識儲備，故筆者在課堂中作為參考，給學生的思維想象與問題探究搭建了知識支架。

在有針對的過程性指導下，學生結(jié)合自身知識儲備及小組成員的智慧，在班級中展開了熱烈的交流碰撞，大膽推測與分析異同點背后可能體現(xiàn)的中西方先民的民族生活、思想文化與性格品質(zhì)等。

利用好拓展型學習任務(wù)群，實現(xiàn)學習的拓展遷移教學實踐中，筆者該課的尾聲是這樣設(shè)計的：課文任務(wù)：以上造人神話比較閱讀中對神話背后的歷史思想文化的分析是大家建立在合理推測與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，但事實是否的確如此？老師今天不會給出答案，也無法給出。這需要你們自己通過查閱資料去驗證你們的推斷和猜想。

要對本次中西方造人神話的群文比較閱讀的結(jié)果進行驗證，其中涉及到社會、政治、地理等多個學科知識，可以引導學生通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行自主深入研究。該該文的學習從“思辨性閱讀與表達"的任務(wù)群推進到了“跨學科學習”任務(wù)群。

僅停留在閱讀和口頭表達的語文課堂是不完整的，讀寫的有機結(jié)合才能促進學生語文核心素養(yǎng)形成的。帶著課堂中學習任務(wù)的成果與疑問再通過訪談、查閱資料等這一實證過程，最終把探究結(jié)果以寫作的形式進行總結(jié)反思，這對培養(yǎng)學生綜合運用多學科知識解決實際問題的能力有非常大的幫助。是學生主動參與、主動思辨的語文綜合性思