專題貫通(十五)　豐富多樣的世界文化

專題貫通

(十五)

豐富多樣的世界文化0102目錄專題線索梳理明時空·清概念主題綜合融通探原委·析內涵03專題驗收評價專題線索梳理/明時空·清概念自主落實1．古代西亞文化范圍古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字文學《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度藝術蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣、亞述帝國的王宮大門上的人首飛牛是標志性雕刻、波斯王宮的建筑特色體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴、烏爾王陵豎琴嵌板畫體現(xiàn)極高的藝術價值《漢謨拉比法典》目的它宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威(綱要下P4)評價法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料；是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典(綱要下P4)續(xù)表2．古代埃及文化文字使用象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成，約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀文學神話(世界誕生和人類起源)、詩歌(宗教詩和愛情詩)、哲理故事和散文故事(含寓言和傳記)藝術統(tǒng)治者修建豪華的陵墓；法老們還修建了眾多神廟宗教祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富科學技術歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷；金字塔的修建體現(xiàn)了數(shù)學方面較高的水平(綱要下P5)；尼羅河的特產莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資(綱要下P5)續(xù)表3.阿拉伯文化文學“懸詩”；《天方夜譚》對中國和西歐文藝產生影響科學伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科；白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，其作品《薩比天文歷表》被哥白尼等人多次引用；伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”地位阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁4．古典希臘文化哲學原因：古希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求代表人物：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理。柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎。亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響文學《荷馬史詩》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉；戲劇是古典時代希臘文學的最高成就藝術米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農神廟則是建筑藝術的代表史學希羅多德的《歷史》；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》續(xù)表5．古羅馬文化法律公元前450年左右頒布了《十二銅表法》文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就建筑萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑風格的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷地位古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹6.中古西歐文化(1)二元政治格局下，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)基督教會控制著西歐社會的精神生活，宗教戒律束縛了人性的發(fā)展(綱要下P17)，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。(3)保存了寶貴的古典文化，在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)；為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎；中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。7．拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化有利條件由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化法律査士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，是拜占庭文化的標志性成就其他拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名俄羅斯文化特點深受拜占庭文化和東正教文化的影響文字斯拉夫字母是對希臘字母的繼承和改造(綱要下P19)文學史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品藝術俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征續(xù)表8．古代印度文化范圍包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)宗教雅利安人建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教；其中婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(綱要下P5)公元前6世紀，佛教產生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；這對種姓制度形成了一定程度的沖擊(綱要下P5)4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就文字印章文字、梵文、巴利文其他多與宗教有關，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術的代表；在數(shù)學方面，古代印度人發(fā)明了包括“0”在內的十個數(shù)字符號影響在東南亞產生了廣泛影響；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產生了重要影響續(xù)表9．古代朝鮮文化科技7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺史學12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書文學藝術音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明；在學習漢字的基礎上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字10．古代日本文化思想古代日本人認為萬物有靈，日本神道逐漸發(fā)展起來；12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道文學詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇藝術法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術11．美洲印第安文化特點歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化宗教在宗教上是多神崇拜；建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象；阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位文字瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，由很多圖畫和符號組成，至今仍無法被釋讀；阿茲特克使用圖畫文字記錄重要事件；印加人結繩記事藝術阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，制作的陶器、石雕、木刻等非常精美；印加人建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟科學瑪雅人發(fā)明的“瑪雅歷”是太陽歷，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制；印加人還制定了太陽歷和太陰歷續(xù)表主題綜合融通/探原委·析內涵深化學習主題研究(一)世界文化的多元性Ⅰ.縱研小題|理清發(fā)展主線1．(2023·1月浙江選考)在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列選項中，屬于印第安人獨特文化成就的有(

)①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔

③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①②

B．①④

C．②③ D．③④答案：A

解析：結合所學可知，創(chuàng)造了瑪雅文字、建造羽蛇神金字塔屬于印第安人獨特的文化成就，故①②正確；古代印度人發(fā)明了包括“0”在內的十個數(shù)字符號，印歐人及赫梯人在作戰(zhàn)時，把馬套到車上，廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，③④錯誤。故選A項。2．(2023·浙江6月選考)史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產生于(

)A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫答案：A

解析：據(jù)材料“婆羅多族……雅利安人……社會情況”可知，公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教，材料中提及的史詩是《摩訶婆羅多》，描寫了婆羅多族兩支后裔(居樓族和般度族)之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，A項正確。3．某教師采用沉浸式教學教授古代世界文明史時，通過3D虛擬現(xiàn)實技術為學生提供一個接近真實的學習環(huán)境，讓學生身臨其境，感受歷史的魅力。學生可以通過3D虛擬現(xiàn)實技術(

)A．看到蘇美爾人在用60進制計算糧食產量B．欣賞雅利安人在莎草紙上書寫的象形文字C．在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調色板D．在愛琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩”答案：A

解析：結合所學知識可知，60進制是古代蘇美人的文明成就，A項正確；莎草紙是古代埃及人的發(fā)明，排除B項；克爾白神廟位于阿拉伯麥加，排除C項；“懸詩”是阿拉伯人的成就，排除D項。4．撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為，當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐

B．風俗習慣奠定立法基礎C．程序公正助推法律進步

D．遵循先例成為審判原則答案：A

解析：據(jù)材料可知，在撒哈拉沙漠以南非洲傳統(tǒng)法庭庭審中，當?shù)刂V語作用很大，而諺語屬于民族文化傳統(tǒng)內容，這反映了文化傳統(tǒng)對司法實踐的影響，故選A項。5．8世紀中期至9世紀中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了阿拉伯語；12世紀，西班牙的學者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象(

)A．打破了民眾對羅馬教會的迷信B．推動了阿拉伯帝國的繁榮C．促進了古希臘文化的傳承發(fā)展D．加速了西歐文藝復興進程答案：C

解析：據(jù)材料可知，8－9世紀，阿拉伯學者將希臘著作翻譯為阿拉伯語，12世紀，西班牙學者將其翻譯成拉丁文，這有助于希臘文化在不同地區(qū)間的傳播，且促使其不斷發(fā)展，故選C項。Ⅱ.深化認知|把握規(guī)律內涵1．文化多樣性的發(fā)展原因(1)人類社會生產力的發(fā)展狀況是文化多樣性發(fā)展的根本決定性因素。(2)人類認識水平的逐漸提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎。(3)不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強是文化多樣性得以發(fā)展的時代動因。2．保護文化多樣性的重要意義(1)文化多樣性是人類文化得以延續(xù)和保存的重要前提。(2)保護文化多樣性，有利于增強文化的生命力。(3)保護文化多樣性，有利于維護文化生態(tài)平衡。(4)保護文化多樣性，有利于反對文化霸權主義。(5)保護文化多樣性，有利于化解民族沖突。Ⅲ.據(jù)材分析|遷移應用融通文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類留下了豐富的文化遺產……雅典是希臘世界重要的文化中心，培養(yǎng)出了許多方面的人才，著名的哲學大師蘇格拉底、柏拉圖、雅典衛(wèi)城的設計師菲迪亞斯等都是在這一時期涌現(xiàn)的，雅典不愧為“全希臘的學?！?。——摘編自[希臘]普魯塔克《希臘羅馬名人傳》材料二從公元前334年亞歷山大東征到公元前30年羅馬帝國最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱之為“希臘化時代”。希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化不同。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大?！幾札R濤《世界通史教程：古代卷》材料三所謂“文化圈”，是指某一個較大的地區(qū)以某種特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展、衍生。也就是說，這一地區(qū)各國的文化雖然各具民族特色，但最初的文化源頭是相同的。人們習慣上講的西方基督教文化圈、中東伊斯蘭教文化圈以及印度文化圈等，就是這個意思。中華文化圈的形成大體在隋唐時期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個文化圈。這個文化圈的共同特點是：(1)以儒學為核心的中國文化為基礎，形成一種獨特的文化取向和思維方式；(2)努力接受和傳播中國式的佛教文化；(3)以中國的政治制度和社會模型為社會運行的基本機制；(4)接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)的語言文字。這種文化共同體的出現(xiàn)，經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過程，大體從公元前3世紀即中國的戰(zhàn)國時期開始涌動，至公元7世紀左右基本形成，對世界文化格局產生了較大的影響。——摘編自李喜所《“中華文化圈”的時空解讀》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，從哲學成就角度闡述“希臘、羅馬是歐洲文化的源頭”的理由。(2)根據(jù)材料二，歸納與“古典時代”相比，“希臘化時代”的文化特點，并列出兩例新的希臘文化中心。(3)中華文化與外來文化在交流中發(fā)展、升華，保持著旺盛的生命力；同時不斷地向外輻射和傳播，促進世界文明的發(fā)展。按照材料三的視角，闡述隋唐時期中華文化對日本的影響。答案：(1)理由：對宇宙起源和人生意義等追求中產生了古希臘哲學；古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界；產生了三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。(2)特點：融合型；開放性；多元性(希臘一體化和地方多元性相結合)文化中心：亞歷山大、安條克、帕加馬。(3)影響：學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學；在漢字的基礎上創(chuàng)造出假名；大化改新，以唐制為藍本；法隆寺受中國南北朝建筑風格的影響，唐招提寺仿唐制建造(鑒真東渡、空海求法)。主題研究(二)古代歐洲文化及其影響Ⅰ.縱研小題|理清發(fā)展主線1．(2023·天域協(xié)作體聯(lián)考)“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不至由于年深日久而被人們遺忘”。這是希羅多德(約公元前480－前425年)所撰《歷史》一書的開篇之語。這表明他(

)A．具有強烈人文精神和歷史使命感B．用理性方式認識和解釋世界C．對科學知識系統(tǒng)形成有重大影響D．開創(chuàng)了撰寫歐洲歷史的先例答案：A

解析：依據(jù)材料希羅多德所撰《歷史》“為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”可知，希羅多德要保存人類的功業(yè)，具有較強的人文色彩和使命擔當，A項正確。2．西方學者提出“軸心時代”的概念，認為它“存在于公元前八百年到公元前兩百年間發(fā)生的精神進程之中”。下列關于西方先哲在軸心時代的貢獻，表述正確的是(

)A．盧克萊修為歐幾里得的《幾何原本》奠定基礎B．蘇格拉底用對話形式提出的哲學思想流傳后世C．柏拉圖對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生重要影響D．托馬斯·阿奎那的思維方式影響了西方思想文化答案：B

解析：結合所學可知，蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世，故選B項。其他各項表述不符合史實。3．萬神殿，始建于公元前27年，用以供奉羅馬諸神。其主體建筑是穹頂圓形堂，柱廊被作為萬神殿的門廊。這一遺跡不能用于研究(

)A．古羅馬的建筑藝術特點B．羅馬共和國的歷史文化C．古羅馬對古希臘文化的繼承D．羅馬的宗教信仰答案：B

解析：據(jù)題干內容中“始建于公元前27年”可知，萬神殿是羅馬帝國時期的建筑物，故B項錯誤，符合題意。4．(2023·杭州期中)中古時期，歐洲的教育和文化知識被教士所壟斷，當時的哲學和神學是二位一體，完全脫離實際經(jīng)驗，被稱為“經(jīng)院哲學”，許多哲學家沉浸在煉金術和星象學之中。由此可知，中世紀歐洲的文化(

)A．因為戰(zhàn)爭破壞而停滯 B．神學色彩濃厚C．進入黑暗的衰退時期 D．哲學加速發(fā)展答案：B

解析：據(jù)材料信息可知，中世紀歐洲文化被教士壟斷，與神學密不可分，神學色彩濃厚，故選B項。5．公元438年，拜占庭皇帝狄奧多西二世頒布了帝國第一個正式的法典——《狄奧多西法典》。該法典共16卷，包括了公元324年以后制定的全部法律。這(

)A．有效解決了奴隸社會的深層次危機B．體現(xiàn)了拜占庭對羅馬法律文化的褻瀆C．成為皇權擺脫教會控制的必然選擇D．為《羅馬民法大全》的編纂積累了經(jīng)驗答案：D

解析：據(jù)材料可知，《狄奧多西法典》是對公元324年以后制定的全部法律進行整理和總結，為后世《羅馬民法大全》的編纂提供了寶貴經(jīng)驗，故選D項。Ⅱ.深化認知|把握規(guī)律內涵古代希臘、羅馬文化對西方文化的影響(1)經(jīng)濟發(fā)展模式對西方的影響。受地理環(huán)境影響，古希臘羅馬農業(yè)都不發(fā)達，為了生存，古希臘采用的是物物交換的貿易往來，而古羅馬則采用的是侵略與擴張，這些思想對以后西方國家的經(jīng)濟發(fā)展有著深遠的影響。(2)古希臘羅馬對西方政治與民主的作用。古希臘的民主政治和古羅馬的法制，對西歐影響深遠。(3)古希臘羅馬宗教與藝術對西方的影響①早期羅馬文化幾乎是對希臘的純粹繼承與模仿，隨著羅馬帝國的不斷擴張，基督教很快在整個羅馬帝國興起并被定為國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱。②在教育方面，羅馬人發(fā)揚了希臘人的“學園”教育，創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制，包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續(xù)到今天，成為各國教育的主體。③在藝術領域內，特別是建筑方面，古希臘和古羅馬建筑對后世的西方建筑有著深遠的影響。尤其是文藝復興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。④在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為后世西方文學、藝術的發(fā)展提供了源源不斷的靈感和活力。Ⅲ.據(jù)材分析|遷移應用融通閱讀材料，回答問題。材料但是封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐(盡管有各種內部戰(zhàn)爭)聯(lián)合為一個大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。最后，它自己還是最有勢力的封建領主，擁有天主教世界的地產的整整三分之一。要在每個國家內從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。

——恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》(1)根據(jù)材料并結合所學知識，分析天主教會是如何“把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系”的。這一體系的實質是什么？(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析天主教會對中世紀西歐思想文化產生的影響。解析：第(1)問第一小問，從基督教自身建設、與封建王權爭奪權力等方面分析。第二小問，結合所學知識回答即可。第(2)問從信仰、生活、文學、藝術等方面回答。答案：(1)措施：建立等級森嚴的教階制度，加強對教會組織的控制；建立王權與教權并立的二元政治格局，與封建王權進行權力爭奪，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。實質：天主教神權統(tǒng)治。(2)影響：把基督教信仰變成歐洲地區(qū)普遍的文化符號；控制西歐社會的精神生活；以《圣經(jīng)》維護基督教會和封建主的統(tǒng)治；通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，但缺乏思想自由、少有科學成就；對西歐文學、藝術、生活、建筑等都產生了深遠影響。專題驗收評價一、選擇題1．(2023·臨海適應性考試)大約公元前1300年前后，有人根據(jù)用蘇美爾語書寫的獨立故事改編創(chuàng)作了一部長篇敘事詩，2021年，這部史詩首次從楔形文字譯為漢語。這部史詩是(

)A．《摩訶婆羅多》 B．《吉爾伽美什》C．《伊戈爾遠征記》 D．《荷馬史詩》答案：B

解析：據(jù)材料可知，這部史詩是《吉爾伽美什》，它是由蘇美爾人創(chuàng)作，是目前所知世界上最早的史詩，B項正確；《摩訶婆羅多》是印度古代梵文敘事詩，排除A項；《伊戈爾遠征記》是俄羅斯古代英雄史詩，排除C項；《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，排除D項。2．(2023·余杭區(qū)檢測)2022年7月24日，由法國國家圖書館舉辦的“商博良的冒險：象形文字的秘密”特展閉幕。這一展覽旨在紀念古埃及象形文字破譯200周年，在3個多月的時間里吸引了大量參觀者，大家沉浸其中，流連忘返。下圖哪一個最有可能是被破譯的古埃及文字(

)答案：C

解析：根據(jù)材料可知，商博良是法國歷史學家、語言學家，是第一位識破古埃及象形文字結構并破譯羅塞塔石碑的學者。羅塞塔石碑被稱為了解古埃及語言與文化的關鍵基礎，通過研究發(fā)現(xiàn)，古埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部分構成，C項正確。3．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古代埃及以古老悠久的文明著稱于世，它披著古代世界極為奪目的文化光彩，開拓著人類早期的文明。下列選項中，對古代埃及文明表述正確的有(

)①制定了世界上最早的太陽歷②發(fā)明了迄今所知最早的文字③開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁④制造出了世界上最早的玻璃A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：B

解析：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日，故①正確；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，故②錯誤；古希臘希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，故③錯誤；考古發(fā)現(xiàn)，古代埃及人制造出了世界上最早的玻璃，故④正確；選擇B項符合題意。4．(2023·浙江強基聯(lián)盟聯(lián)考)故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。通過王后講故事的形式串聯(lián)在了一起。這可以從一個側面印證(

)A．西亞神話是希臘神話中的重要組成部分B．阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產C．腓尼基地處古代埃及和西亞文明的交匯點D．波斯帝國首次統(tǒng)一西亞和北非文明區(qū)答案：B

解析：依據(jù)材料“故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說”并結合所學可知，其屬于阿拉伯文化成就，反映阿拉伯文化吸收融合了世界其他優(yōu)秀文明的成果，B項正確；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化的成就，并不是西亞神話，也不是希臘神話，排除A項；腓尼基屬于西亞文明，并不是阿拉伯文化，排除C項；材料突出的是阿拉伯帝國，并不是波斯帝國，排除D項。5．文字是文明的重要標志。下列關于古代文字的表述正確的是(

)①梵文是古印度最有代表性的文字②阿茲特克人使用圖畫文字記錄③楔形文字是世界上最古老的文字④越南諺文在中國漢字基礎上創(chuàng)制A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④答案：A

解析：結合所學知識可知，在古代文字發(fā)展史上，梵文是古印度最有代表性文字，①正確；美洲的阿茲特克人使用圖畫文字記錄，②正確；蘇美爾人的楔形文字是世界上最古老的文字，③正確；越南在中國漢字基礎上創(chuàng)制的文字為喃字，諺文是朝鮮的古文字，④錯誤。故選A項。6．下表為越南李朝、陳朝、梁朝(分黎初、莫朝、黎中興三階段)開科次數(shù)統(tǒng)計。由此可知，這一時期的越南(

)A．科舉制度變化頻繁

B．選官制度中國化程度加深C．官修隊伍急劇膨脹

D．立國思想發(fā)生了根本改變朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—1225年1226—1400年1428—1527年1527—1592年1533—1789年開科次數(shù)813302273考試內容儒釋道三教合一全部考儒學答案：B

解析：根據(jù)材料可知，越南李朝、陳朝、梁朝時期開科次數(shù)總體呈上升趨勢，且考試內容從儒釋道轉向全部考儒學，選官方式和考試內容都借鑒了中國的科舉考試，B項正確。7．14世紀，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導地位。用于書寫小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了(

)A．佛教在東南亞逐漸本土化B．文化沖突導致佛教的分裂C．佛教傳播重構了族群結構D．古印度文化影響力的擴展答案：D

解析：據(jù)材料信息可知，印度的小乘佛教傳入柬埔寨后，占據(jù)主導地位，巴利文也傳入柬埔寨，由此可知，古代印度文化的影響力得到擴展，D項正確；材料只涉及佛教在東南亞的傳播，未提及佛教教義本土化的信息，排除A項；材料是小乘佛教改變了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出現(xiàn)佛教的分裂，排除B項；材料并未提及族群結構的變化，排除C項。8．這一文明沒有統(tǒng)一的帝國，全盛期分成數(shù)以百計的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡單的土墳組成，后來演化為金字塔。他們的農業(yè)以玉米為主，沒有牛、馬、豬、羊，也沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是(

)A．古希臘文明

B．古埃及文明C．瑪雅文明

D．印加文明答案：C

解析：由“農業(yè)以玉米為主”可知，這一文明指的是美洲地區(qū)的某個文明，再由“沒有統(tǒng)一的帝國”“數(shù)以百計的城邦”“金字塔”“沒有牛、馬、豬、羊”“沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)”等信息可知，該文明應該是美洲的瑪雅文明，故選C項。9．(2023·稽陽聯(lián)誼學校聯(lián)考)在歐洲殖民者到來以前，美洲的印第安人創(chuàng)造出了獨特的文化?，斞湃恕⑵澨乜巳撕陀〖尤硕加薪ㄔ煲?guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建立起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。其中著名的羽蛇神金字塔坐落于(

)A．阿茲特克文明區(qū)

B．瑪雅文明區(qū)C．印加文明區(qū)

D．大洋洲文明區(qū)答案：B

解析：結合所學知識可知，羽蛇神金字塔坐落于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察，屬于瑪雅文明，B項正確；阿茲特克文明區(qū)文化成就主要是采用天然銅鍛造銅器、使用圖畫文字等，排除A項；印加文明主要成就是太陽廟、歷法等，排除C項；大洋洲文明區(qū)與題干中的美洲文明無關，排除D項。10．(2023·強基聯(lián)盟統(tǒng)測)印第安人是對除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱，包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人，分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處，又各具特色。下列選項中，屬于瑪雅人、阿茲特克人和印加人文化“相同之處”的是(

)①多神崇拜

②建造金字塔③種植小麥

④使用天然銅A．①② B．①③

C．②④ D．③④答案：A

解析：根據(jù)所學可知，瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上都是多神崇拜，而且建造了規(guī)模宏大的金字塔，①②符合題意，A項正確；小麥是新航路開辟后傳入美洲的，③不符合題意；使用天然銅是阿茲特克人的成就，④不符合題意。11．(2023·強基聯(lián)盟統(tǒng)測)《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的?！逗神R史詩》在文學藝術上具有重要價值，表現(xiàn)在(

)A．成為古代雅典文學藝術的代表B．是古希臘文學最高成就的標志C．成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉D．是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作答案：C

解析：《荷馬史詩》為后世西方文學創(chuàng)作的發(fā)展奠定了基礎，C項正確；《荷馬史詩》是古代希臘的文學成就，不只局限于古代雅典，排除A項；古代雅典戲劇是古希臘文學最高成就的標志，排除B項；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是歐洲政治史著作的經(jīng)典之作，在西方史學史上占有重要地位，不符合題意，排除D項。12．(2023·浙江百師聯(lián)盟聯(lián)考)古希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。有人以對話形式提出哲學思想，有人創(chuàng)建“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，有人被稱為“百科全書式的學者”，他們分別是(

)A．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德B．蘇格拉底、希羅多德、柏拉圖C．柏拉圖、亞里士多德、修昔底德D．蘇格拉底、柏拉圖、修昔底德答案：A

解析：根據(jù)材料及所學知識可知，以對話形式提出哲學思想的是蘇格拉底，創(chuàng)建“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通的是柏拉圖，被稱為“百科全書式的學者”的是亞里士多德，A項正確。13．阿茲特克雕刻藝術中成就最高的是帝國用于祭祀和紀念重大歷史事件的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、躁動的生命力和狂熱的宗教感情產生一種深沉的、震懾人心的感染力。這種藝術風格體現(xiàn)了印第安文化的(

)A．對外擴張性

B．宗教色彩性C．自然崇拜性

D．與世隔絕性答案：B

解析：據(jù)材料“阿茲特克雕刻藝術中成就最高的是帝國用于祭祀……的大型雕刻”“狂熱的宗教感情”并結合所學可知，宗教祭祀在印第安文化中有重要地位，故選B項。14．(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)公元800年，查理把教皇利奧三世送回羅馬，將反對教皇的貴族處以重刑。作為回報，教皇利奧三世為其加冕，并高聲祝賀說：“上帝為查理皇帝加冕，這位偉大的和帶來和平的羅馬人皇帝，萬壽無疆和永遠勝利?！边@說明(

)A．基督教會的權力和權威從此衰弱B．查理大帝成為西羅馬帝國的皇帝C．世俗王權加強推動民族國家形成D．世俗王權和教會權力的并立合作答案：D

解析：在中古西歐國家，國王依靠教會支持獲得政權的合法性，教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威，體現(xiàn)的是世俗王權和教會權力的并立合作，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)基督教會的權力和權威從此衰弱，排除A項；查理大帝成為西羅馬帝國的皇帝，材料信息未體現(xiàn)，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)民族國家形成的信息，排除C項。15．(2023·強基聯(lián)盟統(tǒng)測)中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產在那里幾乎滅盡，但是，它的阿拉伯文版本保存較好，并在中世紀的后期，被大量翻譯成拉丁語等西方語言重新傳播到歐洲。這說明，中世紀的“阿拉伯文版本”(

)①促成了歐洲近代的社會轉型②傳承了古代西方的文化遺產③發(fā)揮了溝通東西方文化的作用

④推動了近代歐洲思想的到來A．①②③

B．②④

C．②③④ D．①③④答案：B

解析：依據(jù)材料可知，歐洲中世紀時，阿拉伯文明對古代希臘羅馬文化遺產的翻譯(即“阿拉伯文版本”)對于保存和傳播西方文化，發(fā)揮了重要的作用，②符合題意；中世紀的“阿拉伯文版本”使西方文化重回歐洲，推動了文藝復興運動發(fā)生，④符合題意；阿拉伯文化并沒有直接“促成”歐洲的社會轉型，①不符合題意；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化對古代希臘羅馬文化的傳承，③不符合題意。故選B項。16．印加帝國的政治、軍事與社會結構都高度發(fā)達，但由于沒有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄。從這些記錄以及遺留下來的文物中，我們得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用這一研究方式主要是因為(

)A．安第斯山區(qū)國家盛行拉丁文B．西班牙殖民者對印加的征服C．西班牙人最早開辟了新航路D．印加文明借鑒西班牙成果答案：B

解析：根據(jù)材料并結合所學知識可知，印加帝國沒有文字，學者要研究印加文明主要借助西班牙人的記錄，這是因為西班牙對印加地區(qū)進行了殖民統(tǒng)治，保留了對印加文明的記錄，故選B項。二、非選擇題17．(2023·浙江十校聯(lián)盟聯(lián)考)從古希臘時期到近代社會，西歐處于不斷地發(fā)展與變化之中。閱讀材料，回答問題。材料一在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀。……新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明。……新宗教確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想。——摘編自[法]費爾南·布羅代爾《文明史綱》等材料二西歐的封建時代多方面都呈現(xiàn)出二元對立的特點，其中政治上……中世紀晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關系逐漸解體、資本主義關系開始萌芽，二元制的經(jīng)濟特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟瓦解、農奴擺脫依附關系而獲得人身自由，而同時，商品貨幣關系越來越將城鄉(xiāng)間分割與對立的封建經(jīng)濟活動，納入了資本主義統(tǒng)一民族大市場發(fā)展的快車道。同時，二元制政治特點逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國家的興起，這種發(fā)展趨向已勢不可擋。——摘編自姜守明《中世紀西歐封建社會的二元制》材料三文藝復興對于整個中世紀神權……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。……一些先進的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求?！?/p>