高三語(yǔ)文詠懷古跡五首3

杜甫1.《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩(shī)，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉。”2.詠懷古跡

(其三)

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)分明怨恨曲中論。3.用自己的話復(fù)述詩(shī)歌群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

4.

這首詩(shī)給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？王昭君5.6.找出其中點(diǎn)明感情的詞語(yǔ)怨恨7.昭君怨恨什么？8.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。環(huán)珮空歸月夜魂9.畫圖省識(shí)春風(fēng)面對(duì)畫師的無(wú)恥行為怨恨10.昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢姡丫谋瘎∈怯稍鄣幕栌购吭斐傻?。

11.

昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，畢竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢？最根本的原因還是統(tǒng)治者的昏庸造成的12.

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”13.

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！

14.4.昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

明確:不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！15.

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？16.

背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

昭君

詩(shī)人

絕代佳人，入宮見妒

才華橫溢，入朝見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶身死異國(guó)，環(huán)珮空歸

漂泊西南，有家難歸（千載之怨）

（深沉怨恨）17.前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。18.

這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒(méi)有寫她的怨恨，那寫的是什么？

19.山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門”20.

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？21..明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿?，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動(dòng)地?？梢?，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是?yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。22.

從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。23.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。試分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果?！蔼?dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。24.

“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青?！保粋€(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！名句賞析：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

25.它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的凄涼與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。26.

“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈?。∫粋€(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。27.詩(shī)眼：“怨恨”：

遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念古鄉(xiāng)的幽怨。（“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏環(huán)空歸月夜魂”）

對(duì)畫師的無(wú)恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨（“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”）

28.小結(jié)：

詩(shī)歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。29.

總結(jié)：懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。

30.鑒賞詠史詩(shī)三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）

為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）

這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)

（分析技巧）31.

西施灘

崔道融

宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。西施

羅隱家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰伯嚭，送寶器，美女（西施在其中）到吳國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。學(xué)以致用：32.１、兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。２、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。33.兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析崔道融的詩(shī)同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩(shī)寫出了“家國(guó)興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。34.兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩(shī)“浣紗春水急，似有不平聲?！眲⒃?shī)“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?！?/p>

借景抒情、比喻對(duì)比、反問(wèn)35.遷移擴(kuò)展：同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在唐?張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！泵?莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛身。千秋青冢在，猶是漢宮春。”這兩首詩(shī)中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒(méi)，正如翦伯贊所言：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”昭君成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。36.李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！卑拙右住墩丫~》：“漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！”吳雯《明妃》：“天心特為留青冢，春草年年似漢宮。”37.

《明妃曲》－王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶!

君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

38.

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

39.

后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。

這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問(wèn)題，雖然他沒(méi)有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡(jiǎn)直不象話。40.

有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來(lái)以此為題材的作品頗多，但主旨不是悲王昭君之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)為殺毛延壽實(shí)屬冤枉，因?yàn)橄衩麇@樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的。這一觀點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單地為毛延壽開脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示明妃的不幸實(shí)際上是由于皇帝的昏庸造成的。41.同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般的悲憫之語(yǔ)，而是展開視野，由明妃聯(lián)想到更多的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的失意，而言外之意，則又由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇，以對(duì)昭君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題，揭示了封建時(shí)代“人生失意”的普遍性與無(wú)可奈何。

42.王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無(wú)別之嫌，尤其是第二首中的“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”，更容易給人喪失民族立場(chǎng)之感。自南宋以來(lái)，王安石這兩首詩(shī)就不斷招致非議。其實(shí)批評(píng)者都誤解了王詩(shī)本意。王詩(shī)旨在推陳出新，這里面既有作為大政治家對(duì)人生獨(dú)立思考的深度，有個(gè)人好為異論的性格作用，又有為文宜奇不宜平的創(chuàng)作通則。

43.

片斷練習(xí)：對(duì)于這樣一個(gè)有名的歷史人物，你有哪些感慨或感想呢？以“昭君，我想對(duì)你說(shuō)”為話題，寫一段話（要寫出自己的真情實(shí)感）。44.當(dāng)你的日子失去光澤

五色花瓣也變得蒼白

有一個(gè)呼喚從命運(yùn)中悄悄傳來(lái)

讓柔情投入到同一個(gè)所在

沿著一條路越走越遠(yuǎn)

你的尋找已落滿塵埃

有一個(gè)身影從人群中慢慢走來(lái)

走過(guò)那大漠金色的草原

有一種愛要你用一切來(lái)表白

有一種愛要你用一生去等待

有一種愛要你用生命來(lái)表白

有一種愛要你用無(wú)悔去等待

有一種愛~有一種愛~

有一種愛~~要你用無(wú)悔去等待

45.

沿著一條路越走越遠(yuǎn)

你的尋找已落滿塵埃

有一個(gè)身影從人群中慢慢走來(lái)

走過(guò)那大漠金色的草原

有一種愛要你用一切來(lái)表白

有一種愛要你用一生去等待

有一種愛要你用生命來(lái)表白

有一種愛要你用無(wú)悔去等待

有一種愛~有一種愛~

有一種愛~~要你用無(wú)悔去等待46.；/云南違章代辦wld17xoy今西南不安分，鄰國(guó)也虎視眈眈，此刻切不可內(nèi)亂，恐元?dú)獯髠稳唆~肉??！”“什么？反了反了，真是犯了，這些人真是吃了熊心豹子膽，早就知道這些人不安分，當(dāng)初朕就應(yīng)該殺了他們，不該放虎歸山，愛卿，你有何高見？”“當(dāng)今我們?nèi)贞讎?guó)雖是一國(guó)，卻各地藩王蠢蠢欲動(dòng)，為今之計(jì)則是要一統(tǒng)全國(guó)，西南有燕山侯，不過(guò)西南地勢(shì)險(xiǎn)峻，荒木焚生，只要遇到惡劣環(huán)境就顆粒無(wú)收，暫且不值一提。定北侯所處江南一帶，土地肥沃，人人富庶，倘若定北侯和燕山侯聯(lián)手，江南的碩果運(yùn)向西南，則皇位不保。為今之計(jì)是皇上您必須要等，等到我日曜有一批自己心腹之人，舉國(guó)有力可抗，待其放松戒備，再奪其兵權(quán)，一網(wǎng)打盡?！薄皭矍溲灾欣?，不過(guò)眼下能助我日曜的并不多，況且定北侯和燕山侯的大兵壓境，恐怕沒(méi)那么多時(shí)間吧？”“皇上，您忘了，還有一人可助你？”“你是說(shuō)……？可……他