國開電大2023年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附答案】

國開電大2023年馬克思主義基本原理試題：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解。如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性的理解。答：馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，必須正確認(rèn)識(shí)和處理原則的一般性與具體實(shí)際的特殊性之間的辯證關(guān)系。列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！斑@些論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國之間也存在較大差別。這就決定了各個(gè)國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個(gè)民族都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己民族的特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義根植于本國的土壤之中，才能取得成功。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義也必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來說，各個(gè)社會(huì)主義國家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國家來說，同一個(gè)社會(huì)主義國家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合世情和國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。2023年馬克思主義基本原理試題二：理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：意識(shí)的能動(dòng)性也就是人的主觀能動(dòng)性，是辯證唯物主義在哲學(xué)基本問題中所強(qiáng)調(diào)的第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，而這就是意識(shí)的能動(dòng)作用。只有人可以控制自己的意識(shí)去做出物質(zhì)性的事情，即通過自己的思想，讓這個(gè)世界上的物質(zhì)隨之發(fā)生改變，人能夠能動(dòng)的改變社會(huì)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中不僅能夠被動(dòng)的反應(yīng)客觀世界，還能通過這些表象看到事物內(nèi)部的規(guī)律性，提出相應(yīng)的觀點(diǎn)、理論、目的和步驟，從來更好的改變客觀世界，也就是書本所說的人的整個(gè)實(shí)踐過程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來進(jìn)行的。意識(shí)具有的創(chuàng)造性，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中通過自己腦海的加工制作和選擇建構(gòu)而創(chuàng)建的一個(gè)觀念世界，突出地表現(xiàn)在能通過想象在思維中創(chuàng)造世界上沒有的新事物。當(dāng)你面臨某種困難時(shí)，你不只是選擇什么方式去解決，還會(huì)去建立某種條件去解決這個(gè)問題，就相當(dāng)于意識(shí)在指導(dǎo)我們的實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)客觀世界的目的就是未來改造客觀世界，因而人們通過創(chuàng)造和實(shí)踐鍥而不舍的對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。人類文明史表明，社會(huì)神話般的變化證明意識(shí)的能動(dòng)性和主觀創(chuàng)造性對(duì)物質(zhì)的反作用是巨大的。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，列寧曾指出：“人的意識(shí)不僅反應(yīng)客觀世界，而在于創(chuàng)造客觀世界?！币庾R(shí)活動(dòng)雖然不是實(shí)踐活動(dòng)，但它和實(shí)踐結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。意識(shí)也可以影響人體的生理和心理，就如中醫(yī)所言“思傷脾、怒傷肝、恐傷腎、喜傷心”等說法，指的就是心理對(duì)生理的影響作用，人們能夠通過自己的意識(shí)來改變自己的想法，從而改變自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或使人消沉，或使人奮進(jìn)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)確實(shí)有能動(dòng)的反作用，但是最重要的前提就是，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根本性的決定作用，人們意識(shí)的主觀能動(dòng)性的“決定作用”是指物質(zhì)決定意識(shí)的大前提下的決定作用，所以人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件限制的，所以人一定要正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正如毛澤東在《矛盾論》中所講的那樣：“人們要想得