新疆霍爾果斯市蘇港中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷版）

霍爾果斯蘇港高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年語(yǔ)文第一學(xué)期期中教學(xué)檢測(cè)命題人：汪桐審核人：馬梅一、現(xiàn)代文閱讀36分（一）論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在早期中國(guó)文明研究中，曾長(zhǎng)期存在“中原中心論”，研究者把關(guān)注的重心完全放在中原地區(qū)，認(rèn)為似乎只有中原才有文明。但越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國(guó)文明起源的模式更像是“滿天星斗”“群星璀璨”。文化生態(tài)視域下的四大板塊之間密切的互動(dòng)，構(gòu)成早期中國(guó)文明的基本文化生態(tài)框架。②東南板塊是農(nóng)耕文明的核心區(qū)域。中國(guó)擁有華北的旱作農(nóng)業(yè)與長(zhǎng)江中下游稻作農(nóng)業(yè)兩個(gè)起源區(qū)，事實(shí)上，在華南地區(qū)還發(fā)展了園圃農(nóng)業(yè)。東北地區(qū)依賴水生資源，發(fā)展出來(lái)一種定居的狩獵采集經(jīng)濟(jì)，又稱為“漁獵新石器文化”。盡管東南板塊的各個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)開始早晚并不相同，農(nóng)業(yè)形態(tài)也各有差異，但普遍具有較高的定居性，這是東南板塊各個(gè)區(qū)域顯著的共性。③西北板塊以草原、荒漠、高原等地形為主，這里的初級(jí)生產(chǎn)力水平較低，動(dòng)物群流動(dòng)性大。有了馬牛羊等物種后，人類穩(wěn)定利用草原地帶成為可能，隨后在這一地區(qū)青銅文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出游牧政權(quán)。由于游牧經(jīng)濟(jì)并不是自給自足的，一方面需要與農(nóng)耕群體進(jìn)行貿(mào)易交換，另一方面游牧群體利用騎射的優(yōu)勢(shì)常常劫掠，交換與戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了西北板塊與東南板塊互動(dòng)的主要方式。④西北板塊與東南板塊的互動(dòng)并不是直接發(fā)生的，而是通過(guò)從東北到西南的生態(tài)交錯(cuò)帶板塊實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)地區(qū)堪稱中國(guó)文明演進(jìn)的“樞紐”。生態(tài)交錯(cuò)帶同時(shí)具有兩個(gè)生態(tài)區(qū)的資源，相比于單個(gè)生態(tài)區(qū)的資源種類更豐富，但是由于它處在兩個(gè)生態(tài)區(qū)的交界地帶，隨著氣候環(huán)境的變化，這個(gè)交界地帶的位置頻繁遷移，因此，其資源供給具有不穩(wěn)定性。生活在這個(gè)地帶的早期人群，需要根據(jù)環(huán)境的變化不斷調(diào)整其文化適應(yīng)方式。這一調(diào)整不僅包括生計(jì)方式的改變，還包括人群的頻繁流動(dòng)。這一特征在遼西地區(qū)新石器時(shí)代考古材料中可以清楚地看到，當(dāng)時(shí)人們?cè)卺鳙C采集與農(nóng)業(yè)之間徘徊。⑤相比其他三個(gè)板塊，海洋板塊更少受到重視。有研究表明，早期這個(gè)區(qū)域是以漁獵為生的復(fù)雜狩獵采集者的社會(huì)。隨著冰期的結(jié)束，這些復(fù)雜的狩獵采集者向內(nèi)陸地區(qū)遷徙。一方面這會(huì)帶來(lái)人口密度的提高，另一方面他們會(huì)把社會(huì)復(fù)雜性帶到內(nèi)陸地區(qū)，使社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，農(nóng)業(yè)起源因此加速。農(nóng)業(yè)是文明的基石，更進(jìn)一步說(shuō)，海洋板塊也參與了中國(guó)文明的形成過(guò)程。⑥長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文明都被視作農(nóng)耕文明，與海洋似乎沒(méi)有什么關(guān)系。文化生態(tài)系統(tǒng)成熟后，農(nóng)耕文化開始擴(kuò)散。北方地區(qū)廟底溝文化的擴(kuò)散，達(dá)到了前所未有的廣闊范圍。南方地區(qū)發(fā)生了規(guī)模更加宏大的文化擴(kuò)散，稻作農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)先傳播到臺(tái)灣，然后經(jīng)由菲律賓擴(kuò)散到大洋洲地區(qū)，向西至非洲的馬達(dá)加斯加，這就是著名的南島語(yǔ)族擴(kuò)散事件。海洋對(duì)早期中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此，海洋板塊也是中國(guó)文明不可分割的一個(gè)部分。⑦經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)家的努力，我們?nèi)找嬲J(rèn)清早期中國(guó)文明宏大的格局，其多元一體、開放包容并不限于若干個(gè)文明起源中心，而是由四大板塊構(gòu)成的。在新時(shí)代背景下，我們有理由相信，中華文明將歷久彌新，取得更大的發(fā)展。（摘編自陳勝前《從四大板塊看史前中國(guó)文明的演進(jìn)與互動(dòng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年9月8日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東南板塊由四種區(qū)域農(nóng)業(yè)形態(tài)組成，其雖開始時(shí)間各異，但普遍具有較高的定居性。B.基于獨(dú)特的地理環(huán)境，西北板塊在青銅文化的基礎(chǔ)上形成了非自給自足型的游牧經(jīng)濟(jì)。C.生態(tài)交錯(cuò)帶比東南板塊資源種類更豐富，因資源供給不穩(wěn)定而位置頻繁遷移變動(dòng)。D.海洋板塊早期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)以漁獵為生，后來(lái)狩獵采集者的內(nèi)遷影響了中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章針對(duì)長(zhǎng)期存在的“中原中心論”，采用“總——分”的結(jié)構(gòu)，提出早期中國(guó)文明的“板塊互動(dòng)論”。B.文章主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，闡述四大板塊的區(qū)域文明特點(diǎn)及互動(dòng)演進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。C.文章談及遼西地區(qū)的考古材料，意在論述生態(tài)交錯(cuò)帶資源豐富，堪稱板塊間文明互動(dòng)的“樞紐”。D.文章第六段對(duì)比分析北方地區(qū)和南方地區(qū)的文化擴(kuò)散，論證海洋板塊是中國(guó)文明不可分割的一部分。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從更廣的視域來(lái)審視中國(guó)文明，早期中國(guó)文明的起源呈現(xiàn)豐富多樣的發(fā)展模式。B.不同板塊的文化生態(tài)條件各異，西北板塊初級(jí)生產(chǎn)力水平較低，對(duì)文明演進(jìn)的促進(jìn)作用也較小。C.早期中國(guó)文明是一個(gè)存在密切聯(lián)系的互動(dòng)圈，具有多元一體、開放包容的基本特征。D.認(rèn)識(shí)早期中國(guó)文明宏大的格局，有利于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)文明的起源和增強(qiáng)文化自信。（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）材料一“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。無(wú)數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國(guó)，是絕對(duì)不行的?！绷?xí)近平總書記的一番話鏗鏘有力，重若千鈞，激起廣泛共鳴。一段段風(fēng)云激蕩的革命歷史，一個(gè)個(gè)感人至深的紅色故事，不僅蘊(yùn)藏著我們“從哪里來(lái)”的精神密碼，更標(biāo)定了我們“向何處去”的精神路標(biāo)。文藝界應(yīng)以更加多樣的藝術(shù)形式，以更加豐富的文藝作品，展現(xiàn)紅色故事，激活紅色血脈，這是讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史、傳承精神的必由之路。(摘編自張砥《用厚重的作品傳揚(yáng)共和國(guó)的紅色》)材料二當(dāng)被問(wèn)及“你對(duì)我國(guó)革命歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)程度如何”時(shí)，約七成的受訪大學(xué)生表示認(rèn)識(shí)較膚淺。如此低的認(rèn)知率凸顯我們利用紅色文化資源的方式存在問(wèn)題，“蜻蜓點(diǎn)水”般的傳播難以撼動(dòng)人心。要使革命傳統(tǒng)教育在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)光彩，大學(xué)教師必須要轉(zhuǎn)換思維，與學(xué)生主動(dòng)交流，與生活緊密結(jié)合，其時(shí)效性才能真正提升?；ヂ?lián)網(wǎng)亂象叢生，然而，教育工作者并未對(duì)此作出及時(shí)有效的回應(yīng)。在以大學(xué)生為主體、革命傳統(tǒng)教育為客體的自媒體時(shí)代，自媒體對(duì)于大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育而言，既是無(wú)處不在的挑戰(zhàn)，更是迎面而來(lái)的機(jī)遇，迫切期待政府、社會(huì)、行業(yè)、高校、個(gè)體等各方用實(shí)際行動(dòng)去回應(yīng)。(摘編自檀江林、王帥《自媒體時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀與對(duì)策探析》)材料三紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵，講好紅色文化故事。通過(guò)查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式，搶救性記錄革命歷史事件，讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績(jī)栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前。目前，紅色歌謠、紅色經(jīng)典書籍、紅色影視劇等，已成為滿足人們精神文化需求的重要內(nèi)容。充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓人們?cè)跉v史的發(fā)生地觸摸歷史、感知?dú)v史；充分利用聲光電技術(shù)，重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景，以震撼的力量發(fā)揮影響作用；通過(guò)舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)或英雄事跡報(bào)告會(huì)，增強(qiáng)紅色文化傳播力；開辟紅色旅游線路，提升講解質(zhì)量，打造傳播文化自信主戰(zhàn)場(chǎng)；邀請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士等走進(jìn)校園，讓青年學(xué)生接受心靈洗禮，激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng)，當(dāng)紅色傳人”的熱情。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，要以啟蒙式、啟迪式的教育方式，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見的教材，讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶，思想和品德受到錘煉。(摘編自《傳承紅色基因以革命文化培育新人》)材料四從2017年9月1日秋季學(xué)期起，教育部統(tǒng)一組織新編審的義務(wù)教育道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科教材，將在全國(guó)所有地區(qū)初始年級(jí)投入使用。在強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育方面，語(yǔ)文教材收錄了大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，如《紀(jì)念白求恩》等文章。教材中既有敘寫老一輩革命領(lǐng)袖的文章，也有描繪革命英雄人物的篇目，以及記錄為中華人民共和國(guó)建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家的篇章，還有魯迅等著名文學(xué)家的作品。歷史教材系統(tǒng)講述中國(guó)共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的史實(shí)，涉及老一輩革命家40多位；完整介紹了中國(guó)抗戰(zhàn)14年的史實(shí)。道德與法治教材講述了革命領(lǐng)袖、英雄人物等具有代表性的內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”“載人航天精神”等。(摘編自《中國(guó)“14年抗戰(zhàn)”歷史教材將于9月1日在全國(guó)投入使用》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史，傳承精神，新時(shí)期的文藝工作者應(yīng)用豐富的形式創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，講述紅色故事，讓紅色基因融入血脈。B.自媒體對(duì)革命傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。自媒體時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，應(yīng)以大學(xué)生為客體，革命傳統(tǒng)教育為主體。C.革命傳統(tǒng)教育要重點(diǎn)關(guān)注廣大青少年，要通過(guò)弘揚(yáng)紅色文化，提高廣大青少年的思想品德修養(yǎng)。D.新版語(yǔ)文教材加大了革命傳統(tǒng)篇目的比重，像歷史和道德與法治教材一樣都強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。5.下列各項(xiàng)中，不屬于講好紅色文化故事做法的一項(xiàng)是（）A.太原市萬(wàn)柏林區(qū)興華西街小學(xué)組織開展“童心向黨·黨的故事我來(lái)講”黨史學(xué)習(xí)教育主題班會(huì)。B.《穿越時(shí)光，這是我保家衛(wèi)國(guó)的樣子》H5(互聯(lián)網(wǎng)超文本標(biāo)記語(yǔ)言)作品，在同一時(shí)刻讓數(shù)億人一起重溫了人民軍隊(duì)的歷史。C.毛澤東在長(zhǎng)征取得勝利時(shí)寫下了《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤山》等著名詩(shī)文。D.內(nèi)圖大學(xué)孔子學(xué)院在內(nèi)圖大學(xué)校禮堂舉辦“我的中國(guó)故事”有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣愵C獎(jiǎng)典禮。6.在新的時(shí)代背景下，如何加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)紅色文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（三）現(xiàn)代文閱讀（共4小題，合計(jì)15分）閱讀下面的文字，完成各題。大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)狄更斯“喂！”姨婆說(shuō)道，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他，他和我會(huì)有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)。“我不知道，”姨婆說(shuō)，“還要看情形呢。”聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒(méi)有注意到我，她自顧自地從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯；把茶杯洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點(diǎn)纖塵都沒(méi)有；接著她又收拾打掃那本已被收拾打掃得無(wú)可挑剔的房間。當(dāng)這一切家務(wù)已干得令她滿意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個(gè)專門的角落。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐了下來(lái)并開始干活?！疤芈逦榈滦〗悖皇盏侥愕男?，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對(duì)你的尊敬——”“謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說(shuō)，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比借信交談要好，”謀得斯通先生繼續(xù)說(shuō)道，“雖說(shuō)旅途不便。這個(gè)倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責(zé)——這個(gè)倒霉的孩子，在我那親愛(ài)的亡妻生前生后，都給家里引來(lái)了許多紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服、不聽管教的氣質(zhì)。家姐和我都曾努力想改變他的惡習(xí)，卻毫無(wú)成效?！敝\得斯通小姐說(shuō)道：“我再補(bǔ)充一句，我認(rèn)為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的一個(gè)！”“太過(guò)分了！”姨婆說(shuō)道?！翱墒聦?shí)上一點(diǎn)兒也不過(guò)分?！敝\得斯通小姐說(shuō)。謀得斯通先生接著說(shuō)：“我曾讓這孩子去從事一種受人尊敬的職業(yè)，并置他于我一個(gè)朋友的照顧下，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個(gè)四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐?！薄斑€是先說(shuō)那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說(shuō)，“如果他是你的孩子，我想，你也會(huì)把他送去從事那職業(yè)嗎？再假設(shè)，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“我深信，”謀得斯通歪了歪頭說(shuō)，“凡是我和家姐一致認(rèn)為最好的事，克萊拉都對(duì)其沒(méi)有異議?！薄鞍?！”姨婆說(shuō)，“不幸的吃奶娃娃！”“那可憐的孩子的年金也和她不復(fù)存在了嗎？”“也和她一樣不復(fù)存在了?！敝\得斯通先生答道?！澳敲茨枪P小小的財(cái)產(chǎn)——就是那座房子和那花園——”“我的亡妻愛(ài)她的第二個(gè)丈夫，”謀得斯通先生說(shuō)道，“毫無(wú)保留地信任他。”“你的亡妻，先生，是一個(gè)最沒(méi)頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃。”姨婆對(duì)他搖搖頭說(shuō)，“你還有什么要說(shuō)的呢？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來(lái)是要把大衛(wèi)帶回去。按照我認(rèn)為最恰如其分的方法處置他。如果你袒護(hù)了他一次，你就得永遠(yuǎn)袒護(hù)他。我來(lái)這兒把他帶走，如果他不，我的門從此不再為他開?！蔽乙唐藕軐Ｗ⒌芈犨@番話。她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說(shuō)話的人，等他說(shuō)完?！斑@孩子要說(shuō)什么呢？”姨婆說(shuō)道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父親的分上照顧我，保護(hù)我。姨婆把我拉到她身邊，對(duì)謀得斯通先生說(shuō)：“你可以走了；我要來(lái)試試這個(gè)孩子。如果他真像你說(shuō)的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對(duì)待他。不過(guò)，你說(shuō)的話我一點(diǎn)兒也不相信?！薄澳阋詾槲也恢溃币唐艠O其尖銳地說(shuō)，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過(guò)的什么日子？你以為我不知道，當(dāng)你向她套近乎時(shí)——我敢說(shuō)，你對(duì)她賣弄風(fēng)情時(shí)裝得對(duì)鵝都不敢噓一聲一樣——對(duì)那軟弱的小人是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽到了你！誰(shuí)會(huì)像謀得斯通先生一開始那樣柔順聽話！那個(gè)可憐的、上當(dāng)?shù)?、沒(méi)頭腦的孩子從沒(méi)見過(guò)這樣的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺愛(ài)她的兒子——非常非常溺愛(ài)他！他要做這孩子的第二個(gè)父親，他們要一起生活在開滿玫瑰的樂(lè)園里，是嗎？呸！滾開！滾！”姨婆說(shuō)?！爸\得斯通先生，”她向他搖著手指說(shuō)，“在那沒(méi)有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個(gè)專橫的君王，你傷了她的心，你利用她弱點(diǎn)里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實(shí)使你心安了?！痹谶@當(dāng)口兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過(guò)他的黑眉黑眼重重地?cái)Q在一起了。我看得出來(lái)，雖然他仍然掛著微笑，但臉色已變了，并像剛跑過(guò)那樣喘著氣?！白Ｄ愫?，先生！”姨婆說(shuō)，“再見！也祝你好，小姐?！敝\得斯通小姐沒(méi)有回答一個(gè)字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。她的臉色漸漸緩和，我誠(chéng)懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬?，就這樣，我在一個(gè)全新的環(huán)境中開始了新生活。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭的“聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結(jié)尾的“我誠(chéng)懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬笔欠P與照應(yīng)的關(guān)系。B.第四段中“姨婆似乎沒(méi)有注意到我……開始干活”寫的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個(gè)感到惴惴不安的“我”。C.畫線部分“他是用糖做成的……是嗎？”運(yùn)用第三人稱寫克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對(duì)謀得斯通虛偽本性的清醒認(rèn)知。D.小說(shuō)注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開始比較克制，后來(lái)逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和。8.特洛伍德小姐是世界文學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典形象，請(qǐng)談?wù)劰?jié)選部分是如何塑造這一形象的。9.“我”在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀36分（一）文言文閱讀19分周公旦者，周武王弟也。自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A武王，釁社，告紂之罪于天及殷民。遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。管叔及其群弟流言于國(guó)曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公夷曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)一飯三吐哺起以待士猶恐失天下之賢人子之魯慎無(wú)以國(guó)驕人?！惫堋⒉?、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。平淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王長(zhǎng)，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。及成王用事，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》?！段阋荨贩Q：“為人父母，為業(yè)至長(zhǎng)久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！”《多士》稱曰：“自湯至于帝乙，無(wú)不率祀明德，帝無(wú)不配天者。在今后嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也。其民皆可誅。”作此以戒成王。成王在豐，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜，作《立政》，以便百姓，百姓說(shuō)。周公在豐，病，將沒(méi)，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王。”周公既卒，成王亦讓，葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。(《史記·魯周公世家》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.然我一沐三捉發(fā)/一飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人子/之魯慎/無(wú)以國(guó)驕人B.然我一沐三/捉發(fā)一/飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人/子之魯/慎無(wú)以國(guó)驕人C.然我一沐三捉發(fā)/一飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人/子之魯/慎無(wú)以國(guó)驕人D然我一沐三/捉發(fā)一/飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人子/之魯慎/無(wú)以國(guó)驕人11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.公，古代爵位名稱，周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號(hào)。B.崩，指帝王的離世。古代“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”，這反映了古代社會(huì)里嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。C.踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，“踐阼”就是走上阼階主位。后來(lái)引申為天子登基，即位。D.南面，面向南。古代以坐南朝北為尊位，文中周公坐在尊位接見諸侯。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.周滅殷商后武王大封功臣，把輔政有功的弟弟旦封到曲阜，稱為魯公，但是旦沒(méi)有到封地去，而是留下來(lái)繼續(xù)輔佐武王。B.成王長(zhǎng)大后周公就把朝政治理權(quán)歸還給成王，自己面向北回到臣子的位置上，謙恭謹(jǐn)慎，不再接受其他臣子的朝拜了。C.雖然天下安定了，但是周朝的官吏制度還沒(méi)有安排得當(dāng)，于是周公制定了官吏職責(zé)次序，天下的百姓得以便利，很高興。D.周公去世后，成王并沒(méi)有按照周公的遺囑把他葬在成周，而是把他葬在畢邑伴隨文王，表明自己并不敢把周公當(dāng)做臣子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。②子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！（二）古代詩(shī)歌閱讀9分閱讀下面這首詩(shī)，完成題目。冉溪柳宗元少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。風(fēng)波一跌①逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚?？w囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪地。卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園②待成器?！咀ⅰ竣亠L(fēng)波一跌：指作者在永貞元年參加革新運(yùn)動(dòng)而被貶的事。②種漆南園：據(jù)《后漢書》記載，樊重（樊敬侯）想做器物，但沒(méi)有木材，便在南園栽種梓樹和漆樹。當(dāng)時(shí)的人都嘲笑他。日后樹長(zhǎng)成材，器物終于做成了。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞折，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“少時(shí)、公侯、許國(guó)”等詞可以看出、詩(shī)人從小就志在家國(guó)天下而非個(gè)人榮居。B.“風(fēng)波一跌”生動(dòng)形象地寫出詩(shī)人被貶官至偏遠(yuǎn)的永州任職的坎坷遭遇。C.“無(wú)余事”寫出了詩(shī)人內(nèi)心的閑適，也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。D.全詩(shī)構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；脈絡(luò)清晰，情感有起有伏，富有打動(dòng)人心的力量。15.結(jié)合全詩(shī)，概括說(shuō)明詩(shī)人所表達(dá)的復(fù)雜情感。（三）名篇名句默寫8分16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“________________，________________。”（2）在《十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：“________________，________________。”（3）《江城子?記夢(mèng)》中，表現(xiàn)蘇軾夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：________________，________________。（4）《春江花月夜》中的“________________，________________”兩句，描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用18分（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I9分閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人要有精氣神，一個(gè)國(guó)家亦是如此。實(shí)踐充分證明，偉大抗美援朝精神（）著無(wú)窮偉力，值得我們傳承。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)——大到貿(mào)易小到芯片，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗依然（）。__________。我們始終要傳承偉大抗美援朝精神，激揚(yáng)戰(zhàn)斗的精神，堅(jiān)定奮斗的意志，為取得下一個(gè)勝利而時(shí)刻準(zhǔn)備著。沒(méi)有（）的偉業(yè)，更沒(méi)有（）的坦途。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，就這個(gè)宏觀語(yǔ)境而言，從戰(zhàn)斗到奮斗是偉大抗美援朝精神的最好傳承。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，涉險(xiǎn)灘、奪隘口、闖出一條條新路已是常態(tài)。從偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)頭勇氣和奮斗激情，必能走好走穩(wěn)民族復(fù)興這關(guān)鍵一程。（摘自光明網(wǎng)）17.依次填上括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蘊(yùn)藏?zé)o處不在一蹴而就一馬平川B.蘊(yùn)含無(wú)所不至一蹴而就廣闊無(wú)垠C.蘊(yùn)藏?zé)o處不在一揮而就廣闊無(wú)垠D.蘊(yùn)含無(wú)所不至一揮而就一馬平川18.下列在文中橫線處補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們因?yàn)檎鋹?ài)和平，回首戰(zhàn)爭(zhēng)，但不能因?yàn)槌衅饺站枚^斗激情、缺乏戰(zhàn)斗意志。B.我們因?yàn)檎鋹?ài)和平，回首戰(zhàn)爭(zhēng)，但因?yàn)椴荒艹衅饺站枚狈?zhàn)斗意志、消磨奮斗激情。C.因珍愛(ài)和平，我們回首戰(zhàn)爭(zhēng)，但因?yàn)椴荒艹衅饺站枚^斗激情、缺乏戰(zhàn)斗意志。D.因?yàn)檎鋹?ài)和平，我們回首戰(zhàn)爭(zhēng)，但不能因?yàn)槌衅饺站枚狈?zhàn)斗意志、消磨奮斗激情。19.文中劃線句子有毛病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里戰(zhàn)斗勇氣和奮斗激情，我們必能走好走穩(wěn)民族復(fù)興這關(guān)鍵一程。B.據(jù)偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)斗勇氣和奮斗激情，我們必能走好走穩(wěn)民族復(fù)興