教育學(xué)筆記整理分析

PAGE第39頁共39頁《教育學(xué)》王道俊版筆記緒論教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的對象和任務(wù)1．教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題2.教育學(xué)的任務(wù)是：揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（四階段）1.教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會和封建社會里，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科?？鬃印墩撜Z》、柏拉圖《理想國》。最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》。多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理性分析，沒有形成完整的體系。2．教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學(xué)，教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（1）捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。他提出：①普及初等教育②主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度③論證了班級授課制④規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容、論述了教學(xué)原則、高度評價了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。（2）法國的盧梭《愛彌爾》，系統(tǒng)闡述了他的自然主義教育思想，闡明了自己對處于不同年齡階段個體教育的目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)、方法等一系列問題的獨(dú)特見解，最大貢獻(xiàn)在于開拓了以研究個體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，促進(jìn)近代教育思想的變革。（3）德國的赫爾巴特《普通教育學(xué)》，是一本自成體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學(xué)）、品德之道德力量（德育）四部分。但還未達(dá)到真正的科學(xué)化。3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（1）英國斯賓塞的《教育論》反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥隄M的生活做準(zhǔn)備。人類的生活分為：①直接有助于自我保全的活動②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動③目的在于撫養(yǎng)和教育子女的活動④與維持正常的社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動⑤在生活中的閑暇時間用于滿足愛好和感情的各種活動。還特別重視體育。主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。（2）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)由1901年德國的梅伊曼首先提出，①反對思辯教育學(xué)；②提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實(shí)驗(yàn)提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個基本階段；④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。（3）實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物杜威《民主主義與教育》，基本觀點(diǎn)：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；③學(xué)校即社會；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。（4）凱洛夫《教育學(xué)》，試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。重視系統(tǒng)知識的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師主導(dǎo)作用，有其積極意義。主要缺點(diǎn)在于對學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生智力重視不夠（5）楊賢江《新教育大綱》，我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。4.教育學(xué)的理論深化20世紀(jì)60年代以來，科技迅猛發(fā)展。（1）布盧姆制訂出了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，將教育目標(biāo)分為：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)三大類。（2）布魯納《教育過程》學(xué)科結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（4）巴班斯基關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的著作，應(yīng)該把教學(xué)看做一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系中考察教學(xué)，以便最優(yōu)處理教育問題。把教學(xué)過程劃分為社會方面的成分、心理方面的成分、控制方面的成分。馬克思主義教育學(xué):①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會的制約，但有其獨(dú)立性并反作用于社會。第一章教育的概念（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性1．教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。2．教育是培養(yǎng)人的社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長。3.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動與其他社會活動的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。（二）教育的基本要素1．教育者，是指凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。2.受教育者，是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人；既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。受教育者既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。3.教育中介系統(tǒng)，是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和加工的、最有教育價值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。主要體現(xiàn)在課程、教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體中。教育活動都要以一定的方式進(jìn)行，都要表現(xiàn)為一定的教育活動方式。教育活動方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個十分復(fù)雜的動態(tài)過程，在一定意義上可以說，教育活動方式就是教育活動本身。（三）教育的歷史發(fā)展1.古代教育的特點(diǎn)：①原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行的。②隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，古代學(xué)校隨之出現(xiàn)和發(fā)展，使教育從社會生活中分化出來，成為獨(dú)立形態(tài)。③教育階級性出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化。④學(xué)校教育生產(chǎn)勞動相脫離。（⑤師生關(guān)系是對立的、不平等的；⑥教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主。）2.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。①學(xué)校教育逐漸普及。②教育的公益性日益突出。③教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)。④教育制度逐步完善。（⑤教育形式多樣化，并且與社會發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化。）（四）教育概念的界定1.廣義教育，是凡是有目的地增進(jìn)人們的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體制的活動，不論有組織或是無組織，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。2.狹義的教育是指學(xué)校教育，指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促進(jìn)他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進(jìn)社會的發(fā)展，追求和床在人的合理存在的人。第二章教育與人的發(fā)展（一）人的發(fā)展概述1.人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展一般有兩種釋義，一種是人類的發(fā)展或進(jìn)化；一種是個體的發(fā)展，這里只討論個體的發(fā)展。個體發(fā)展有廣義和狹義之分，廣義的個體發(fā)展是指，個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的個體發(fā)展是指，個人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展過程也就是兒童的成人過程。這既是由自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類的大我的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。大體上分為三方面：①生理發(fā)展②心理發(fā)展③社會發(fā)展2.人的發(fā)展特點(diǎn)（1）未完成性。人是未完成的動物，①人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對兒童來說，不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。表明了有發(fā)展的能力、有可塑性。有發(fā)展各種傾向的力量與可能。②人在生物進(jìn)化上的不完善性還體現(xiàn)在人的孕育期、幼年期的延長方面，人出生后，必須借助社會文化環(huán)境的作用才能逐步完成自己的發(fā)展使命。兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊(yùn)含著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。（2）能動性。人是能動地、自主地完成和完善的；人的發(fā)展是一個自覺能動的過程，這是人的發(fā)展區(qū)別于動物的一個重要特性。人在其發(fā)展過程中是自決的，這是人的發(fā)展自主性的重要表現(xiàn)。人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動以及動物訓(xùn)練等活動之間最根本的區(qū)別。3.人的發(fā)展的規(guī)律性。從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和整體性。（1）順序性：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序。既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。規(guī)律性可概括為：動作發(fā)展的頭尾律、近遠(yuǎn)律和大小律?！逃驖u進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（2）不平衡性。人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一技能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。從總體上看，幼兒期出現(xiàn)第一個加速發(fā)展期；青春發(fā)育期又出現(xiàn)第二個加速發(fā)展期?！逃莆蘸屠萌说陌l(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。（3）階段性。人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時，就會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性?！逃獜膶W(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育。（4）個別差異性。盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個別差異仍然非常明顯，每個人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展速度、高度往往是千差萬別的。——教育必須深入了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短、發(fā)展個性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。（5）整體性。教育面對的是一個個活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出個體的獨(dú)特性。——教育要把學(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用；遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；③遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。④遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化，這說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動交往中，與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界。①環(huán)境是人發(fā)展的外部條件。是人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源沒有社會環(huán)境的影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。②環(huán)境的給定性與主體的選擇性。環(huán)境的給定性是指由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，他對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。但是給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運(yùn)已經(jīng)被確定了、注定了。人的發(fā)展還有廣闊的機(jī)遇，還有很多可能性與不確定性。因?yàn)槿诉€是具有能動性的主體。隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，主體對環(huán)境的能動性。選擇性在逐步增強(qiáng)。③環(huán)境對人的發(fā)展作用離不開人對環(huán)境的能動活動。環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動性、創(chuàng)造性。3.個體的能動性在人的發(fā)展中的作用。①個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)的。人是在以自己的活動為中介同環(huán)境相互作用過程中，接受著環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己。②個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力。③個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗。人在發(fā)展過程中，自我意識和自我控制能力也發(fā)展起來，因而個體也就能夠逐步有目的、自覺地影響自己的發(fā)展。主要表現(xiàn)為：一是人在認(rèn)識自己與周圍環(huán)境現(xiàn)實(shí)關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件；二是人勾勒自己的未來前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，策劃實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行動，并堅持為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而踐行，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。（三）教育對人的發(fā)展的重大作用1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動；尤其是學(xué)校教育①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學(xué)校中有受過專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持2.教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人。文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源。知識具有認(rèn)識價值、能力價值、陶冶價值、實(shí)踐價值。3.教育對人的發(fā)展的作用越來越大。在人的發(fā)展中，遺傳、環(huán)境、教育、個體能動性是人的發(fā)展不可或缺的必要因素，但任何一個因素均非人的發(fā)展的充分的決定性因素。。第三章教育與社會發(fā)展（一）教育的社會制約性1.生產(chǎn)力對教育的制約；①生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底是被生產(chǎn)力力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，這是學(xué)校教育在社會發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；學(xué)校教育結(jié)構(gòu)必須反映經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)培養(yǎng)的人才在總量、類型和質(zhì)量上才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上有富余，但仍會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)。③生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展和更新，教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的變革也是一樣，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提條件。2.社會經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約①社會經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)。②社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的宗旨和目的。教育目的是一個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度對教育所提出的主管要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級的利益和需要。③社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料，誰掌握了政權(quán)，誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。④社會經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)。⑤社會政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制。3.文化對教育的制約與影響。文化對教育的制約與影響具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性與持久性。①文化知識制約教育的內(nèi)容與水平。文化是教育的基礎(chǔ)，文化知識始終是教育的主要資源。②文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先文化模式為教育提供了特定的背景；其次文化模式還從多方面制約教育模式。③文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。文化傳統(tǒng)越久，對教育的傳統(tǒng)的變革的制約性越大。此外，人口因素、地域環(huán)境等因素對學(xué)校教育也產(chǎn)生一定的制約和影響。人口的發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校教育發(fā)展的速度；人口的密度決定著學(xué)校教育的規(guī)模；人口出生的高峰與低谷影響到學(xué)校不同時期的學(xué)額與班級的調(diào)整等等。地域環(huán)境包括地理環(huán)境、資源環(huán)境、人造環(huán)境。對學(xué)校校址的選擇，以及學(xué)生在?；顒訒r間、內(nèi)容和方式；資源環(huán)境影響到教學(xué)計劃的制訂與課程開設(shè)，人造環(huán)境則影響到學(xué)生的入學(xué)條件與學(xué)校面貌的改變。（二）教育的社會功能1、教育的社會變遷功能：是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會化，引導(dǎo)人的社會實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，而且能夠推動社會的改革與發(fā)展。（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能，教育通過選擇、傳承和發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動的勞動者和專門人才，使社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。①教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑。②現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。③現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。教育在當(dāng)代被認(rèn)為是一種投資、一種人力資本，是提高國民收入和個人收入的一個重要因素。（2）教育的政治功能，教育不僅能為社會政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在①教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化。②教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。③教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)。④教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量。（3）教育的生態(tài)功能.生態(tài)是指人類生存的自然環(huán)境的條件和狀況，亦稱生態(tài)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明社會，關(guān)涉到?jīng)]一個單位、家庭、社會成員，也必然關(guān)涉到教育，要求現(xiàn)代教育承擔(dān)生態(tài)教育的歷史重任，發(fā)揮其應(yīng)有的生態(tài)教育功能。①樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。②普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì)。③引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動。（4）教育的文化功能①教育的文化傳遞、保存功能②教育的文化選擇、批判功能③教育的文化交流、融合功能④教育的文化更新、創(chuàng)造功能。2、教育的社會流動功能（1）教育的社會流動功能的涵義：是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。分為橫向流動功能（是指社會成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會區(qū)域、職業(yè)崗位與社會組織中作水平的流動）和縱向流動功能（是指社會成員因受教育的培養(yǎng)和篩選，能夠在社會階層、科層結(jié)構(gòu)中作縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，改變了其社會層級地位與作用。）（2）教育的社會流動功能在當(dāng)代的重要意義。教育的社會流動功能的不斷強(qiáng)化，使教育日益成為激勵社會成員奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取的動力，不僅在很大限度上引導(dǎo)著個體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。這一功能的充分發(fā)揮，使社會成員的職業(yè)崗位與社會地位從決定于政治權(quán)利、物質(zhì)財富、逐步轉(zhuǎn)移到?jīng)Q定于個人的素質(zhì)，顯然是一種巨大的歷史進(jìn)步。①首先，教育已成為現(xiàn)代社會中個人社會流動的基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)教育”是必不可少的“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來和繼續(xù)學(xué)習(xí)。②教育是社會流動的主要通道。③教育的流動功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。是一種關(guān)乎自我實(shí)現(xiàn)的教育資源的獲得和利用問題。弱勢群體和強(qiáng)勢群體在教育機(jī)會上存在明顯的差距。我們強(qiáng)調(diào)教育的社會功能，但是我們不是教育萬能論者，教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅有賴于自身的素質(zhì)，也有賴于社會條件，有賴于社會給予人的就業(yè)機(jī)會和充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性的機(jī)制和空間。3、教育的社會功能與教育的相對獨(dú)立性（1）教育的社會變遷功能與額流動功能的區(qū)別與聯(lián)系。①區(qū)別：兩者是性質(zhì)不同的兩種功能，二者有嚴(yán)格的區(qū)別，教育的社會變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮作用而言，指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會流動功能則是就所培養(yǎng)的社會實(shí)踐主體，通過教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個人能動性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會層次之間的流動和轉(zhuǎn)換而言，指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。②聯(lián)系：二者相互促進(jìn)，相輔相成。教育的社會變遷功能為流動功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)現(xiàn)開拓了可能的空間；教育的社會流動功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會變遷的價值尺度，又是推進(jìn)社會變遷的動力。二者的互動是社會發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對社會發(fā)展日益增強(qiáng)的能動作用。（2）教育的獨(dú)立性：指作為社會一個子系統(tǒng)的教育，它對社會的能動作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性和繼承性。①教育是培育人的活動，主要是通過所培育的人作用于社會。②教育具有自身的活動特點(diǎn)、規(guī)律和原理。教育是培育人的活動，而人具有天賦的能動性、可塑性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。③教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。切不可無視教育的相對獨(dú)立性，輕率地否定教育的連續(xù)性而另搞一套，否則，不可避免地會對教育帶來一定的紊亂，甚至出現(xiàn)質(zhì)量嚴(yán)重下滑，使教育改革或發(fā)展大起大落。也不能把教育相對獨(dú)立性，理解為絕對獨(dú)立性，那樣會使教育走向“超經(jīng)濟(jì)”、“超政治”“超文化”的錯誤道路，喪失教育發(fā)展的社會基礎(chǔ)和動力。（三）教育與我國社會主義建設(shè)1.教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對以培養(yǎng)人為專門特點(diǎn)的教育來說，具有特殊的重要意義。（1）樹立以人為本的教育觀。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先要樹立以人為本的教育觀，這是因?yàn)?，人是目的，社會的發(fā)展是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的；人是社會歷史的能動的創(chuàng)造者；人的發(fā)展與社會發(fā)展是互動的。立足于人的現(xiàn)實(shí)生活，立足于當(dāng)代中國的社會走向和所面對的國際環(huán)境，緊緊抓住以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的德智體美全面發(fā)展的個性素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們成長為社會歷史活動的主體，善于適應(yīng)生活、審視生活、選擇生活，不斷創(chuàng)造適合民族、人類生存的新世界，也就抓住了教育的主旨，既凸顯了教育的特點(diǎn)，又把握住了教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的地位和作用。樹立以人為本的教育觀還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。（2）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽苯逃谖覈鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教育的基礎(chǔ)性：實(shí)質(zhì)上指人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。先導(dǎo)性，指教育的發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。2.科教興國與國興科教。科教興國戰(zhàn)略是1997年在黨的十五大報告中提出的。實(shí)現(xiàn)科教興國，前提在國興科技，關(guān)鍵在國興教育，教育為本。⑴國興教育的重大舉措和巨大成績①恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招。高考改革主要在與厘清質(zhì)量要求和妥善地把握對質(zhì)量的評價；②普及義務(wù)教育的立法。修訂后的《義務(wù)教育法》對義務(wù)教育的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)保障、政府責(zé)任、管理體制、法律責(zé)任追究等，均作了進(jìn)一步規(guī)定；③對貧困學(xué)生的國家資助體系的建立；④教育事業(yè)的巨大發(fā)展。⑵國興教育面臨的問題①教育公共投入嚴(yán)重不足。②教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。A城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間存在明顯的差距問題；關(guān)注與促進(jìn)城鄉(xiāng)與地區(qū)差距的縮小是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。B農(nóng)民工子女受教育權(quán)需要妥善解決的問題；C優(yōu)質(zhì)教育資源短缺引發(fā)的教育機(jī)會不公平問題。⑶努力辦好讓人民滿意的教育①普及和鞏固義務(wù)教育②大力發(fā)展中等職業(yè)教育③大力提高高等教育質(zhì)量。第四章教育目的（一）教育目的的概述1.教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學(xué)校教育索要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。廣義的教育目的是指：存在于人的頭腦中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和時間形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。表達(dá)的主要是一定社會或階級對所要培養(yǎng)的人的一種主觀期望或根本要求，亦稱“應(yīng)然的教育目的”。實(shí)踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的，由于它正在被實(shí)踐、應(yīng)用，亦稱“實(shí)然的教育目的”。教育目的對學(xué)校教育的實(shí)施有重要意義：⑴定向作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育和學(xué)生發(fā)展的根本方向，是學(xué)校教育辦學(xué)的根本指導(dǎo)思想，也是學(xué)生發(fā)展的根本定向，是學(xué)校教育工作的起點(diǎn)和歸宿，并制約著全過程。⑵調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對學(xué)校教育的實(shí)施起調(diào)節(jié)和控制的作用。⑶評價作用。學(xué)校教育的辦學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量如何，可以有很多的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，但評價學(xué)校教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)乃是教育目的。理解教育目的的概念，還需厘定教育目的與教育方針的關(guān)系：①聯(lián)系：“教育方針”所提出的教育事業(yè)發(fā)展的根本方向與“教育目的”的要求是一致的，人們往往通過貫徹“教育方針”來實(shí)現(xiàn)“教育目的”，二者是具有一致性和同構(gòu)性。②區(qū)別：二者畢竟不等同，一，教育目的是理論性屬于，是學(xué)術(shù)概念，是教育學(xué)原理或教育基本理論研究的內(nèi)容或范疇，探討教育目的往往是在理論思考的基礎(chǔ)上對教育所要追尋的理想做出價值判斷，從而確定教育目的，體現(xiàn)的是理論上所要追求的終極教育價值；教育方針，是工作術(shù)語，是政治性概念，屬于教育政策學(xué)或教育行政學(xué)范疇，主要是從社會現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出在一定歷史時期內(nèi)一個國家教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想或行動綱領(lǐng)，對教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作政策性規(guī)定。二，教育目的著重對人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格作出規(guī)定，是針對人的發(fā)展而言，指向受教育者個體，而教育方針反映的是國家對教育事業(yè)整體的要求和希望，定位是教育事業(yè)在國家上層建筑或意識形態(tài)領(lǐng)域的地位和作用；三，教育目的具有理想性，是教育工作者和學(xué)生通過教育活動追求的終極目標(biāo)，因而教育目的在實(shí)施過程往往具有理想性、不確定性，教育方針則是教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，具有不可回避性和現(xiàn)實(shí)針對性。2．教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)（1）教育目的的層次結(jié)構(gòu)：是指在國家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。由四個層次構(gòu)成：①教育總目的：代表國家或社會對受教育者提出的總的要求，它是各級各類學(xué)校所要遵循和實(shí)現(xiàn)的總要求，是人才培養(yǎng)最根本的質(zhì)量規(guī)格。②各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)：即在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成的不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。③課程目標(biāo)：課程方案設(shè)置的各個教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)，是各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。④教學(xué)目標(biāo)：指教師在實(shí)施課程計劃過程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。各層次之間的關(guān)系是：從教育目的到教學(xué)目標(biāo)是抽象到具體的關(guān)系，后者是前者的具體化，只有實(shí)現(xiàn)了具體的教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到總目的的要求；反過來，上一層次的教學(xué)目標(biāo)是下一層次教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)、任務(wù)和方向，起制約和指導(dǎo)作用。（2）教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：指教育目的由哪幾個部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。一般由兩部分構(gòu)成：①就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。即提出受教育者在知識、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。②就教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定。即指明這種人符合什么社會的需要或?yàn)槭裁措A級的利益服務(wù)。（二）教育目的的理論基礎(chǔ)1.教育目的的社會制約性：人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認(rèn)與否，實(shí)際上都是社會對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物，這就是所謂的教育目的的社會制約性。⑴教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約。⑵教育目的的制訂要考慮受教育者身心特點(diǎn)，但它不影響教育的性質(zhì)和方向.原因：①教育目的所直接指向的對象是受教育者。②人們既然期望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，這就不能不考慮受教育者的身體發(fā)展、心理發(fā)展的過程和規(guī)律。③教育目的主要通過各級各類學(xué)校的教育活動來實(shí)現(xiàn)。④受教育者在教育活動中，不僅是教育對象，而且是也必須是教育活動的主體。2.教育目的的價值取向：⑴含義：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。在選擇教育目的的過程中就體現(xiàn)了人的主觀意向、動機(jī)、目的，并不是如同鏡子映物一樣產(chǎn)生的，而是需要經(jīng)過人的意識的中介、思考和決策，是一種能動的反映。從哲學(xué)的角度看，教育價值分為兩大類：教育的內(nèi)在價值和教育的外在價值。美國哲學(xué)家布魯巴克指出：內(nèi)在價值就是我們不是因?yàn)樗鼈儗τ诹硗饽承┦挛镉杏锰?，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭哂泻玫膬r值。外在價值就是我們因?yàn)檫@些價值對于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價值，它們的價值依賴于它們?nèi)ミ_(dá)到另一種價值時所產(chǎn)生的后果。在西方教育史上，最早明確提出教育價值類型兩分法的是杜威，杜威認(rèn)為，教育的價值就是教育對現(xiàn)實(shí)社會和人的生活所帶來的益處。他一般是從目的與手段的關(guān)系上去說明內(nèi)在價值與外在價值的，即某一教育內(nèi)容或要素當(dāng)它成為教育的直接目的時，它就具有內(nèi)在價值的屬性，而當(dāng)它成為實(shí)現(xiàn)別的目的的手段、方法或途徑時，它就具有外在價值的屬性。杜威認(rèn)為內(nèi)在價值與外在價值不能截然分開，它們總是相對。在給教育價值分類是，主要從人們所選擇的教育目的的不同上來看，將教育的內(nèi)在價值解釋為教育的理想價值，是指教育重視個人、個性發(fā)展的價值；而將教育的外在價值解釋為教育的工具價值，指教育重視對社會發(fā)展的價值。⑵教育目的價值取向的基本類型在教育目的價值取向上，爭論最多、影響最大、最具根本性的問題，是教育活動究竟是應(yīng)注重滿足人的個性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會發(fā)展需要？形成了個人本位論和社會本位論。①個人本位論：個人本位論認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂的個人本位論。主要觀點(diǎn)：A教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制訂的。教育的真諦在于是人的本性得到完善的發(fā)展，除此之外，教育沒有其他目的。B個人價值高于社會價值。他們認(rèn)為，社會價值只有在有助于個人發(fā)展時才有價值，否則，單純地關(guān)注社會價值的是實(shí)現(xiàn)就會壓抑和排斥個人價值。C人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。在一定歷史條件下具有進(jìn)步意義。但在教育目的的價值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個人的需求與個性的發(fā)展，而一味貶低和反對社會的需要和發(fā)展，是片面的、極其錯誤的。②社會本位論：認(rèn)為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個人的要求來設(shè)計。主要觀點(diǎn)：A個人的一切發(fā)展都有賴于社會。B教育除了滿足社會需要以外并無其他目的。C教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。社會本位論者從社會需要出發(fā)來選擇教育目的的價值取向，無疑是看到了教育的社會作用，在一定意義上是有借鑒價值的。但是只站在社會的立場看教育而完全抹殺了個人在選擇教育目的的過程中的作用，并以此來排斥教育滿足個人發(fā)展的需要，也是不正確的、必須避免的片面的思維方式。要正確理解教育目的的價值取向，必須堅持以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)。3.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系，認(rèn)為人的發(fā)展是一個社會歷史過程，受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，每一代人都面臨著現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及現(xiàn)成的思想文化。我國社會已經(jīng)發(fā)展到一個非常重要的階段，堅持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會已成為當(dāng)代中國面臨的重要抉擇。因此，正確理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，對于制訂我國教育目的具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是選擇教育目的的理論基礎(chǔ)。馬克思在人的發(fā)展問題上第一次做成了全面的科學(xué)的解釋，并創(chuàng)立了科學(xué)的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。將人類歷史劃分為三種形態(tài)，并從三種社會形態(tài)的更替來考察人的發(fā)展的歷史進(jìn)程（漫長的古代社會、現(xiàn)代社會、共產(chǎn)主義社會），認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個性以及審美意識和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。①社會主義制度的建立為人的全面拓寬了道路。②要依據(jù)我國的特點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展。③人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵。沒有人的全面而和諧發(fā)展，就不可能有社會的全面進(jìn)步，人的全面而和諧發(fā)展與堅持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會，是相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰的。（三）我國的教育目的，1.我國教育目的的基本精神1995年頒布的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國教育目的的表述幾經(jīng)變化，但基本精神是一致的，包含一個總的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來國家、社會發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括以下幾方面：（1）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”。①要堅持培養(yǎng)勞動者的觀念②要堅持全面的人才觀念③要堅持腦力勞動者與體力勞動者相結(jié)合的觀念。（2）堅持全面發(fā)展。受教育者的全面發(fā)展，一般地說包括生理和心理兩個方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展，主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個方面的發(fā)展。（3）培養(yǎng)獨(dú)立個性。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個性，就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。長期以來，我們教育在指導(dǎo)思想上把全面發(fā)展和獨(dú)立個性對立起來，排斥受教育者獨(dú)立個性的培養(yǎng)，從而也損害了受教育者的全面發(fā)展。全面發(fā)展與獨(dú)立個性并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，是指受教育者個體必須在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個性”，是指德智體美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一關(guān)系。綜上，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。2.我國教育目的的實(shí)現(xiàn)（1）普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。（2）普通中小學(xué)教育的組成部分普通中小學(xué)教育包括：體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動等組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。生理基礎(chǔ)。要求主要是：向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動知識、技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育和機(jī)能的成熟，增強(qiáng)他們的活動能力和身體素質(zhì)。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力的教育。主要要求是：幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步系統(tǒng)的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握相應(yīng)的基本技能和技巧，拓寬文化視野，發(fā)展思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)能力、興趣和習(xí)慣。③美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育?；疽笫峭ㄟ^音樂、美術(shù)、文學(xué)教育和其他各種審美活動，充實(shí)學(xué)生的精神生活，豐富學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握一種藝術(shù)活動技能。使他們具有健康的審美情趣和高尚情操，形成朝氣蓬勃、樂觀向上的精神面貌。④綜合實(shí)踐活動，是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐、勞動技術(shù)和信息技術(shù)等活動，積累解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識于實(shí)踐的能力教育。要求主要是組織并指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐活動，讓學(xué)生在自主活動中獲得親身體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)，形成對自然、社會、自我的正確認(rèn)識及對生活的正確理解和正確態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會與自我的關(guān)愛和責(zé)任感，養(yǎng)成學(xué)生積極進(jìn)取、分享、合作等良好的個性品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（3）體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動等概念及其相互關(guān)系全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相互獨(dú)立、缺一不可的；同時又是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)一的教育過程。第五章教育制度（一）教育制度概述1.教育制度含義和特點(diǎn)：教育制度是一個國家各級各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、法規(guī)、條例等。其核心部分是學(xué)校教育制度。特點(diǎn)：（1）客觀性，一定時代的人們根據(jù)自己的需要制定的，主要是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展水平所決定的。（2）規(guī)范性，主要表現(xiàn)在入學(xué)條件即受教育權(quán)的限定和各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確定上。（3）歷史性，不同的社會歷史時期和不同的文化背景下，就會有不同的教育需要。（4）強(qiáng)制性，是先于個體而存在的，獨(dú)立于個體之外，對個體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。2.教育制度的歷史發(fā)展教育制度受各種社會因素的制約，必然會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。（1）原始時代，社會處于混沌未分化的狀態(tài)，教育未從社會生產(chǎn)和生活中分離出來，沒有產(chǎn)生專門的教育，因而也就不可能有教育制度。（2）古代社會，社會的分化導(dǎo)致教育從社會生產(chǎn)和生活中分離出來，產(chǎn)生古代學(xué)校，后來出現(xiàn)了簡單的學(xué)校系統(tǒng)，因而出現(xiàn)了古代教育制度。只培養(yǎng)少量的剝削統(tǒng)治人才，不培養(yǎng)廣大的生產(chǎn)勞動者，具有脫離生產(chǎn)和脫離勞動人民的性質(zhì)，決定了其教育內(nèi)容反映科學(xué)和技術(shù)的東西很少，從而決定了古代教育制度的簡略性、非群眾性和不完善性。表現(xiàn)在沒有嚴(yán)格的制度劃分和年限規(guī)定，學(xué)校類型少，層次簡單，相互銜接不緊密。（3）現(xiàn)代社會，現(xiàn)代學(xué)校不僅培養(yǎng)政治統(tǒng)治人才和管理人才，還培養(yǎng)大量科學(xué)技術(shù)人才等生產(chǎn)工作者，現(xiàn)代教育制度不但有階級性和等級性，而且有生產(chǎn)性和科學(xué)性，要為生產(chǎn)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，就決定了現(xiàn)代學(xué)校規(guī)模的群眾性和普及性，結(jié)構(gòu)上的多類型和多層次的特點(diǎn)。（4）當(dāng)代社會，教育制度不斷向前發(fā)展，由過去單一的現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)，發(fā)展成為當(dāng)代的以現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)為主體，包括幼兒教育系統(tǒng)、校外兒童教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)的龐大的體系，它的發(fā)展方向是終身教育。終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型教育的綜合。從縱向上講，終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生；從橫向上講，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。同時這個概念也在不斷發(fā)展，終身教育固然要重視其在使人是適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，然而這絕不意味著人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，除了人的工作和職業(yè)需要外，終身教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個性，使每個人的潛在才干和能力得到充分的發(fā)展。（二）現(xiàn)代學(xué)校教育制度1.學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：2.雙軌學(xué)制（西歐）：在18、19世紀(jì)的西歐，在社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來的帶有等級特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡稱雙軌制：一軌是自上而下，其結(jié)構(gòu)是—大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是—小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后來發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）。雙軌制有兩個平行的系列，這兩軌既不相通，也不相接，最初甚至不對應(yīng)，一軌是從中學(xué)開始，一軌只有小學(xué)，剝奪了勞動人民子女升入中學(xué)上大學(xué)的額權(quán)利。后來群眾性小學(xué)發(fā)展到了中學(xué)，才有了初中這個對應(yīng)的部分。初中階段的雙軌制，一軌是文法中學(xué)（英）、國立中學(xué)（法）、文科中學(xué)（德）的第一階段。另一軌是現(xiàn)代中學(xué)（英）、市立中等學(xué)校（法）、初級中學(xué)（德）。3單軌學(xué)制（美國）：美國原來的雙軌制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所湮沒，從而形成了美國的單軌學(xué)制，簡稱單軌制。美國單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個系列、多種分段、即六三三、五三四、四四四、八四、六六等多種分段。單軌制最早產(chǎn)生于美國，有利于教育的逐級普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。4.分支型學(xué)制（蘇聯(lián)）：在單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學(xué)校發(fā)展過程中，逐漸形成了既有單軌制特點(diǎn)又有雙軌制的某些因素的分支型學(xué)制，因?yàn)樗婚_始不分軌，而且職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生有權(quán)進(jìn)入對口的高等學(xué)校學(xué)習(xí)。但它和美國的單軌制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時又開始分叉，就是學(xué)制前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。5.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（1）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙規(guī)學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。有兩點(diǎn)結(jié)論①義務(wù)教育延長到哪里，雙軌學(xué)制并軌就要并到哪里，單軌學(xué)制是機(jī)會均等地普及教育的好形式。②綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種理想形式，因而綜合中學(xué)化就成了現(xiàn)代中等教育發(fā)展的一種趨勢。（2）從學(xué)校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化。①幼兒教育階段，在當(dāng)代很多國家已把幼兒教育列入學(xué)制系統(tǒng)。這是現(xiàn)代學(xué)制的一個重要發(fā)展，是現(xiàn)代學(xué)制向終身教育發(fā)展的重要標(biāo)志之一。與此相關(guān)，幼兒教育機(jī)構(gòu)也發(fā)生重要變化：一是幼兒教育的結(jié)束期有提前的趨勢，提前到了6歲或5歲；二是加強(qiáng)小學(xué)和幼兒教育的連接。②小學(xué)教育階段，少年青春期的提前，對兒童和少年智力潛力的新認(rèn)識，教育科學(xué)水平的提高等，促使發(fā)達(dá)國家的小學(xué)教育的結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列變化：A小學(xué)已無初高級之分；B小學(xué)入學(xué)年齡提前到六歲甚至五歲；C小學(xué)年限縮短到5年、4年、甚至3年；D小學(xué)和初中直接銜接，取消了升入初中的入學(xué)考試。③初中教育階段，義務(wù)教育延長到初中階段等導(dǎo)致初中教育結(jié)構(gòu)的變化：A初中學(xué)制延長；B把初中階段看做普通教育的中間階段，中間學(xué)校由此而來；C把初中與小學(xué)連接起來，統(tǒng)一進(jìn)行文化科學(xué)基礎(chǔ)知識教育，取消小學(xué)和初中之間的考試，加強(qiáng)初中結(jié)束時的結(jié)業(yè)考試，后進(jìn)行分流。④高中教育階段，在當(dāng)代，所謂三種類型的學(xué)制，事實(shí)上就變成了高中階段的三種類型。高中階段學(xué)制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學(xué)制的一個重要特點(diǎn)。⑤職業(yè)教育，職業(yè)教育在哪個階段進(jìn)行，取決于現(xiàn)代生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況。在當(dāng)代，發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育已有向高中后教育的明顯趨勢，從總體上看有兩個突出特征：A文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來越高B職業(yè)教育的層次和類型的多樣化。⑥高等教育階段，變化包括：一是多層次，專科、本科、研究生（碩士、博士）；二是多類型，現(xiàn)代高等學(xué)校的院校、科系、專業(yè)類型十分繁多，與社會、生產(chǎn)、生活的各個方面聯(lián)系越來越密切。（三）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度1.我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變（1）清末建立，“廢科舉、興學(xué)?！?，改革教育，制定學(xué)制。1902年頒布《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”，是我國正式頒布的第一個學(xué)制。1904年《奏定學(xué)堂章程》亦稱“葵卯學(xué)制”，是我國正式實(shí)施的第一個學(xué)制（2）一戰(zhàn)后，全國教育委員會以美國學(xué)制為藍(lán)本，提出改革學(xué)制方案，北洋政府1922年頒布“壬戌學(xué)制”通稱“六三三制”。（3）新中國成立后，1951年頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》確定了中華人民共和國的新學(xué)制，學(xué)制發(fā)展的新階段。1958年，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》明確提出“現(xiàn)行學(xué)制需要積極地妥當(dāng)?shù)丶右愿母铩?；文化大革命，對我國學(xué)制造成了嚴(yán)重破壞。1976年，迅速恢復(fù)。2我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)我國已經(jīng)建立了比較完整的學(xué)制，并在1995年頒布的《中華人民共和國教育法》中得到確認(rèn)，包括以下幾個層次：（1）學(xué)前階段，招收3—6、7歲的幼兒；（2）初等教育，主要指全日制小學(xué)教育，招收6、7歲兒童入學(xué)，學(xué)制5-6年，在成人教育方面，是成人業(yè)余初等教育。（3）中等教育，指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。全日制中學(xué)修業(yè)年限為6年，初中3年，高中3年，職業(yè)高中2-3年，中等專業(yè)學(xué)校3-4年，技工學(xué)校2-3年，屬成人教育的各類業(yè)余中學(xué)，修業(yè)年限適當(dāng)延長。（4）高等教育，指全日制大學(xué)、專門學(xué)院、?？茖W(xué)校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。專科學(xué)校修業(yè)2-3年，大學(xué)和專門學(xué)院4-5年，畢業(yè)考試合格授予學(xué)士學(xué)位，碩士研究生修業(yè)年限2-3年，招收獲學(xué)士學(xué)位和同等學(xué)力者，完成授予碩士學(xué)位。博士研究生修業(yè)年限為3年，從形態(tài)上看我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。3我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革⑴適當(dāng)發(fā)展學(xué)前教育。注意國情，量力而行⑵全面普及義務(wù)教育。義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。⑶繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)。義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)多樣化，當(dāng)前我國高中階段學(xué)制的主流應(yīng)該還是分支型學(xué)制結(jié)構(gòu)。⑷大力發(fā)展高等教育。我國實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾化教育的跨越式發(fā)展，高等教育開放和大眾化的重要特點(diǎn)是：開放大學(xué)，特別是短期大學(xué)和社區(qū)學(xué)院越來越多。高等教育的變化：一是高等教育的多層次；二是高等教育的多類型；三是高等教育向在職人員開放。第六章課程（一）課程概述1、課程：是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的路徑?，F(xiàn)代課程系統(tǒng)日益復(fù)雜化、結(jié)構(gòu)化、制度化，成為當(dāng)代教育與教學(xué)改革的一個重大問題。必須抓好三件事，編制好三個相互聯(lián)系、相互制約的文本，即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。①課程方案：也稱教學(xué)計劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。教育學(xué)研究的課程方案主要是我國的普通小學(xué)與中學(xué)的課程方案，它是指在國家的教育目的與方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)課程設(shè)置、順序、學(xué)時分配及課程管理等方面的政策性文件。原名教學(xué)計劃，2001年后成課程方案。②課程標(biāo)準(zhǔn)：是一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。2001年以前稱為教學(xué)大綱，2001年課改以后稱課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由說明（前言）、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。③教科書：亦稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學(xué)科目分別編寫的教學(xué)規(guī)范知識。2、課程理論的發(fā)展從16世紀(jì)到20世紀(jì)初，課程思想上的爭論主要有：①是強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識的掌握，還是強(qiáng)調(diào)官能的訓(xùn)練②是注重對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的授受，還是注重組織兒童的探究活動以發(fā)展他們的智能③是重視依據(jù)社會發(fā)展、文化科學(xué)發(fā)展的需要，還是重視兒童的天性、依據(jù)自然與自我活動的興趣④是側(cè)重于科學(xué)的獲知，還是側(cè)重于人的成長、人的靈魂的教育、精神價值的訴求。斯賓塞于1859年提出的“什么知識最有價值”的問題，是課程問題明確化的開端，他得出的答案是“科學(xué)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)科學(xué)，從它的最廣義上看，是所以活動的最好準(zhǔn)備。他研究知識的價值，注重人的社會生活對于科學(xué)知識的需求，是非常有意義的。杜威于1902年發(fā)表《兒童與課程》，是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開創(chuàng)性的著作。指出兒童的生活是一個整體、總體。他用動態(tài)的知識觀來闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與課程之間的聯(lián)系時兒童經(jīng)驗(yàn)改組的過程的觀點(diǎn)值得肯定，但他并未明確解決課程設(shè)置的目的的要求，也未闡明課程與教學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，致使課程和教材具有很大的不確定性，給教材的選編帶來了難度，并嚴(yán)重削弱了教材在教學(xué)中的作用。1918年，博比特出版《課程》一書，被視作教育史上第一本課程論專著。認(rèn)為教育實(shí)質(zhì)上是一種顯露人的潛在能力的過程，它與社會條件有著特殊的聯(lián)系，目標(biāo)是形成或應(yīng)形成那圓滿的成人生活有關(guān)的一切活動之準(zhǔn)備。他運(yùn)用活動分析法來確定教育目標(biāo)，對成人的社會生活的活動做了大規(guī)模的調(diào)查，其結(jié)果將社會生活活動分為10大類，這10大類的活動便構(gòu)成了教育的主要目標(biāo)，并據(jù)此來確定教育應(yīng)當(dāng)使兒童獲得的知識、技能、能力、態(tài)度與品行等方面的要求，作為課程的基礎(chǔ)。1949年泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》該書被認(rèn)為是現(xiàn)代課程理論的奠基石。泰勒揭示了課程組成的四個部分：學(xué)校應(yīng)達(dá)到的教育目標(biāo)、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)這些目標(biāo)、怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)、怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。明確了課程編制過程的四個步驟：確定目標(biāo)（基礎(chǔ)一環(huán)）、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織實(shí)施、評價結(jié)果，泰勒的課程原理被稱為“目標(biāo)模式”3、課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。其特點(diǎn)在于：①重視成人生活的分析及其對兒童為適應(yīng)未來社會生活需要所作準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)。②能按照人類整理的科學(xué)文化知識的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。③強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價值和智能訓(xùn)練價值，對學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。優(yōu)點(diǎn)在于：①知識具有邏輯性、系統(tǒng)性、完整性，符合學(xué)生認(rèn)識特點(diǎn)，便于他們在較短時間內(nèi)掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。②能使學(xué)生的思想、情操與精神達(dá)到在一般生活交往的品行養(yǎng)成所達(dá)不到的高度。缺點(diǎn)在于：忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)活動課程，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。其特點(diǎn)：①重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用和內(nèi)在動力。②注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過探究、交往、合作等活動使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成和提高。③強(qiáng)調(diào)解決問題的動態(tài)活動的過程，注重教學(xué)活動過程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問題的工具。缺點(diǎn)：①活動課程不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成②過于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過程不易理性地引導(dǎo)，存在較大難度③對教師要求過高，不易實(shí)施和落實(shí)，并易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識。（2）課程的一元化與多元化課程的一元化，主要指課程的編制應(yīng)當(dāng)反映國家的根本利益、政治方向、核心價值，反映社會的主流文化，基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國家的信仰、理想與意志。課程的多樣化，主要指課程也應(yīng)廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求；反映不同民族、階級、階層、群體的不同文化、利益與需求；反映不同學(xué)生個體的個性發(fā)展的選擇與訴求。簡言之，要反映各個方面的多樣化需求。（3）普通教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程不贊成高中開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育課程的人認(rèn)為：①普通高中主要任務(wù)是為高等學(xué)校培養(yǎng)合格的新生，隨著知識更新之快之多，升學(xué)競爭之大，學(xué)生沒有經(jīng)歷同時實(shí)施好職業(yè)技術(shù)教育②沿海地區(qū)用人單位出現(xiàn)愿意用高中生而非職校畢業(yè)生，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)對口贊成普通高中也要開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育課程的人認(rèn)為：高中畢業(yè)總有一部分人就要就業(yè)，缺乏職業(yè)勞動的知識和能力，有必要對他們實(shí)施職業(yè)教育或綜合技術(shù)。我國熟練的技術(shù)人員緊缺，主要與不重視發(fā)展與辦好中等職業(yè)技術(shù)教育有直接關(guān)系。（二）課程設(shè)計1、課程目標(biāo)的設(shè)計課程設(shè)計是以一定的課程觀為指導(dǎo)制定課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動方式的活動，是對課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動方式的具體化過程。課程目標(biāo)是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。課程目標(biāo)對學(xué)生素質(zhì)的規(guī)定，可以具體化到量的層次和質(zhì)的層次，如“理解···”“熟悉··”“形成··能力和態(tài)度”（1）課程目標(biāo)設(shè)計的依據(jù)：是對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究。課程的基本因素是社會、知識、學(xué)生三要素。①課程目標(biāo)與知識因素有內(nèi)在聯(lián)系，因而在確定課程目標(biāo)時，首先考慮人類社會已整理好的只是科目。②課程目標(biāo)直接指向?qū)W生的身心素質(zhì)發(fā)展，因而學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其發(fā)展需要，是課程目標(biāo)的首要依據(jù)。③社會因素也是制約課程目標(biāo)的重要因素。（2）課程目標(biāo)設(shè)計的基本問題①課程目標(biāo)的具體化與抽象化問題。博比特在《課程》一書中提出了課程科學(xué)化的問題，主張課程目標(biāo)必須具體化、標(biāo)準(zhǔn)化；泰勒認(rèn)為，陳述目標(biāo)是最有效的形式，是既提出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又闡明這種行為能在其運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)會一般的行為方式，課程目標(biāo)是對培養(yǎng)目標(biāo)的具體化、但對更為具體的教學(xué)目標(biāo)來說，它又是具有概括性的。課程目標(biāo)設(shè)計過于具體、目標(biāo)行為表述太細(xì)致，往往限制過死，不利于教學(xué)目標(biāo)的研制；而課程目標(biāo)過于抽象和概括，又不利于課程知識的選擇和組織，不利于課程評價，因此應(yīng)當(dāng)使兩方面保持適當(dāng)?shù)钠胶?。②課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問題。課程目標(biāo)設(shè)計涉及目標(biāo)的標(biāo)高層次問題，主要有兩個層次：一是最高課程目標(biāo)（課程目標(biāo)作為課程實(shí)施的預(yù)期結(jié)果，具有一定的理想性，但不易達(dá)到）；二是最低課程目標(biāo)。我國中小學(xué)的課程目標(biāo)在標(biāo)高上基本屬于最高目標(biāo)。課程目標(biāo)的設(shè)計需要最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)，終極目標(biāo)和過程目標(biāo)等不同層次的目標(biāo)，這樣才能對課程實(shí)施起導(dǎo)向、調(diào)控和評價作用。斯騰豪斯認(rèn)為，學(xué)校教育由四個不同的過程構(gòu)成，技能的掌握、知識的獲得、社會價值和規(guī)范的確立、思想體系的形成。布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)：立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作技能、人際技能學(xué)習(xí)目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個層次和水平（3）課程目標(biāo)設(shè)計的基本方式。完整的課程目標(biāo)體系包括三類：①結(jié)果性目標(biāo)：即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。明確具體、可觀測、可量化，主要應(yīng)用于知識領(lǐng)域②體驗(yàn)性目標(biāo)：即描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)。歷時性的、過程性的，指向難以結(jié)果化的課程目標(biāo)，應(yīng)用于各種“過程”領(lǐng)域。③表現(xiàn)性目標(biāo)：即明確安排學(xué)生各種各樣的個性化的發(fā)展機(jī)會和發(fā)展程度。通常是與學(xué)生表現(xiàn)什么有關(guān)或者結(jié)果是開放性的。指向表現(xiàn)性的課程目標(biāo)，適用于各種“制作”領(lǐng)域。2、課程內(nèi)容的設(shè)計——課程設(shè)計的核心。對課程專家所設(shè)計的課程內(nèi)容，教師需要進(jìn)行二度設(shè)計。（1）課程內(nèi)容的概念。課程內(nèi)容是課程設(shè)計的核心要素，從總體上講，課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗(yàn)體系。課程內(nèi)容的基本性質(zhì)是知識，它具有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種形態(tài)。任何形式的課程都必須包括一定的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。①課程內(nèi)容與教材：教材是指以文字和圖形等語言符號形式反映一定課程內(nèi)容的一種基本的教學(xué)用書。但教材不完全等于課程內(nèi)容，因?yàn)檎n程內(nèi)容所包含的學(xué)生應(yīng)獲取的直接經(jīng)驗(yàn)、情感性經(jīng)驗(yàn)是教材難以表現(xiàn)的。傳統(tǒng)教育派的課程內(nèi)容設(shè)計，存在著“課程內(nèi)容即教材”的傾向，犯了以偏概全的邏輯錯誤。②課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動：（通過研究成人的活動，識別各種社會需要，把它們轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)，再把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，構(gòu)成課程內(nèi)容，這就是所謂課程內(nèi)容設(shè)計的“活動分析法”）活動分析法被認(rèn)為是課程內(nèi)容設(shè)計的一種有效的編制技術(shù)。從課程內(nèi)容設(shè)計的角度看，活動分析法關(guān)注的不是向?qū)W生呈現(xiàn)什么系統(tǒng)化的理論知識，而是引導(dǎo)學(xué)生積極從事各種活動，注重學(xué)生的外顯的學(xué)習(xí)活動，從而認(rèn)為“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動”活動分析法主張的“學(xué)習(xí)活動”強(qiáng)調(diào)外顯的內(nèi)容，把動態(tài)的“活動”作為課程內(nèi)容。實(shí)際上，課程內(nèi)容不僅僅是直接經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的東西，把課程內(nèi)容等同于學(xué)習(xí)活動，也存在一定的局限性。③課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”作為課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對課程的理解、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對課程內(nèi)容的支配作用，認(rèn)為課程內(nèi)容不全是由課程專家支配的，還受學(xué)生身心發(fā)展與態(tài)度的制約。有利于充分尊重學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，但也給課程設(shè)計帶來了更大的難度。（2）課程內(nèi)容的選擇課程內(nèi)容都包含間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種性質(zhì)的知識內(nèi)容。因此，對不同性質(zhì)和形態(tài)的知識內(nèi)容選擇的規(guī)則不同。①間接經(jīng)驗(yàn)的選擇。間接經(jīng)驗(yàn)即理論化、系統(tǒng)化的書本知識，它是人類認(rèn)識的基本成果，間接經(jīng)驗(yàn)具體包含在各種形式的科學(xué)中。其選擇應(yīng)注意A科學(xué)的基本事實(shí)B科學(xué)的基本概念C科學(xué)的基本原理與方法②直接經(jīng)驗(yàn)的選擇。直接經(jīng)驗(yàn)是指與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活及其需要直接相關(guān)的個人知識、技能和體驗(yàn)的總和。如社會生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生處理與自然事物關(guān)系的知識和經(jīng)驗(yàn)與技能技巧等等。A直接經(jīng)驗(yàn)選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)：是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社會生活需要和學(xué)生社會性發(fā)展的需求。B直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)與體系。應(yīng)是關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的。具有較高精神價值的結(jié)構(gòu)化與體系化的東西。（3）課程內(nèi)容的組織。課程內(nèi)容采取何種邏輯形式編排和組織，直接影響課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和形式，制約著課程實(shí)施中的學(xué)習(xí)活動方式。泰勒提出了課程內(nèi)容編排和組織的三條邏輯規(guī)則：連續(xù)性、順序性、整合性。課程內(nèi)容組織除了這些邏輯規(guī)定外，還應(yīng)處理好以下邏輯組織形式的關(guān)系。①直線式與螺旋式。直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線式前進(jìn)，前面安排過的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。邏輯依據(jù)是課程知識本身內(nèi)在的邏輯是直線式前進(jìn)的。螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)大知識面，加深知識深度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。邏輯依據(jù)是人的認(rèn)識邏輯或認(rèn)識發(fā)展過程的規(guī)律。直線式和螺旋式是課程內(nèi)容組織的兩種基本邏輯方式，它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學(xué)科。不同年級的學(xué)生。對于理論性較強(qiáng)、學(xué)生不易理解和掌握的內(nèi)容，螺旋式較適合；對于一些理論性相對較低的學(xué)科知識、操作性較強(qiáng)的內(nèi)容，則直線式較適合。②縱向組織和橫向組織?？v向組織，是指按照知識的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組織編排課程內(nèi)容。加涅的八個學(xué)習(xí)層次。橫向組織，是指打破學(xué)科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會和個人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個相對獨(dú)立的專題。比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識的廣度，這也許是兩種適合于不同性質(zhì)知識經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容組織形式。③邏輯順序和心理順序。邏輯順序，是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容（“傳統(tǒng)教育”派主張）；心理順序，是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來組織課程內(nèi)容（“現(xiàn)代教育”派）?，F(xiàn)在人們一致認(rèn)為，課程內(nèi)容的組織要把邏輯順序與心理順序結(jié)合起來。邏輯順序與心理順序的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是課程觀上把學(xué)生與課程統(tǒng)一起來，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生活世界”統(tǒng)一起來。（三）課程改革1、各國課程改革發(fā)展的趨勢（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)。當(dāng)前各國在課程改革中普遍傾向于培養(yǎng)學(xué)生公民的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，社會交往能力與團(tuán)隊精神，靈活處理各種信息、適應(yīng)急劇變化的社會環(huán)境和創(chuàng)造性地進(jìn)行工作的能力，并注重國際理解教育，要求學(xué)生具有國際視野。（2）注重課程編制的時代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性。面對全球化、信息時代、知識經(jīng)濟(jì)等新的世界背景，各國基礎(chǔ)教育課程改革都強(qiáng)調(diào)把握課程內(nèi)容的時代性，一方面反映科學(xué)發(fā)展的新趨勢，另一方面，關(guān)注時代發(fā)展對人的生存方式及其必備素質(zhì)的新要求，注重處理基礎(chǔ)知識與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)課程對學(xué)生的適應(yīng)性，大量開設(shè)選修課程、綜合課程、實(shí)踐課程，滿足學(xué)生個性發(fā)展需要。（3）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化。信息化社會、知識社會、學(xué)習(xí)化社會引起了教育教學(xué)方式的變革。通過課程改革，創(chuàng)設(shè)以“學(xué)”為中心的課程，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，真正使教學(xué)過程成為和事務(wù)對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，從而超越單一的知識接受性教學(xué)，創(chuàng)造一種活動性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)，已成為世界各國課程改革的共同選擇。2、我國基礎(chǔ)教育的課程改革（1）基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想與基本目標(biāo)。2001年6月，我國政府頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和新的課程計劃，啟動了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。指出基礎(chǔ)教育課程改革要以‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和‘三個代表’的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)如下：①改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；②改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能；④改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；⑥改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家地方學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。上述六方面：包括轉(zhuǎn)變課程功能，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，改革考試評價，深化課程管理體系改革，從根本上說，是基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式的系統(tǒng)變革。它既是基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)，也是課程改革的核心內(nèi)容。（2）新課程的基本理念①倡導(dǎo)教師啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生主動參與的知識生成方式和自主學(xué)習(xí)方式。課程改革的具體目標(biāo)之一是積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探究、勤于思考”，以培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識”、“分析和解決問題”等的能力。新課程旨在扭轉(zhuǎn)以“知識授受”為特征的教學(xué)局面，以建立學(xué)生自主的學(xué)習(xí)方式為重要的著眼點(diǎn)，并充分關(guān)注到不同學(xué)生學(xué)習(xí)方式的個性、獨(dú)特性，從而使教、學(xué)、師生關(guān)系等概念獲得新含義。②增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合性。首先加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系，并不是讓課程脫離學(xué)術(shù)軌道，而是讓學(xué)科課程增添時代的源泉和生活活力。課程內(nèi)容也不再只是一些死記硬背一些對實(shí)際生活毫無主義的抽象知識，而是著重培養(yǎng)學(xué)生日常生活中所必備的基礎(chǔ)知識、基本能力和正確的生活態(tài)度，這正成為課程生活化的要旨。其次，在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，新課程對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重建，強(qiáng)調(diào)綜合性，加強(qiáng)選擇性并確保均衡性。A首先，從小學(xué)三年級至高中設(shè)置非學(xué)科的“綜合實(shí)踐活動”課程，其所堅持的基本理念之一就是教育與實(shí)踐相結(jié)合，對不同學(xué)科的知識以及知能綜合、智德美綜合有重要意義。B其次，新課程設(shè)置了許多“綜合性學(xué)科”，著意推進(jìn)課程的綜合化，對舊有的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。綜合性學(xué)科包括1-2年級的《品德與生活》、3-6年級的《品德與社會》、《科學(xué)》和《歷史與社會》以及《藝術(shù)》課程。在原有學(xué)科知識系統(tǒng)和邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨學(xué)科的整合，進(jìn)行知識的重構(gòu)，努力打通學(xué)科之間的界限，重建新的學(xué)科體系C各分科課程都在嘗試綜合化的改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識同生活世界的交匯，理性認(rèn)識同感性經(jīng)驗(yàn)的融合，知識學(xué)習(xí)與知識運(yùn)用的結(jié)合。第七—九章教學(xué)本章基礎(chǔ)知識背誦要點(diǎn)：（一）教學(xué)概述1.教學(xué)的概念：教學(xué)是在一定的教育目的規(guī)范下的，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動過程。通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計劃的組織和引導(dǎo)之下，能動地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個性。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動。二者相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰，缺一不可。要使教的能動性與學(xué)的能動性兩個方面相互溝通與配合，才能使教學(xué)具有完整的能動性。用最優(yōu)的方式組織進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識的傳承是教學(xué)的基礎(chǔ)。2.教學(xué)的意義教學(xué)在傳承文化、促進(jìn)青少年學(xué)生個性全面發(fā)展上具有不可替代的重大價值，在學(xué)校工作中居于主要地位。（1）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)是學(xué)生社會化和個性化、成人與成才最有效的活動，是進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（3）教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。3.教學(xué)的任務(wù)是（1）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能和技巧；教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能?；A(chǔ)知識，是指構(gòu)成各門學(xué)科的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理、公式等及其系統(tǒng)。它是組成一門學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對象的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化發(fā)展的現(xiàn)代水平。技能，是指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。技巧指一種技能操作或動作的自動化。我國中小學(xué)有重視“雙基教學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，但亦有不足之處：被動接受有余，主動探索、獨(dú)立思考不足；求同有余，創(chuàng)新不足；當(dāng)做金科玉律信奉有余，當(dāng)做解決面臨問題的資源和工具去運(yùn)用不足；進(jìn)行知識積累、博取分?jǐn)?shù)有余，進(jìn)行價值追尋、提高精神境界不足，須改進(jìn)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力、能力和創(chuàng)造才能；創(chuàng)造才能使指學(xué)生能夠運(yùn)用自己已有的知識、智能、靈感和意志去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建他尚未知曉的新的知識或方法的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（二）教學(xué)過程1、教學(xué)過程的性質(zhì)（1）是一種特殊的認(rèn)識過程。教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累的科學(xué)文化知識的過程，學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識的認(rèn)識活動是貫徹教學(xué)過程始終的主要、基本而特有的活動，師生為傳承知識而相互作用的認(rèn)識活動是教學(xué)活動區(qū)別于其他活動的最突出、最基本的特點(diǎn)。教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程，即它是學(xué)生個體的認(rèn)識過程，具有不同于人類總體認(rèn)識的顯著特點(diǎn)：①間接性：主要以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識為中介，間接地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界②引導(dǎo)性：需要在教師的走的引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識，不能獨(dú)立完成③簡捷性：走的是一條認(rèn)識的捷徑，是一種科學(xué)