師德隨筆：從《論語》中悟師德

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師德隨筆：從《論語》中悟師德

王浩

有這樣一組塑像：描述的是孔子和他的同學(xué)們。師者手持書卷，神情莊肅，目光深而平和；弟子那么有列布四周，或誦習(xí)、或深思、或舌辯、或傾聽，上有飛云朗日，下有青松古石。多么和諧的師生圖，多么真實(shí)的師生情??！孔子是中國教育界祖先，他的德、才、勤、容真可謂萬代之師也。

在當(dāng)今的新時(shí)代，作為一名老師，不僅應(yīng)掌控肯定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種技能，而且還需要具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，也就是要有師德。師德，是作為一名老師應(yīng)具有的喜愛教育事業(yè)、喜愛同學(xué)、對工作盡職盡責(zé)的行為規(guī)范。

《論語》作為儒家經(jīng)典之一，不僅集結(jié)了中國傳統(tǒng)文化體系中各類行為規(guī)范和道德內(nèi)涵，更表達(dá)了儉樸的為師求學(xué)法和治學(xué)執(zhí)教之道，對老師加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高老師素養(yǎng)、促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)展具有重要意義。尤其在價(jià)值多元,思想日益浮躁的當(dāng)代,每一位高老師仔細(xì)研讀論語,重溫中華美德對高校師德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

一、從《論語》中悟"仁'，以仁為本在現(xiàn)實(shí)社會中，在物欲的橫流面前，很多人放棄了對事業(yè)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而去追名逐利。子曰："飯疏食飲水，ynshuǐqǔgōng曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。'〔《論語.述而》〕仁人君子多以淡泊心志為重，不求奢華，但求人格。"君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。'〔《論語學(xué)而》〕在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，老師的收入雖然相對清貧，社會地位也不高，但教書育人的使命、人類靈魂工程師的稱號值得我們?nèi)?jiān)守。以"仁'為本，摒棄那種"德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改'〔《論語述而》〕的消極道德修養(yǎng)障礙。

二、從《論語》中悟"省'，每日三省

孔子曰:"見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省也。'意思是說,看見賢德的人,就要向他學(xué)習(xí),看見不賢的人,就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下,看有沒有和他一樣的錯(cuò)誤。我覺得每位老師都應(yīng)當(dāng)有這樣的思想,學(xué)習(xí)先進(jìn),抨擊后進(jìn),反省自己,不讓自己成為不賢的人。新課程改革提倡老師進(jìn)行反思,反思也是老師專業(yè)成長的最正確途徑。老師不妨每日三省：反思一下自己的教學(xué)工作,反思一下自己的教學(xué)行為,反思一下自己的不足。在反思中改進(jìn)，時(shí)刻提示自己做好每項(xiàng)工作。

三、從《論語》中悟"身'，言傳身教老師的一言一行無時(shí)無刻不在徑直影響著同學(xué)。言教重要，身教更重要?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。'(《論語子路》)孔子認(rèn)為老師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)指令，同學(xué)也會執(zhí)行；老師本身行為不正，即使下指令，同學(xué)也不會聽從。老師要以身作那么，把言教和身教結(jié)合起來。用自己的實(shí)際行動來指導(dǎo)同學(xué)，以自己合乎規(guī)范的道德行為給同學(xué)做出榜樣。

四、從《論語》中悟"誨'，誨人不倦

對于同學(xué)，老師應(yīng)當(dāng)孜孜不倦地教育。《論語述而》中孔子說："假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，那么可謂去爾已矣。'他說，假如說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教導(dǎo)同學(xué)總不知疲乏，那是可以這樣說的。"誨人不倦'，是老師在教育同學(xué)過程中所必備的師德。老師對同學(xué)要勤奮教育，不知疲乏。尤其是接受技能差的同學(xué)，老師更要耐煩，不能由于覺得不耐煩而不教了，不管同學(xué)對知識懂得與否。

從教育先賢孔子身上學(xué)習(xí)師德，從《論語》中領(lǐng)悟師德?！墩撜Z》中關(guān)于師德修養(yǎng)的論述比比皆是，其內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)幽渺，里面有關(guān)師德內(nèi)容的論述是我們千年不朽的師德之魂，是人類師德精髓之所在，我只是列舉了有限的幾個(gè)方面。師德是老師的靈魂，是老師人格特征的徑直表達(dá)?？鬃又饕?