北京市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

北京市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一露天球場、草根球隊(duì)、沒有明星、球技業(yè)余，貴州省黔東南州臺江縣臺盤村的籃球賽卻“火”了。借助現(xiàn)代科技的翅膀，乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，這項(xiàng)“村級”賽事引發(fā)了前所未有的廣泛關(guān)注，各大平臺26個(gè)官方賬號同步直播，網(wǎng)絡(luò)直播累計(jì)觀看人數(shù)超過1億人次。網(wǎng)友們按照“CBA”“NBA”的命名規(guī)則，給這項(xiàng)比賽起了一個(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。每逢“村BA”開賽，球場內(nèi)座無虛席，球場外的屋頂上、山坡上也都是觀眾。到了關(guān)鍵場次，甚至經(jīng)常出現(xiàn)徹夜觀戰(zhàn)的場景，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天亮文化”?！疤炝廖幕钡牧餍?，源于村民們對體育最純粹的熱愛，以及對新時(shí)代美好生活的向往。鄉(xiāng)村籃球賽的火熱，正是當(dāng)前群眾體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫照，是全民健身理念扎根生長的生動(dòng)注腳。由此可見，“村BA”的火爆“出圈”，看似“偶然”，實(shí)則“必然”。體育強(qiáng)國的基礎(chǔ)在于群眾體育。推動(dòng)群眾體育發(fā)展，核心是要堅(jiān)持“以人民為中心”的群眾體育工作思路。人民身體健康，不僅是每個(gè)人幸福生活的重要基礎(chǔ)，也是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵。眼下鄉(xiāng)村籃球賽的火爆“出圈”，為解決“群眾體育弱”的問題提供了有益借鑒和啟示：要加大公共健身設(shè)施供給，進(jìn)一步提升公共體育場館開放服務(wù)水平；要不斷建設(shè)和完善全民健身賽事活動(dòng)體系，進(jìn)一步豐富全民健身賽事活動(dòng)的供給；要發(fā)展壯大各級各類體育社會組織，重視和發(fā)揮各種人群和各種行業(yè)體育社會組織在全民健身工作中的重要作用；要加強(qiáng)全民健身智慧化建設(shè)，借助線上平臺普及運(yùn)動(dòng)健身知識，提供科學(xué)健身指導(dǎo)，激發(fā)群眾健身熱情。有評論說，鄉(xiāng)村籃球賽最大的魅力就在于“人人都可上場”。創(chuàng)造條件，搭建更廣闊的群眾體育舞臺，便利渠道，讓每個(gè)人都能參與其中，群眾體育的火熱與發(fā)展，必將帶給我們更多的驚喜和可能性。（取材于張昊的相關(guān)文章）材料二貴州省黔東南州臺江縣臺盤村的籃球賽在互聯(lián)網(wǎng)平臺上被稱為“村BA”，這個(gè)稱呼表達(dá)了網(wǎng)友對這項(xiàng)發(fā)端于鄉(xiāng)野的體育賽事的偏愛。這項(xiàng)鄉(xiāng)村賽事的走紅，為我們的鄉(xiāng)村文化振興帶來了寶貴啟示。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對優(yōu)秀的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)有了越來越強(qiáng)烈的需求。但是總體來看，這方面的供給還是偏少、偏散、偏弱。有些地方文化產(chǎn)品缺乏、形式單一，遠(yuǎn)不能滿足群眾需要；有些地方在文化建設(shè)中盲目照搬城市的做法，缺少自發(fā)生長的、能和本土聯(lián)結(jié)的文化產(chǎn)品，多是浮光掠影，無法扎根。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。文化建設(shè)體現(xiàn)著人的精氣神、價(jià)值觀，對鄉(xiāng)村振興起到基礎(chǔ)性、支撐性的作用，不能長期處于短板、配角、從屬的地位。如果鄉(xiāng)村自己的文化不能搞起來，只是把城市那一套移植過來，就不是真正的鄉(xiāng)村文化振興?！按錌A”的走紅，讓我們看到鄉(xiāng)土文化本身具有的強(qiáng)勁活力和強(qiáng)大動(dòng)能。鄉(xiāng)土煙火氣中蘊(yùn)含著最本真的文明基因和精神品格，做好自己的事情、找到適合自己的路子，才能真正提升鄉(xiāng)村的文化自信。事實(shí)上，回望這些年“火出圈”的鄉(xiāng)村文化盛事，或多或少都有著類似的特質(zhì)。無論是近期風(fēng)靡全網(wǎng)的貴州“村BA”，還是在2022年北京冬奧會開幕式上一鳴驚人的河北省阜平縣馬蘭花兒童合唱團(tuán)，抑或是助4000余名鄉(xiāng)村女孩實(shí)現(xiàn)足球夢想的“追風(fēng)計(jì)劃”，都展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化振興特別的深度和廣度，彰顯了鄉(xiāng)村文化自信的力量源泉?！按錌A”火了之后，有不少地方準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，搞起當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村體育賽事。這當(dāng)然是好事，但也不可盲目照搬。臺盤村的“村BA”看起來是一炮走紅，實(shí)則已經(jīng)歷了近百年的風(fēng)霜、三代人的積淀，并非短時(shí)之功。每個(gè)地方都有每個(gè)地方的文化火種，每個(gè)地區(qū)都有各自的文化特長，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、家規(guī)家訓(xùn)、農(nóng)事技藝等，都是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化資源，是有滋有味的文化瑰寶。尊重文化的群眾性，讓鄉(xiāng)村文化向著更加廣闊、更有開創(chuàng)性的方向發(fā)展，每個(gè)地區(qū)都能打造屬于自己的“村BA”，從而讓鄉(xiāng)村文化盡快振興起來、自信起來。（取材于郭少雅的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列有關(guān)“村BA”的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然場地條件、競技水平有限，但影響力卻遠(yuǎn)超“CBA”“NBA”等賽事。B．為了滿足群眾需求、豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦囊股?，比賽時(shí)間都安排在晚上。C．其火熱反映出當(dāng)前群眾體育的蓬勃發(fā)展，表明全民健身理念深入人心。D．最大的魅力就在于，臺盤村的村民人人都上場參加了這場盛大的比賽。2．根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)前農(nóng)村文化產(chǎn)品還存在較大的供需缺口，亟待填補(bǔ)。B．振興鄉(xiāng)村的根本是塑經(jīng)濟(jì)之“形”，其次是鑄文化之“魂”。C．優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化項(xiàng)目，影響范圍可能不局限于本鄉(xiāng)本土。D．鄉(xiāng)村文化活動(dòng)可有多種形式和內(nèi)容，不僅僅是文體活動(dòng)。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．公共健身設(shè)施完備的地區(qū)，群眾體育發(fā)展的水平就高。B．體育明星參加健身直播活動(dòng)有助于激發(fā)群眾健身熱情。C．具有鄉(xiāng)土煙火氣的鄉(xiāng)村不宜開展城市的各類文化活動(dòng)。D．振興鄉(xiāng)村文化并非短時(shí)之功，至少要經(jīng)歷三代人積淀。4．請綜合材料一和材料二，簡要概括“村BA”的走紅為振興鄉(xiāng)村文化提供了哪些啟示。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡【1】傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？說者又謂，遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時(shí)年六十余矣。籍時(shí)尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長七尺余，須髯若神。及城陷，巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九?！保ㄈ〔挠陧n愈《張中丞傳后敘》）注釋；【1】張巡；唐朝名臣，安史之亂時(shí)為真源縣令。叛軍進(jìn)入河南后，睢陽太守許遠(yuǎn)向張巡告急，張巡殺進(jìn)睢陽與許遠(yuǎn)共同守城，直至壯烈犧牲。5．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．竟與巡俱守死

竟：最終

B．從而尤之

尤：尤其C．沮遏其勢

沮遏：阻止，遏制

D．顏色不亂

顏色：臉色，神態(tài)6．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．翰以文章自名

以為巡死而遠(yuǎn)就虜B．不為許遠(yuǎn)立傳

雖至愚者不忍為C．城陷而虜

外無待而猶死守D．小人之好議論

天下之不亡7．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不能通知二父志不能告訴別人他們二人父親的志向B．而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪怎么卻說許遠(yuǎn)這般賢明的人會這樣做呢C．寧能知人之卒不救怎么能知道別人最終不來救援D．將其創(chuàng)殘餓贏之余率領(lǐng)那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下8．根據(jù)文意，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者寫本文的初衷在于彌補(bǔ)李翰未為許遠(yuǎn)立傳的遺憾。B．許遠(yuǎn)困守城池時(shí)沒有任何援兵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家已滅亡。C．文中以人死、繩斷為喻，論證了城池陷落責(zé)不在許遠(yuǎn)。D．作者贊揚(yáng)張巡、許遠(yuǎn)，斥責(zé)了怯戰(zhàn)自保和誣蔑功臣者。9．作者認(rèn)為，許遠(yuǎn)以身殉國，值得后人紀(jì)念。簡要概括本文中許遠(yuǎn)的形象特點(diǎn)。三、名著閱讀10．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā额仠Y》）子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲【1】，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒【2】，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚┳⑨專骸?】偲偲；相互切磋、督促的樣子?！?】諒：誠信，信實(shí)?？鬃诱f，君子“無友不如己者”。有的學(xué)者將“不如”翻譯為“比不上”，也有的學(xué)者翻譯為“不像”。你贊同哪一種？請結(jié)合以上材料中的一則或多則，簡述理由。11．根據(jù)要求，回答問題?！对峄ㄒ鳌肥恰都t樓夢》中一位才女創(chuàng)作的詩，賈寶玉無意間聽見她吟誦，悲慟不已。對這段情節(jié)，脂硯齋有一句批語：“讀去非阿顰斷無是佳吟，非石斷無是情聆賞。”(1)批語中的“石”指賈寶玉，“阿顰”指誰？(2)依據(jù)原著，談?wù)勀銓@句批語的理解。四、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。夏日李公見訪杜甫遠(yuǎn)林暑氣薄，公子過我游。貧居類村塢，僻近城南樓。旁舍頗淳樸，所愿亦易求。隔屋喚西家，借問有酒不？墻頭過濁醪，展席俯長流。清風(fēng)左右至，客意已驚秋。巢多眾鳥斗，葉密鳴蟬稠?？嗟来宋锺?，孰謂吾廬幽？水花晚色靜，庶足充淹留。預(yù)恐尊中盡，更起為君謀。12．下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“貧居類村塢”二句，交代了詩人居所的環(huán)境和位置，“僻”字呼應(yīng)了首句的“遠(yuǎn)”字。B．“傍舍頗淳樸”二句，寫出詩人與鄉(xiāng)鄰和諧相處，“易求”兩字突出了鄰家的“淳樸”。C．“墻頭過濁醪”二句，寫放在墻頭的酒過于渾濁，詩人請客人不要嫌棄，盡情暢飲。D．“巢多眾鳥斗”六句，以雀鳥、樹木、鳴蟬、蓮花構(gòu)成了一幅充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村圖畫。13．下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩描寫了盛夏時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，是杜甫詩歌中的浪漫主義佳作。B．作者在詩中表達(dá)了厭惡官場的黑暗，毅然辭官歸隱田園后的心情。C．本詩的結(jié)尾表達(dá)了作者為友人的前程細(xì)心謀劃，充滿關(guān)愛的溫情。D．本詩以白描的手法表現(xiàn)平常生活細(xì)節(jié)，自然真率，讀之親切有味。14．“頓挫”是杜甫詩歌的主要風(fēng)格之一，本詩在內(nèi)容上起伏變化、表達(dá)上回旋紆折，就體現(xiàn)出這種風(fēng)格。請結(jié)合具體詩句，從內(nèi)容或表達(dá)中選擇一個(gè)方面加以賞析。五、情景默寫15．在橫線處填寫作品原句。（1）自古以來，許多詩歌中都表現(xiàn)了將士們?yōu)閲鴳?zhàn)的豪情?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》中的“______？與子同袍。______，修我戈矛，______”，抒發(fā)了慷慨赴戰(zhàn)、同仇敵愾之情；高適《燕歌行》中的“相看白刃血紛紛，______”，表達(dá)了為國捐軀、不計(jì)個(gè)人私利之志；陸游《書憤》中的“______，______”，通過描述自己親歷的兩場抗金戰(zhàn)斗的場景，傳達(dá)出收復(fù)失地的壯志。（2）張若虛的《春江花月夜》中抒發(fā)了游子思婦之愁：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。______？______？”（3）李白《將進(jìn)酒》中的“______，______。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，傳達(dá)出舍我其誰的自信和窮愁之境中的狂放不羈。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面作品，完成下面小題。天水碧天水碧，是一種顏色。在過去的很多年，我一直不知道，世界上居然有一種顏色，有如此詩意的表達(dá)。天水碧，那該是一種什么顏色呢？記得初學(xué)繪畫，剛接觸色彩的時(shí)候，老師就告誡我：不要灰了啊，記住，一定不能灰了！老師是一位很有名的油畫家，他特別忌諱畫面呈現(xiàn)出灰感，他點(diǎn)評學(xué)生的作品，只要是不滿意，統(tǒng)統(tǒng)只用兩個(gè)字：灰了！他說的“灰了”，源自西方的色彩理論。純色中加入越多灰色，顏色就越淺、越暗。我們學(xué)習(xí)繪畫，首先學(xué)的就是這套理論。那時(shí)我對中國色彩毫無認(rèn)知，還不知道灰在中國是一種非常高級的顏色。我甚至不知道中國繪畫還有色彩一說，我所看到的中國畫不就是黑白二色嗎，比西方繪畫簡單多了！再說我那時(shí)也不關(guān)心這些，沉重的學(xué)業(yè)壓力，讓我感覺自己整個(gè)人正陷落在一種灰色的情緒之中。后來聽《中國美色》色卡設(shè)計(jì)者蘇超的講座，才對中國色彩有了新的認(rèn)識。講座中提到很多有趣的中國傳統(tǒng)經(jīng)典配色，如“百草霜”，光看字面你根本無法判斷它具體是一種什么顏色，這個(gè)“霜”字容易讓人聯(lián)想到白色，但事實(shí)上它是一種深灰色。為什么是深灰而不是霜白呢？“霜”字的表達(dá)到哪里去了？原來，“百草霜”最初出自《本草綱目》，本是一味中草藥，是從鍋底刮下來的草木灰，因如霜般薄薄一層而得名。類似這樣的顏色，古人那里還有很多。汪曾祺老先生曾在他的散文中感嘆中國顏色“老僧灰”傳達(dá)出的豐富內(nèi)涵，認(rèn)為其美感簡直無法言說。讀到這段文字，我當(dāng)即就怔住了，是那種被雷電擊中的感覺。頭腦中浮現(xiàn)出一位清癯的僧人出現(xiàn)在空寂的寺院中，太陽靜靜地照耀。老僧灰不僅是一種顏色，還是一種意象、一種境界、一種氛圍的繚繞，多么靜謐，多么安詳，多么美好。所以，中國色彩遠(yuǎn)不止大紅大綠，正如中國元素也遠(yuǎn)不止青花瓷、中國結(jié)。對色彩的理解，西方人重邏輯，其理論基于實(shí)驗(yàn)和細(xì)胞學(xué)說；中國人重體驗(yàn)，其理論是通過感知、想象而獲得。中國色彩的美妙就在于，聽到它的名字，看到它的形態(tài)，便會讓人莫名覺得生活充滿了美好和詩意，仿佛可以通過色彩和古人對話。再后來，讀到北宋歐陽修《浣溪沙》中的名句：“天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜。”天碧即天水碧，深藏在中國古代文化中最具詩意的顏色，就這樣出現(xiàn)了。南唐后主李煜的后宮里，宮女們將染好的碧色絲帛晾在庭院中，夜間絲帛被露水浸潤，意外呈現(xiàn)出一種柔和清雅如天水般的淺綠色，李煜見了十分欣賞，命名為“天水碧”。這種若有若無，近乎青和綠之間的染色，由此成為一時(shí)風(fēng)尚。這以后天水碧就常常出現(xiàn)在宋代詩人的筆下，晏殊有“夜雨染成天水碧”，舒岳祥有“此花蔓生枝自勁，天水碧染雪藕紗”，周密有“天水碧，染就一江秋色”，等等。除絲帛外，宋代還出現(xiàn)了天水碧箋紙。只有在宋人理性審美的歷史語境下，天水碧才有可能成為一種時(shí)尚。中國古時(shí)的各個(gè)朝代，我最傾心的是宋朝，尤其是北宋。遠(yuǎn)離了漢唐的豪邁、飽滿、奔放和張狂，代之以平淡、典雅和沉靜，宋更自信、更成熟、更內(nèi)斂了?！罢l見柴窯色？天青雨過時(shí)”，這也是歐陽修的詩句。柴窯號稱中國歷代諸窯之冠，但久已失傳。雨過天青色，那究竟是一種什么樣的顏色呢？我常常閉上眼睛，沉入一種冥想，然而我終究想象不出。據(jù)說只有北宋的汝窯瓷器與之類似。我曾在一部紀(jì)錄片中看到過一只汝窯筆洗，通體呈現(xiàn)出一種純凈的天青色，散發(fā)著溫潤、淡雅、寧靜、含蓄、柔和的氣息，美得令人窒息。關(guān)于宋代文化，著名歷史學(xué)家陳寅恪曾有過權(quán)威論述：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會歷史時(shí)期內(nèi)是座頂峰，在世界古代史上亦占領(lǐng)先地位。宋代獨(dú)特而淵深的美學(xué)意識，是其文化土壤、文化精神所孕育出來的，它的形式、格調(diào)和趣味，有別于唐代審美，是一種文化型美學(xué)。宋人更能按照自己的性情去感受生活、理解生活。華夏民族的精神質(zhì)地是“詩性信仰”，而宋代將這個(gè)信仰變成了社會生活，全社會都向往一種“詩意的生活”。同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院教授鄒其昌說，宋代美學(xué)是中國美學(xué)史上的重要時(shí)期和輝煌區(qū)段，有屬于自己時(shí)代的審美理想、審美形態(tài)、審美話語、審美精神，郁郁乎文哉，對后世的美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顏色是一種語言，有自己的表達(dá)方式。中國的傳統(tǒng)顏色，表達(dá)的是幾千年積累下來的一種中國人看待世界的方式。相比小時(shí)候，我現(xiàn)在對灰似乎有了更加深刻的理解?；冶葎e的顏色更內(nèi)斂一些，低調(diào)一些，有退一步海闊天空的意思。我還喜歡上了林憶蓮唱的《灰》:“偶爾微風(fēng)觸動(dòng)，樹影的夢流過……”因?yàn)檫\(yùn)用鼻息的技巧處理，唱出了別樣的深情與溫和。（取材于許含章的同名散文）16．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一位清癯的僧人

清癯：清瘦B．美得令人窒息

令人窒息：讓人沉入冥想C．造極于趙宋之世

造極：達(dá)到最高點(diǎn)D．郁郁乎文哉

郁郁乎文哉：多么豐富多彩呀17．下列對文章的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．西方人重邏輯，認(rèn)為灰色代表消極；中國人重體驗(yàn)，認(rèn)為灰色代表積極。B．中國傳統(tǒng)色彩的美妙，就在于光看字面根本無法判斷它具體是什么顏色。C．為了染出詩人筆下最具詩意的顏色，南唐的宮女們用露水浸染碧色絲帛。D．宋代美學(xué)體現(xiàn)了宋人的性情，具有獨(dú)特的價(jià)值，影響了當(dāng)今的中國審美。18．文中多處寫到灰色，請結(jié)合文章內(nèi)容分析這樣寫的作用。19．作者在文中說：“只有在宋人理性審美的歷史語境下，天水碧才有可能成為一種時(shí)尚?！闭埡喴治鲎髡哌@樣說的理由。七、選擇

簡答20．語言基礎(chǔ)運(yùn)用①自2017年以來，北京市持續(xù)開展背街小巷環(huán)境整治提升和深化文明創(chuàng)建工作，群眾身邊環(huán)境得到顯著提高。②2020年，新一輪背街小巷環(huán)境整治提升三年行動(dòng)正式起動(dòng)。③專家建議，深入推進(jìn)整治提升工作，要______，______，______。④如今，已經(jīng)有越來越多的背街小巷通過整治提升，“蝶變”成為和諧宜居的新家園、城市治理的新亮點(diǎn)、文脈傳承的新載體。(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句的“自”字去掉不影響句子意思。B．①句中畫線的語句沒有語病。C．②句中“起動(dòng)”應(yīng)換為“啟動(dòng)”。D．④句中“蝶變”換為“蛻變”，句意不變。(2)將下列短語依次填入③句橫線處，構(gòu)成語意連貫的句子。請按正確的排列順序，將序號寫在答題卡上。【甲】與居民開展有效溝通【乙】建立反映民意民情的渠道【丙】激發(fā)居民共同參與街巷整治的主動(dòng)性八、微寫作21．文學(xué)名著中的人物常有一些出人意料又令人感佩的言行。請從《紅巖》《吶喊》《老人與?！分羞x擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩┑难孕性鯓映鋈艘饬希譃楹瘟钊烁信?。要求：寫明作品和人物，言之有理。不超過150字。22．從小學(xué)、初中到高中，我們在語文課本中讀到過很多反映革命文化的作品，還通過各種途徑了解到一些英雄人物和革命故事。學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃匯集這樣的材料，編輯一本紅色作品集。請你為這本作品集擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅?，并陳述命名的理由。不超過150字。九、語言表達(dá)23．請以“駛向春天的小舟”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。十、命題作文24．《天水碧》中說，“中國色彩遠(yuǎn)不止大紅大綠，正如中國元素也遠(yuǎn)不止青花瓷、中國結(jié)”。中國元素不僅包括傳統(tǒng)的元素，也包括現(xiàn)代的元素。優(yōu)秀的中國元素凝結(jié)著華夏民族文化精神，體現(xiàn)著國家尊嚴(yán)和民族利益。請以“談中國元素”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。25．冰心有一首小詩：“青年人，珍重地描寫罷，時(shí)間正翻著書頁，請你著筆！”請以“請你著筆”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。參考答案：1．C2．B

3．B

4．①要滿足鄉(xiāng)村人民對文化的熱愛、對新時(shí)代美好生活的向往，滿足鄉(xiāng)村人民對優(yōu)秀的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的強(qiáng)烈需求。②要扎根群眾，創(chuàng)造條件，便利渠道，搭建廣闊的群眾文化舞臺，讓鄉(xiāng)村人民人人都能參與到文化活動(dòng)中來。③要充分發(fā)揮各地自身的鄉(xiāng)村文化特長，深入挖掘各地獨(dú)特的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化資源，找到適合本地的鄉(xiāng)村文化振興之路。④可借助現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強(qiáng)智慧化建設(shè)，普及鄉(xiāng)村文化知識、激發(fā)群眾文化熱情、擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化影響力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“但影響力卻遠(yuǎn)超‘CBA’‘NBA’等賽事”錯(cuò)誤，原文說“這項(xiàng)‘村級’賽事引發(fā)了前所未有的廣泛關(guān)注”，原文并未將“村BA”的影響力與“CBA”“NBA”進(jìn)行比較。選項(xiàng)曲解了文意。B.“比賽時(shí)間都安排在晚上”錯(cuò)誤，原文只說“到了關(guān)鍵場次，甚至經(jīng)常出現(xiàn)徹夜觀戰(zhàn)的場景”，原文并未說“比賽時(shí)間都安排在晚上”。D.“人人都上場參加了這場盛大的比賽”錯(cuò)誤，原文是說“鄉(xiāng)村籃球賽最大的魅力就在于‘人人都可上場’”，原文說的是“人人都可上場”，并未說“人人都上場參加了”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“根本是塑經(jīng)濟(jì)之‘形’，其次是鑄文化之‘魂’”錯(cuò)誤，原文說“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”，原文的“形”“魂”是并列的關(guān)系，選項(xiàng)表述成了主次關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“群眾體育發(fā)展的水平就高”錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述太絕對，原文只是說“要加大公共健身設(shè)施供給，進(jìn)一步提升公共體育場館開放服務(wù)水平”，但這并不意味著公共健身設(shè)施完備的地區(qū)，群眾體育發(fā)展的水平就高。選項(xiàng)表述太絕對。C.“不宜開展城市的各類文化活動(dòng)”錯(cuò)誤，原文說“有些地方在文化建設(shè)中盲目照搬城市的做法，缺少自發(fā)生長的、能和本土聯(lián)結(jié)的文化產(chǎn)品，多是浮光掠影，無法扎根”，原文只是列舉了有些鄉(xiāng)村盲目照搬城市做法的事例，但這并能說明具有鄉(xiāng)土煙火氣的鄉(xiāng)村不宜開展城市的各類文化活動(dòng)。選項(xiàng)曲解了文意。D.“至少要經(jīng)歷三代人積淀”錯(cuò)誤，原文是說“臺盤村的‘村BA’看起來是一炮走紅，實(shí)則已經(jīng)歷了近百年的風(fēng)霜、三代人的積淀”，“實(shí)則已經(jīng)歷”并不等同于“至少要經(jīng)歷”，選項(xiàng)曲解了文意。5．B6．D

7．A

8．B

9．①一心抗敵，毫無個(gè)人私念，襟懷大度。②英勇無畏，忠君愛國，盡忠職守。③性格寬厚，德高望重。【解析】5．本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。B.“尤：尤其”錯(cuò)誤?！坝取?，責(zé)怪；句意：就來責(zé)怪這先受侵害和先裂開的地方。故選B。6．本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?；句意：李翰因文章而自許。第二個(gè)“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為；句意：認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘。B.第一個(gè)“為”，介詞，替；句意：沒有替許遠(yuǎn)立傳。第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，做；句意：即使最愚昧的人也不愿這樣做。C.第一個(gè)“而”，連詞，表承接；句意：城破后被俘。第二個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：外面毫無(援兵的)依靠卻仍然死守。D.第一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；句意：小人喜歡非議他人。第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；句意：天下能夠不亡。故選D。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“告訴別人”錯(cuò)誤?！巴ㄖ保耆靼?，完全了解；句意：不能完全明白二位父親的志向。故選A。8．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“當(dāng)時(shí)國家已滅亡”錯(cuò)誤。從“當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，國與主耳，而賊語以國亡主滅”來看，是賊人說國家已經(jīng)滅亡，并非事實(shí)。故選B。9．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。由“遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌。竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳”可知，許遠(yuǎn)一心抗敵，毫無個(gè)人私念，襟懷大度。由“遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？”“遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？”可知，英勇無畏，忠君愛國，盡忠職守。由“遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心”可知，性格寬厚，德高望重。參考譯文：元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自許，寫這篇傳記十分詳盡嚴(yán)謹(jǐn)。但實(shí)際上還遺憾有所缺失：沒有為許遠(yuǎn)立傳。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門接納張巡，他職位本在張巡之上，卻把指揮權(quán)交給張巡(自甘)在他手下，毫無猜疑妒忌。最終和張巡一起守城而死，成就功名。城破后被俘，不過與張巡死的時(shí)間先后不同罷了。(張、許)兩家的后代才智低下，不能完全明白二位父親的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑(許遠(yuǎn))怕死投降了叛賊。(如果)許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住尺寸大小的地盤，來與叛軍對峙而不投降呢？當(dāng)他在包圍中守城時(shí)，外面沒有一點(diǎn)如螞蟻般力量微弱的援助，他想要效忠的，就是國家和皇上，叛軍拿國家滅亡和皇上已死的假消息告訴他，許遠(yuǎn)見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會把他們的話當(dāng)作真的；外面毫無(援兵的)依靠卻仍然死守，即使是愚笨的人也能計(jì)算日期知道自己要死在哪里了。許遠(yuǎn)不怕死也是很明顯的了!

哪有城破、自己的部下都戰(zhàn)死，他卻獨(dú)自蒙受愧疚恥辱乞求茍活的？即使最愚昧的人也不愿這樣做，唉!怎么卻說許遠(yuǎn)這般賢明的人會這樣做呢？議論的人又認(rèn)為，許遠(yuǎn)和張巡分城門守衛(wèi)，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的城門開始的，拿這個(gè)理由來指責(zé)許遠(yuǎn)。這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有先受到侵害的地方；扯緊繩子拉斷它，繩的斷口必定有先裂開的地方。旁觀者看到這種情況，就來責(zé)怪這先受侵害和先裂開的地方，這也太不通達(dá)事理了！小人喜歡非議他人，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠(yuǎn)所達(dá)成的功業(yè)，如此杰出，尚且不能避免小人的誹謗，其他人又怎么被非議呢！當(dāng)二公剛開始守城的時(shí)候，怎么能知道別人最終也不來救援，從而預(yù)先決定棄城逃走呢？如果此城不能守住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到他們沒有救兵，并且走投無路的時(shí)候，

率領(lǐng)那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘余部下，即使想逃走，也一定無法成功。二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了！守住一座孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑千百來個(gè)瀕臨滅亡的士兵，迎戰(zhàn)百萬天天壯大的敵軍，保護(hù)江淮地區(qū)，阻遏叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是誰的功勞??！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。議論的人不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備二公，也可見這些人把自己等同于逆亂者，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。張籍說：“有個(gè)叫于嵩的人，年輕時(shí)跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩一直在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到于嵩，于嵩那時(shí)已六十多歲了。我那時(shí)還幼小，粗略地詢問過張巡、許遠(yuǎn)的事跡，不太詳細(xì)。他說：張巡身高七尺多，一口胡須活像神靈。等到城破后，張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳就和平日一樣。許遠(yuǎn)是個(gè)寬厚的長者，相貌和他的內(nèi)心一樣；和張巡同年出生，月份日子比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時(shí)四十九歲?！?0．答案示例一：贊同“比不上”：孔子認(rèn)為君子不要跟比不上自己的人交朋友，君子要修養(yǎng)仁德，就要與仁德之士為友，與直爽、信實(shí)、見聞廣博的人為友會對仁德修養(yǎng)有益，與虛浮、圓滑、夸夸其談的人為友會對仁德修養(yǎng)有害，所以要與比自己賢能的人為友。答案示例二：贊同“不像”：孔子認(rèn)為，君子不要跟不像自己的人交朋友，君子通過學(xué)問來交朋友，通過交朋友來幫助仁德的成長，好朋友間要相互切磋督促，所以要與志同道合的仁德之士為友。11．(1)林黛玉(2)這句批語的意思是：只有林黛玉才能寫出這樣的好詩，只有賈寶玉才能有這樣深情的共鳴?！都t樓夢》中的詩詞，大都是為塑造人物服務(wù)的，《葬花吟》是林黛玉思想、性格、才華的集中體現(xiàn)，也是喻示她命運(yùn)的“詩讖”，所以唯有林黛玉能寫出，賈寶玉與林黛玉是有“木石前盟”的靈魂知己，也只有他能真正理解、體會、欣賞林黛玉的情思和才華。12．C13．D

14．答案示例一：詩歌開頭寫“遠(yuǎn)林暑氣薄，公子過我游”本是炎炎夏日，李公為避暑氣，特來詩人居住的郊野林間做客。詩人留客人在家飲酒，卻突然“清風(fēng)左右至，客意已驚秋”，清風(fēng)吹進(jìn)屋中，客人驚訝不已，以為竟然到了初秋，盛夏的季節(jié)與涼爽的感受形成了巨大的反差，造成了客人的錯(cuò)覺。詩人以出人意料的轉(zhuǎn)折，寫出了村居生活的幽靜閑適，體現(xiàn)出“頓挫”的風(fēng)格。答案示例二：“巢多眾鳥斗，葉密鳴蟬稠，苦道此物聒，孰謂吾廬幽”幾句寫屋檐下鳥巢眾多，鳥兒們爭斗不止。院中樹木枝葉繁密，蟬鳴聲此起彼伏，詩人嘴上對客人抱怨著“這些東西實(shí)在是吵鬧，誰說我的草廬幽靜呢”？其實(shí)心里卻暗自得意，雀鳥鳴蟬的自在生活恰好反襯出遠(yuǎn)離都市喧鬧的清幽閑適，詩人以似嗔實(shí)喜的手法曲折地表達(dá)了對村居生活的喜愛之情，體現(xiàn)了“頓挫”的風(fēng)格。【解析】12．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“‘墻頭過濁醪’二句，寫放在墻頭的酒過于渾濁，詩人請客人不要嫌棄，盡情暢飲”說法錯(cuò)誤，“過”不是“過于”的意思，是“遞過來”的意思，“墻頭過濁醪，展席俯長流”意思是鄰居從墻頭遞過一壇濁酒，于是開席，俯身暢飲不休。選項(xiàng)誤解了詩句意思。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“是杜甫詩歌中的浪漫主義佳作”說法錯(cuò)誤，此詩描寫的是農(nóng)家風(fēng)光，盛夏作者在農(nóng)舍邀請李炎暢飲，是寫實(shí)之作。B.“作者在詩中表達(dá)了厭惡官場的黑暗，毅然辭官歸隱田園后的心情”說法錯(cuò)誤，這首詩作于唐玄宗天寶十三載（安史之亂的前一年），主要描寫杜甫住所夏日的景色、貧窮的狀態(tài)以及李炎來訪賓主相歡的情態(tài)。詩歌中并未表達(dá)厭惡官場的黑暗的語句。公元746年春至公元755年冬（安史之亂爆發(fā)前），杜甫為了求官，困守長安長達(dá)十年。杜甫科舉沒有成功，無法入朝為官，也不是“毅然辭官歸隱田園