2023-2024學(xué)年廣東省深圳高級中學(xué)七年級（上）期中歷史試卷

1.(2分)元謀人已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。下列最能支持這一結(jié)論的是()人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是()5.(2分)運用以下如圖片進行研究性學(xué)習(xí)，可以擬定的主題是()6.(2分)良渚遺址中權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明。這表明當(dāng)時()A.社會階級的分化7.(2分)從北京人到山頂洞人，再到河姆渡人和半坡人，清晰展示了從擇洞而居到建造房屋過定居生活，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的過程。推動上述演進的共同因素是A.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高D.生產(chǎn)技術(shù)的進步蹈《金面》驚艷四方，節(jié)目中還原青銅神樹、青銅面具等出土文物造型，部分文物與河南安陽殷墟、山西陶寺遺址、江西新干遺址等地出土的青銅器有相似之處又各具特色。這些考古發(fā)現(xiàn)()D.見證了中華文明多元一體格局9.(2分)我國遠古時期留下了許多神話傳說，如夸父追日、女媧補天等。對神話傳說的歷史價值理解正確的是()C.對歷史研究有參考價值10.(2分)古埃及神話中有植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神奧西里斯教人們種植莊稼、釀酒的記載；中國同樣存在炎帝教民開墾耕種、后稷教民稼穡的傳說。由此可知，在早期社會()11.(2分)“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”,從這段話中可以看出華夏民族()A.發(fā)祥地是黃河流域12.(2分)夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時()B.宗族觀念逐漸強化13.(2分)西周建立后，充斥著神話幻想色彩的商代獸面紋已不再是青銅器紋飾的主題，這種變化()14.(2分)西周時期，周王對墓葬用品的規(guī)定嚴格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材B.西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴重15.(2分)《周禮》載：“青銅器有六種調(diào)配銅錫比例的配方：錫占六分之一，是鑄造斧頭相傳為周公所作，經(jīng)考證，可能是戰(zhàn)國人托周公之名而作。這些材料告訴我們()16.(2分)春秋早期，絕大多數(shù)諸侯的稱謂是“公”,如齊桓公、宋襄公、晉文公等。戰(zhàn)國17.(2分)晉被封時僅有今山西南部“方百里”之地，周圍遍布戎狄之人。春秋時期，這些戎狄之人被打敗，并被遷入晉地與晉人雜處，長期生活在一起后已很難分清晉人和戎狄之人了。以上表述反映出春秋時期()B.戰(zhàn)爭客觀上促進了民族交融18.(2分)管仲擔(dān)任齊桓公的“相”,規(guī)定“慈孝”“聰慧”“拳勇”出眾的人，由各級官員層層推薦，再經(jīng)過“公所相(國君面試)”,就可以擔(dān)任官職。這一人才選拔舉措()A.體現(xiàn)了儒家影響B(tài).確立了君主集權(quán)機制C.沖擊了貴族特權(quán)D.團結(jié)了主要政治力量19.(2分)六國的人說“秦國的軍隊是‘虎狼之師’,秦國的軍隊打仗，一個個都眼睛都紅大的政策在激勵著他們。這個強大的政策是()C.獎勵軍功20.(2分)孔子是我國著名的教育家及思想家。歷史學(xué)家夏曾佑在《中國古代史》一書中這一狀況()意在說明()26.(2分)在睡虎地秦簡《田律》中記載：如果下了及時的雨和谷物抽穗，應(yīng)即書面報告受雨抽穗頃數(shù)，如有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、害蟲等災(zāi)害損傷了禾稼，也要報告受災(zāi)頃數(shù)。距離近的縣，文書由走得快的人專程遞送，距離遠的縣由驛站傳送，在八月底以前傳送。材料反映出秦朝()從這個意義上來講，秦朝統(tǒng)一文字居功至偉”。材料側(cè)重強調(diào)秦朝統(tǒng)一文字()A.強化了君主專制制度C.有利于經(jīng)濟文化交流D.有利于鞏固國家統(tǒng)一28.(2分)田余慶在《中國古代史上的國家統(tǒng)一問題》中寫道：秦統(tǒng)一后，遷徙七種共50中國范圍里面來。他認為這一措施()A.標(biāo)志經(jīng)濟重心開始南移D.完成了南北方民族交融29.(2分)秦統(tǒng)一前，“屬邦”是管理少數(shù)民族居住地的中央機構(gòu)，同時還下轄這些地區(qū)的地方縣治：至公元前214年后，蒙恬北逐匈奴所設(shè)隴西郡和北地郡接管了最后的少數(shù)民族縣治。至此，“屬邦”成為專職管理少數(shù)民族事務(wù)的中央機構(gòu)。這說明秦朝()30.(2分)秦漢時期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由丞相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度()C.有利于提高皇帝決策水平二、解答題(共3小題，滿分40分)31.(14分)閱讀材料，回答問題。王室),武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝EQ\*jc3\*hps21\o\al(\s\up4(天),下)禮EQ\*jc3\*hps13\o\al(\s\up4(大),亂)1圖1圖2(1)材料一中“天下為公，選賢與能”反映的是原始社會時期的哪一制度?我國古代社會由“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?這說明當(dāng)時的首領(lǐng)繼承方(2)根據(jù)所學(xué)知識回答，材料二反映出西周實行什么政治制度?根據(jù)材料指出當(dāng)時有哪些人可以受封為諸侯?簡述這一政治制度的主要作用。(3)材料三中圖一到圖二的變化反映了什么?分析其變化的原因。(4)寫出材料四中圖3青銅器的名稱和用途。圖4中的文字名稱是什么?結(jié)合所學(xué)知識回答，圖4中文字的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義?山西省李峪村出土的春秋晚江蘇省紹興市出土的春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具(鐵鏵)。耕，字伯牛：司馬耕，字子牛田?！毖哉?:若使天下兼相愛，國與國不相攻……若此則天下治言論2:事在四方，要在中央。圣人要，四方來效言論3:順其自然而無容私焉，而天下治矣言論4:民為貴，社稷次之，君為輕(1)材料一的史料說明了什么?(2)材料二示意圖反映了春秋戰(zhàn)國時期在政治上出現(xiàn)了怎樣的新面貌?這一時期的“政治鼎新”主要通過什么途徑實現(xiàn)的?請舉例說明。(3)材料三中的言論1、2、3、4分別代表了哪一學(xué)派的思想主張?這些學(xué)派互相爭鳴(4)結(jié)合所學(xué)知識，分析三則材料反映的史實之間的內(nèi)在聯(lián)系。33.(14分)秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，它的許多措施對后世產(chǎn)生材料一：秦統(tǒng)一以后，人民可以有一個比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。秦王朝推行了許多消秦統(tǒng)一以后，我國兩千多年的封建社會，雖然在某些時期出現(xiàn)了分裂割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一皇帝信璽右丞相印御史丞印南郡侯印縣令則可以隨時由朝廷任免；二、郡縣必須直接接受朝廷的命令和監(jiān)督，而封國對王朝材料五：來自六國的貴族仍然忠于各國的王室，而精英知識分子也對禁錮諸子學(xué)說的政策十分不滿，平民百姓更是不堪忍受遠征和大興土木的沉重負擔(dān)。奉行法家思想的秦王朝倒是從反面證明孟子關(guān)于“民心”的說法是正確(1)根據(jù)材料一，概括秦統(tǒng)一的歷史意義。(2)閱讀材料二，并根據(jù)所學(xué)知識說一說，四方古印文體現(xiàn)出哪些有效的歷史信息?(3)根據(jù)材料三比較西周時期制度與郡縣制的不同。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦朝實行郡縣(4)材料四有文獻價值還是實物價值?根據(jù)材料四寫出你對秦俑的歷史和藝術(shù)價值的認(5)根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)，簡要分析秦朝在哪些方面“失去了民心”?一.選擇題：(每小題只有一個選項，每小題2分，共計60分)1.(2分)元謀人已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。下列最能支持這一結(jié)論的是()A.遺址中發(fā)現(xiàn)的炭屑和燒骨【解答】元謀人已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。最能支持這一結(jié)論的是遺址中發(fā)現(xiàn)的炭屑和燒骨?？脊艑W(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的2.(2分)北京人不管是在體形上還是在腦容量方面都更接近現(xiàn)代人。其上肢骨和現(xiàn)代人的上肢在長期的勞動中為適應(yīng)日益復(fù)雜的動作而變得十分靈巧。上述材料表明猿人到現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是()【解答】材料表明猿人到現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是長期勞動結(jié)果。在從猿到人的進化過程中勞動起了重要作用，勞動創(chuàng)造了人類。故A符合題意。題干材料不能說明猿人到現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是形態(tài)樣貌變化、能夠直立行走、生存技能增強，排除BCD。3.(2分)河姆渡考古發(fā)現(xiàn)大量木樁、地板、柱、梁、枋等干欄式建筑構(gòu)件，部分帶有榫頭和卯口，遠比同時期黃河流域居民的半地穴式建筑復(fù)雜。這說明()5.(2分)運用以下如圖片進行研究性學(xué)習(xí)，可以擬定的主題是()葬對比鮮明。這表明當(dāng)時()這些考古發(fā)現(xiàn)()分，不能全部信以為真，但是其中又含有真實的歷史史實，選項C理解正確，符合題意。10.(2分)古埃及神話中有植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神奧西里斯教人們種植莊稼、釀酒的記載；中國同樣存在炎帝教民開墾耕種、后稷教民稼穡的傳說。由此可知，在早期社會()C.英雄人物引領(lǐng)歷史走向【解答】據(jù)材料“古埃及神話中有植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神奧西里斯教人們種植莊稼、釀這說明在不同地區(qū)都有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神話傳說，反映食物生產(chǎn)具有重要意義。故D正所以不可能出現(xiàn)不同區(qū)域神話相互借鑒的情況，排除B。11.(2分)“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”,從這段話中可以看出華夏民族()D.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就【解答】據(jù)“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大以看出：華夏民族的形成是由錯居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸而成。中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠古時期的部落交錯者，互相來往，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗、語言、文化等等方面的差異，而是趨向于走向同一文化認同，在12.(2分)夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時()【分析】本題考查了炎黃和黃帝。炎黃、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族也就是漢族的前身，中華民族【解答】從材料中的“把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認為是黃帝族的后裔”可以看出夏、商、周三族已經(jīng)形成擁有同一祖先，都是黃帝族后裔的認識，體現(xiàn)了已有民族認同的意識，表明中國先民的民族認同意識正13.(2分)西周建立后，充斥著神話幻想色彩的商代獸面紋已不再是青銅器紋飾的主題，這種變化()B.推動了器物功能的完善【解答】由材料可知，商代青銅器的紋飾以充斥著神話幻想色彩的獸面紋以主，這與商政治色彩逐漸由神秘走向民本務(wù)實，故青銅器紋飾的神話、神秘、宗教色彩不斷減少，故選C項；商周文化斷層的表述與史實不符，故排除A項；青銅器在商周時期主要作為權(quán)力的象征，作為祭祀禮器而存在，材料并未反映器物功能的完善，故排除B項；材料只是指出宗教對政治的影響力明顯遞減，但不是衰退，故排除D項。14.(2分)西周時期，周王對墓葬用品的規(guī)定嚴格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材A.西周社會呈現(xiàn)等級森嚴的特征B.西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴重【解答】西周時期用鼎制度明確規(guī)定“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”材料中規(guī)定地位高的人用的鼎多，地位低的人用的鼎少，可見反映的本質(zhì)問題是西15.(2分)《周禮》載：“青銅器有六種調(diào)配銅錫比例的配方：錫占六分之一，是鑄造斧頭相傳為周公所作，經(jīng)考證，可能是戰(zhàn)國人托周公之名而作。這些材料告訴我們()意；從材料中得不出當(dāng)時青銅器被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、生活，排除C項；中國是當(dāng)時唯一會制作青銅器的國家說法錯誤，排除D項。16.(2分)春秋早期，絕大多數(shù)諸侯的稱謂是“公”,如齊桓公、宋襄公、晉文公等。戰(zhàn)國這一狀況()意在說明()25.(2分)觀察如圖三幅圖，從圖中可以看出這一時期中國歷史發(fā)展的最明顯的趨勢是秦秦韓蜀春秋形勢燕”晉料反映出秦朝()28.(2分)田余慶在《中國古代史上的國家統(tǒng)一問題》中寫道：秦統(tǒng)一后，遷徙七種共50中國范圍里面來。他認為這一措施()【解答】依據(jù)材料“這次行動把中國南方的國土一直推進到南海邊上，把長江和珠江之29.(2分)秦統(tǒng)一前，“屬邦”是管理少數(shù)民族居住地的中央機構(gòu)，同時還下轄這些地區(qū)的地方縣治：至公元前214年后，蒙恬北逐匈奴所設(shè)隴西郡和北地郡接管了最后的少數(shù)民族縣治。至此，“屬邦”成為專職管理少數(shù)民族事務(wù)的中央機構(gòu)。這說明秦朝()A.郡縣治理體系不斷加強C.分化事權(quán)強化君主權(quán)力【分析】本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，重點掌握郡縣制以及作用，主要考查學(xué)生對材少數(shù)民族事務(wù)的中央機構(gòu)，表明秦朝加強對少數(shù)民族地區(qū)的管理，郡縣治理體系不斷加二、解答題(共3小題，滿分40分)31.(14分)閱讀材料，回答問題。士圖2圖4(1)材料一中“天下為公，選賢與能”反映的是原始社會時期的哪一制度?我國古代社會由“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?這說明當(dāng)時的首領(lǐng)繼承方(2)根據(jù)所學(xué)知識回答，材料二反映出西周實行什么政治制度?根據(jù)材料指出當(dāng)時有哪些人可以受封為諸侯?簡述這一政治制度的主要作用。(3)材料三中圖一到圖二的變化反映了什么?分析其變化的原因。(4)寫出材料四中圖3青銅器的名稱和用途。圖4中的文字名稱是什么?結(jié)合所學(xué)知識回答，圖4中文字的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義?【分析】本題考查禪讓制的相關(guān)內(nèi)容，青銅器的相關(guān)內(nèi)容，甲骨文的相關(guān)內(nèi)容，西周分【解答】(1)制度：根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”并結(jié)合所學(xué)可知，原始社會時期是謂小康”結(jié)合所學(xué)知識可知，啟繼承禹的王位，標(biāo)志著我國古代社會由“公天下”變(2)制度：根據(jù)材料“封建親戚，以藩屏周”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料二反映的是西周實行分封制。諸侯：根據(jù)材料“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊……于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營丘，曰齊……封弟周公旦于曲阜，曰魯……”可知，材料反映出宗親、功臣、先代貴族之后等人可以受封為諸侯。作用：根據(jù)所學(xué)知識可知，分封制保證周王朝對地方的控制；穩(wěn)定政局；擴(3)反映：根據(jù)圖1信息“上下有別，內(nèi)外有分”和圖2信息“天下大亂，禮崩樂壞”可得出，圖一到圖二的變化反映了分封制的瓦解。原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也要隨之改變，原有的社會制周王室日漸衰衰微，諸侯勢力日益強大，難以駕馭。分封制的瓦解的原因有生產(chǎn)力發(fā)展(鐵器牛耕),諸侯爭霸，周王室衰微。(4)名稱：觀察題干圖片及所學(xué)知識可知，圖3青銅器是司母戊鼎。用途：根據(jù)所學(xué)知識可知，商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物。司母戊鼎的主要用途是禮器(祭祀用)。名稱：觀察題干圖片及所學(xué)知識可知，圖4中的文字名稱是甲骨文，甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。意義：根據(jù)所學(xué)知識可知，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠的影響，目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。圖4中文字的發(fā)現(xiàn)的歷史意義是我國有文字可考的歷史開始于商朝；對中國(1)禪讓制；世襲制取代禪讓制。(2)分封制；宗親、功臣、先代貴族之后。保證周王朝對地方的控制；穩(wěn)定政局；擴大(3)反映：分封制的瓦解?；蛲跏宜ノⅰ⒅T侯爭霸(諸侯坐大)。原因：生產(chǎn)力發(fā)展(鐵器牛耕),諸侯爭霸，周王室衰微。(4)名稱：司母戊鼎；用途：禮器(祭祀用);名稱：甲骨文；意義：我國有文字可考32.(12分)春秋戰(zhàn)國是歷史上的社會轉(zhuǎn)型時期，在經(jīng)濟.政治和思想山西省李峪村出土的春秋晚質(zhì)江蘇省紹興市出土的春秋戰(zhàn)質(zhì)牛田?！毖哉?:若使天下兼相愛，國與國不相攻……若此則天下治言論2:事在四方，要在中央。圣人要，四方來效言論3:順其自然而無容私焉，而天下治矣言論4:民為貴，社稷次之，君為輕(1)材料一的史料說明了什么?(2)材料二示意圖反映了春秋戰(zhàn)國時期在政治上出現(xiàn)了怎樣的新面貌?這一時期的“政治鼎新”主要通過什么途徑實現(xiàn)的?請舉例說明。(3)材料三中的言論1、2、3、4分別代表了哪一學(xué)派的思想主張?這些學(xué)派互相爭鳴(4)結(jié)合所學(xué)知識，分析三則材料反映的史實之間的內(nèi)在聯(lián)系。【分析】本題考查鐵器和牛耕的出現(xiàn)、春秋爭霸、戰(zhàn)國紛爭、商鞅變法、百家爭鳴等相(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料二示意圖反映了春秋戰(zhàn)國時期在政治上出現(xiàn)的新面貌是奴隸制度的瓦解和封建制度的確立。戰(zhàn)國時期，各國經(jīng)過變法，封建制度逐步確立起來。地主階級統(tǒng)治代替了奴隸主貴族統(tǒng)治，地主階級和農(nóng)民階級的矛盾成為社會主要矛盾，我國封建社會形成了。這一時期的“政治鼎新”主要通過改革(變法)實(3)根據(jù)材料“若使天下兼相愛，國與國不相攻”并結(jié)合所學(xué)知識可知，墨子是墨家的命。根據(jù)材料“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國末期的韓非是法家的集大成者，他反對空談仁義建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。根據(jù)材料“順其自然而無容私焉，而天下治矣”結(jié)合所學(xué)知識可知，莊子主張順其自然，不求名利，莊子道家社稷次之，君為輕”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期孟子主張“民為貴，君為輕，社稷家的指導(dǎo)原則和全盤的方針、策略即治國方略。這些學(xué)派互相爭鳴的目的是提出治國方略(解決社會問題)。(4)根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋以來，由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用，大量荒地被開墾出來。新興的地主階級為了確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟，先后在各國掀起變法運動。社會的急劇變化，許多問題亟待解決，于是各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并相互辯論，從而促進了思想文化領(lǐng)域的繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴。三則材料反映的史實之間的內(nèi)在聯(lián)系是鐵器和牛耕的使用，促進了經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)力的發(fā)展促使各國的變(1)說明：春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)使用牛和鐵制工具進行耕作。(2)新面貌：奴隸制度的瓦解和封建制度的確立。途徑：改革(變法)。實例：秦國通(3)言論1:墨家。言論2:法家。言論3:道家。言論4:儒家。目的：提出治國方略(4)內(nèi)在聯(lián)系：鐵器和牛耕的使用，促進了經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)力的發(fā)展促使各國的變革運動和封建制度的確立，也促進了思想文化領(lǐng)域的繁榮，出現(xiàn)了百家爭33.(14分)秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，它的許多措施對后世產(chǎn)生材料一：秦統(tǒng)一以后，人民可以有一個比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。秦王朝推行了許多消秦統(tǒng)一以后，我國兩千多年的封建社會，雖然在某些時期出現(xiàn)了分裂割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一皇帝信璽右丞相印御史丞印南郡侯印縣令則可以隨時由朝廷任免；二、郡縣必須直接接受朝廷的命令和監(jiān)督，而封國對王朝材料五：來自六國的貴族仍然忠于各國的王室，而精英知識分子也對禁錮諸子學(xué)說的政策十分不滿，平民百姓更是不堪忍受遠征和大興土木的沉重負擔(dān)。奉行法家思想的秦王朝倒是從反面證明孟子關(guān)于“民心”的說法是正確(1)根據(jù)材料一，概括秦統(tǒng)一的歷史意義。(2)閱讀材料二，并根據(jù)所學(xué)知識說一說，四方古印文體現(xiàn)出哪些有效的歷史信息?(3)根據(jù)材料三比較西周時期制度與郡縣制的不同。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦朝實行郡縣(4)材料四有文獻價值還是實物價值?根據(jù)材料四寫出你對秦俑的歷史和藝術(shù)價值的認(5)根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)，簡要分析秦朝在哪些方面“失去了民心”?【分析】本題主要考查秦朝的統(tǒng)一、鞏固統(tǒng)一的措施及滅亡，要