淺談北方鄉(xiāng)村景象在油畫中的表現(xiàn)

PAGEPAGEII淺談北方鄉(xiāng)村景象在油畫中的表現(xiàn)摘要：油畫藝術(shù)是我國美術(shù)門類中除了畫之外最有影響的畫種，盡管作為非原生本土的畫種，仍以它深厚的生命力和強(qiáng)大的藝術(shù)感召力，在這塊土地上落地生根、發(fā)芽、現(xiàn)今茁壯發(fā)展，已經(jīng)歷百年歲月。北方鄉(xiāng)村景象油畫已發(fā)展成我國油畫藝術(shù)的一個傳統(tǒng)。但是，現(xiàn)有研究成果對北方鄉(xiāng)村景象油畫來說，數(shù)量較少且不夠深入，這是我們對這一課題進(jìn)行更細(xì)致深入研究的意義。通過本次對北方鄉(xiāng)村景象油畫研究的契機(jī)，探索更多內(nèi)涵和表達(dá)，來指導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作，更得當(dāng)?shù)陌盐债?dāng)代藝術(shù)的發(fā)展走向。本文探討了北方鄉(xiāng)村景象油畫的發(fā)展現(xiàn)狀，指出了其發(fā)展存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。北方鄉(xiāng)村景象油畫對藝術(shù)發(fā)展具有非常重要的意義，筆者希望在深入探討這些相關(guān)的問題后，能夠?qū)Ρ狈洁l(xiāng)村油畫的發(fā)展貢獻(xiàn)出綿薄之力。關(guān)鍵詞：油畫；具象；美術(shù)

目錄1北方鄉(xiāng)村景象油畫概述 12北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的現(xiàn)狀及相關(guān)分析 12.1北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的現(xiàn)狀 12.2北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展存在的問題 22.2.1盲目尾隨已成名的畫家 22.2.2對西方繪畫過度追隨 22.2.3藝術(shù)批評的失落和精神性弱化 32.2.4面臨各種現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)的沖擊 33北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的對策和建議 43.1加強(qiáng)油畫材料和技法的探索 43.2北方鄉(xiāng)村景象油畫的發(fā)展要走出觀念的誤區(qū) 43.3油畫作品要體現(xiàn)畫家情感的傳達(dá)和藝術(shù)修養(yǎng) 5結(jié)語 6參考文獻(xiàn) 7PAGE71北方鄉(xiāng)村景象油畫概述上世紀(jì)的90年代，藝術(shù)進(jìn)入了多元化的發(fā)展與形成期，美術(shù)漸入煥然一新的文化精神建設(shè)語境。隨著藝術(shù)家個體意識和個人風(fēng)格的增強(qiáng)，在大眾審美取向和寫實(shí)風(fēng)格的追求和變化的作用下，繪畫語言呈現(xiàn)出很大差異，藝術(shù)家的個人特點(diǎn)和品格也呈現(xiàn)出多向發(fā)展。對比北方鄉(xiāng)村景象油畫領(lǐng)軍人物石沖、冷軍、朝戈等畫家的作品，我們能明顯感受到差異明顯的形式追求與精神向往。古典主義傾向型和表現(xiàn)主義傾向型為北方鄉(xiāng)村景象油畫的兩種主要表現(xiàn)形式。北方鄉(xiāng)村景象油畫的主要表現(xiàn)形式之一的古典主義傾向型，發(fā)展緣由是傳統(tǒng)寫實(shí)主義油畫基礎(chǔ)的發(fā)展衍變過程，其作為過渡情形的一種表現(xiàn)形式。此種表現(xiàn)形式在新寫實(shí)主義油畫的發(fā)展過程中具有承前啟后的作用，經(jīng)歷了寫實(shí)油畫一系列的變革發(fā)展，這就是為什么創(chuàng)作出來的繪畫作品既有現(xiàn)代色彩，又具備古典韻味。北方鄉(xiāng)村景象油畫的處理表達(dá)出的對客觀形態(tài)的一定程度的夸張、變形乃至怪誕，是藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)主觀感情和自我感受的一種形式，謂之表現(xiàn)主義傾向型。其特點(diǎn)即為著重力于藝術(shù)家本體的主觀認(rèn)知，借畫作呈現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)感受，用主觀性的認(rèn)知來勾勒客觀的現(xiàn)實(shí)世界。2北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的現(xiàn)狀及相關(guān)分析2.1北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的現(xiàn)狀新北方鄉(xiāng)村景象油畫是在較為特殊的社會狀況和歷史文化背景下出現(xiàn)的。從古至今，傳統(tǒng)繪畫都將更多精力放在畫面的“神、氣、意、韻”，繪畫作品更是著力突出作者內(nèi)心情感的表達(dá)。但是由于兩千多年的封建專制統(tǒng)治，以及對文藝發(fā)展十分殘酷的“文化大革命”的十年動蕩，使我國當(dāng)時的文化藝術(shù)界受到了前所未有的思想摧殘和行動壓制，對文藝實(shí)行專制主義的統(tǒng)治。在那時出現(xiàn)了我國文化和藝術(shù)發(fā)展的斷層現(xiàn)象，在這樣的情形下，前衛(wèi)的油畫藝術(shù)家們生發(fā)出一種潛藏在內(nèi)心的無形的力量，他們對人性回歸與自我詮釋的極度渴望，同世界現(xiàn)代油畫藝術(shù)潮流同步是一致按捺不住地暗涌。在國內(nèi)政治大環(huán)境改變，“四人幫”的陰謀終于被粉碎，以及受到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的影響，這股無形的力量必將發(fā)展成為一種具有強(qiáng)大影響力的藝術(shù)運(yùn)動。北方鄉(xiāng)村景象油畫可以稱為的油畫藝術(shù)創(chuàng)作模式與表現(xiàn)語言，它無可置疑地作為油畫藝術(shù)的形式語言進(jìn)化和傳播的內(nèi)核，同時又可以幾乎將其發(fā)展歷史等同于油畫發(fā)展與進(jìn)步的歷史。油畫通過幾代人的實(shí)踐、求索，融合和繼承了西方古典主義學(xué)院派和蘇聯(lián)批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫的傳統(tǒng)，經(jīng)過持續(xù)多年的移植栽培，已經(jīng)深深地扎根在我們這片古老而又擁有璀璨文明的土地上?？v觀油畫上下全局的發(fā)展之路，雖然不斷承受不同時期政治變革和文化觀念的影響，但無論是最開始的源頭，還是現(xiàn)當(dāng)代變化成為主流的創(chuàng)作形式，它主要的精神軌跡是具象寫實(shí)的語言形態(tài)這一點(diǎn)卻從未改變。封閉的國門隨著改革開放的號角不再緊閉，取代了封閉文藝情勢的是世界文化交流的不斷加強(qiáng)，“85”新潮扛起油畫挺進(jìn)新世紀(jì)的旗幟，一瞬間將油畫推上了多元的時代快車，固化而單調(diào)的模式不再適用，創(chuàng)作形式與語言在改革開放的春風(fēng)滋潤下，贏得前所未有的關(guān)注和重視。在后來的這二十多年中，北方鄉(xiāng)村景象油畫不斷的歷經(jīng)“古典風(fēng)”、“新具象”、“新寫實(shí)主義”、“新表現(xiàn)主義”等一系列變化，包容多元的寫實(shí)形態(tài)大致形成。2.2北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展存在的問題2.2.1盲目尾隨已成名的畫家羅中立的《父親》一出世，尾隨而來的畫作如“傷痕”，“尋根”等十分繁雜，表現(xiàn)出來的問題也隨之而來，是不是繪畫只有批判、嘲諷而沒有其他主題？是不是除現(xiàn)實(shí)主義的手法之外也沒有更恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法？這樣的借鑒，可以說是模仿，最后創(chuàng)作出的不是有思想附著靈魂的作品，而是僵硬的，單調(diào)的圖式。藝術(shù)最珍貴的品質(zhì)在于它的原創(chuàng)和真實(shí)的獨(dú)特性。羅中立的《父親》是凝結(jié)了在他上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷中，所體驗(yàn)到的農(nóng)村生活中的點(diǎn)滴，再用其精湛的油畫技巧將其呈現(xiàn)出來。這段經(jīng)歷和感受不是那些空有技巧，只憑照片作畫的人所能呈現(xiàn)出來的。藝術(shù)之所以稱為藝術(shù)而非技術(shù)，是在于技法上的難度在苦練之后總能達(dá)到，而其深度和高度則并非可以通過模仿達(dá)成。2.2.2對西方繪畫過度追隨在全球化文化融合發(fā)展的當(dāng)下，能夠體現(xiàn)多元化發(fā)展的藝術(shù)形式不是去搬去外來形態(tài)，而是更穩(wěn)固的立足于本國文化傳統(tǒng)、價值取向、民族精神和生活方式。改革開放以后，隨著國門的進(jìn)一步打開，讓我國的藝術(shù)家們進(jìn)一步的接觸到了西方的各種“先進(jìn)”的文化藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)語言，藝術(shù)家大量的學(xué)習(xí)和吸收西方藝術(shù)形式的過程中，常常是帶有一種急躁的情緒。在學(xué)習(xí)和引進(jìn)的過程中不結(jié)合本民族的文化傳統(tǒng)和社會意識形態(tài)，而急于“拿來”就用，將西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式直接復(fù)制過來。所以也就必然會造成對于西方繪畫樣式，在不結(jié)合國情的情況下，不假思索地學(xué)習(xí)和模仿。大量西方文化價值和藝術(shù)觀念涌進(jìn)國門的同時，我們的主體意識也在逐漸的消失。作品缺少精神內(nèi)涵，一切都以西方人的價值觀為審美標(biāo)準(zhǔn)。在沒有考慮到是否符合本國的意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)的情況下，就直接采取移植的手段是不可取的。任何國家的藝術(shù)形態(tài)和樣式都應(yīng)該符合本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種意識形態(tài)的。作為的寫實(shí)油畫家應(yīng)該站在本國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、的基礎(chǔ)上，進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)觀念和繪畫樣式，盡可能的和本民族的文化意識形態(tài)進(jìn)行結(jié)合才能真正的體現(xiàn)我們的審美價值取向。2.2.3藝術(shù)批評的失落和精神性弱化藝術(shù)評論在油畫的改革與繁榮方面，確實(shí)起了一定的促進(jìn)作用。但有些批評家的是帶有某種目的去評論藝術(shù)作品，有嘩眾取寵的意味，他們喜好“新”、“奇”、“怪”，利用音譯或者意譯給藝術(shù)作品套上很多非本土的種種標(biāo)記，編織無數(shù)抽象分不清界限的概念，隨心所欲的立論，分派別，制造不健康的氣氛，發(fā)布到報刊上使大眾處在一種混沌的狀態(tài)。在油畫展示中，我們聽不到能夠給予藝術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)的優(yōu)質(zhì)的批評的聲音，取而代之的是逢場作戲的喝彩和應(yīng)景的捧場，對藝術(shù)不負(fù)責(zé)任，自娛自樂的吶喊支持，推動更加不健康的虛無縹緲的“包裝效應(yīng)”產(chǎn)生。助長了一些苦于求名不得的畫家和善于包裝的評論家一拍即合的現(xiàn)象。在這種風(fēng)氣的作用下，滿眼可見稱為“佳作”的，漫天冒名的“名家”比比皆是，甚至僅僅能隨手涂上幾筆的人也能在這風(fēng)氣下成為“名家”。人們真實(shí)的見解和認(rèn)知被商品經(jīng)濟(jì)的炮竹拆成了碎片，也在炮聲中毀掉了藝術(shù)批評的科學(xué)精神，藝術(shù)批評被置于一個可有可無的地步，對當(dāng)前乃至以后油畫的發(fā)展造成了無法估量的誤導(dǎo)和損失。藝術(shù)批評失去了本該有的價值，產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)使油畫的創(chuàng)作出現(xiàn)了許多不正常的現(xiàn)象。不重精神而重表皮的現(xiàn)象已經(jīng)引起美術(shù)界的重視，除表現(xiàn)手段不足的因素之外，畫家本身創(chuàng)作時精神主題被弱化才是最亟待調(diào)整解決的問題。換句話說，由于作者在不重視中使精神內(nèi)容貧乏和弱化，只能通過技術(shù)手段和形式來掩蓋這種不足。北方鄉(xiāng)村景象油畫中不鮮有這種情況出現(xiàn)，一些抽象性的油畫中也存在。2.2.4面臨各種現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)的沖擊進(jìn)入二十世紀(jì)后，西方的架上繪畫就處在邊緣藝術(shù)的狀態(tài)，觀念藝術(shù)、視象藝術(shù)、裝置藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)成為藝術(shù)的亮點(diǎn)。當(dāng)國門全面打開后，近百年來西方的各個不同時期不同風(fēng)格的創(chuàng)作思潮大量灌進(jìn)我國文藝世界中，這種沖擊使身處封閉狀態(tài)下的寫實(shí)油畫家感到前所未有的震撼。藝術(shù)家所看到的聽到的嶄新的觀念，在思想上所受到的全新的洗禮，他們以及普通人都能徹底的感受到將要去面對的是一個嶄新的現(xiàn)代化文明世界。另一方面的沖擊是來源自現(xiàn)代社會高科技技術(shù)的發(fā)展，在新的時代下產(chǎn)生的新的意識，這些稱為后藝術(shù)的影視、電腦藝術(shù)的集合產(chǎn)生對寫實(shí)主義繪畫構(gòu)成了不小的挑戰(zhàn)。在萬丈高樓一夜拔地而起的現(xiàn)代社會，有航空航天事業(yè)的迅猛發(fā)展，層出不窮的新材料的發(fā)明與使用，各方面技術(shù)的突飛猛絕非是想象所能到達(dá)的。我們?nèi)庋鬯姷模瑑?nèi)心所感的，都同以往的社會發(fā)生了巨大的該表。相較于過去蜿蜒陳舊的美感，現(xiàn)代社會視覺上有更多筆直明亮的新景觀出現(xiàn)，更為重要的是每個人內(nèi)在意識的改變和進(jìn)步。在這樣的情況下，仍守護(hù)就是觀念的寫實(shí)畫家被淘汰就是自然而然的事情了。寫實(shí)的重點(diǎn)于真切，需要真正的去感受面對這變化了的社會現(xiàn)象而調(diào)整適應(yīng)的語言形態(tài)。油畫的發(fā)展不能及時與世界發(fā)展同步這個問題，包含了文化上全球一體化的發(fā)展趨勢與本土化的關(guān)系，也就是說油畫是不是可以不跟隨西方前衛(wèi)藝術(shù)而是探索自己的道路。寫實(shí)主義畫家能否在探索中遵循真善美統(tǒng)一的審美情趣與理想，使寫實(shí)油畫有嶄新的發(fā)展。3北方鄉(xiāng)村景象油畫發(fā)展的對策和建議3.1加強(qiáng)油畫材料和技法的探索當(dāng)代北方鄉(xiāng)村景象油畫，不但要學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，更要從西方傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典作品早。面去學(xué)習(xí)和研究，那些作品是如何將符合時代精神內(nèi)涵的作品通過材料和技法的運(yùn)用而創(chuàng)造出來的。藝術(shù)技巧的鍛煉絕不是一朝一夕的事，沒有嫻熟的藝術(shù)技巧，是不可能完成藝術(shù)形象創(chuàng)造的。我們平時所說的“得心應(yīng)手”，就是說到了內(nèi)心里的感應(yīng)，而后在手上也能夠表現(xiàn)出來，這才是最關(guān)鍵的。此外觀念的表達(dá)還要以一定的技術(shù)手段為基礎(chǔ)的，對于油畫本身的空間、色彩、光影，的表現(xiàn)不能喪失。一幅油畫作品繪畫空間和色彩的表現(xiàn)可以壓縮但不代表藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)。如果喪失了油畫本身的材料和技法語言的表現(xiàn)魅力就失去了油畫的基本屬性。3.2北方鄉(xiāng)村景象油畫的發(fā)展要走出觀念的誤區(qū)任何事物都有其規(guī)律可循，遵循藝術(shù)的規(guī)律不代表認(rèn)可空洞的觀念，而將我們的手腳束縛。首當(dāng)其沖要解決的問題是弄清楚它的概念和內(nèi)涵。油畫因其自律性而不能隨意稱謂，也是其意義所在。首先，油畫作為一門造型藝術(shù)，因形象性和情感性，要求其表達(dá)人類情感的方式應(yīng)當(dāng)是以具體可見可感的藝術(shù)形象；其次，油畫謂之油畫是因?yàn)樗仨毐憩F(xiàn)出自身的藝術(shù)張力和語言魅力；第三，我們絕不能單純的以為油畫就是用油色涂抹，它們在可觀察可觸碰的形式背后，有更吸引人的各自不同的民族文化底蘊(yùn)。油畫所給予觀賞者的強(qiáng)烈的感染力和沖擊來源于西方傳統(tǒng)的“模仿說”及油畫自身語言。有人說西方油畫是“視”的藝術(shù)，畫是“悟”的藝術(shù)，并不是空洞的總結(jié)。油畫能透露出的立體的，光明的，有質(zhì)感的狀態(tài)，可以用睹畫如臨其境，極富觀之樂來表達(dá)。相較于東方繪畫，油畫更適合稱為“象”和“視”的藝術(shù)。因?yàn)槲淖謥肀磉_(dá)觀念的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于繪畫，所以我們一定要對形形色色無數(shù)的觀念保持清醒的認(rèn)識。在認(rèn)識油畫時，要尊重油畫語言，認(rèn)同將人性，自然用特有的方式表達(dá)，如果將觀念壓在心上，慢慢消逝的就是這種妙不可言的藝術(shù)。3.3油畫作品要體現(xiàn)畫家情感的傳達(dá)和藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)是情感的產(chǎn)物，藝術(shù)家使這個產(chǎn)物的創(chuàng)造者，所以一件能過打動觀者的藝術(shù)作品，首先在創(chuàng)作之時也是深深的打動著藝術(shù)家的。一幅優(yōu)秀的寫實(shí)繪畫在對現(xiàn)實(shí)物象的敘事性描寫背后更有感染力的是傾注著藝術(shù)家全身的情感爆發(fā)與精神追求。如文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》一樣，不管是從事藝術(shù)創(chuàng)作的人還是非從業(yè)的普通人都能從中體會到那種情感的共鳴。達(dá)芬奇之所以能創(chuàng)造出那樣流傳至今仍不失審美情趣的藝術(shù)作品，是因?yàn)樗麄€人的極高的藝術(shù)修養(yǎng)。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，更是一位在多個領(lǐng)域卓有建樹人，還是位哲學(xué)家，自然科學(xué)家。哲學(xué)是研究人類精神現(xiàn)象的科學(xué)，哲學(xué)中包含著深奧的美學(xué)內(nèi)涵；解剖學(xué)和生物學(xué)可以幫助畫家掌握繪畫中的人體結(jié)構(gòu)；自然科學(xué)知識又幫助畫家透徹、清醒地認(rèn)識自然界。正是這些全面豐富的知識修養(yǎng)，才使達(dá)芬奇具備了卓越的藝術(shù)才能，畫出許多不朽的作品。徐悲鴻創(chuàng)作的很多取材于古代故事的作品如《愚公移山》、等作品，而這些故事都來自晦澀難懂的古文著作。徐悲鴻如果沒有豐富的文學(xué)修養(yǎng)和古文基礎(chǔ)，或者對這些故事中的含義不能做深入的理解，想要完成這些重大歷史題材的創(chuàng)作也是不可能的。這些作品是正值中華民族處在生死攸關(guān)的關(guān)鍵時刻。徐悲鴻是懷著強(qiáng)烈的愛國熱情和民族精神完成這些創(chuàng)作的。一位藝術(shù)家的審美意識達(dá)到一定高度之后，文化素養(yǎng)就會圍繞著藝術(shù)家的審美去洞悉歷史和現(xiàn)實(shí)，從而提高藝術(shù)家的表現(xiàn)力。因此，情感的投入和藝術(shù)家素養(yǎng)的高低，也就決定著作品品位的以及感染讀者的深度。結(jié)語北方鄉(xiāng)村景象油畫是從對現(xiàn)代藝術(shù)的反思中逐漸發(fā)展起來的，視具象為藝術(shù)的前提，通過具象的藝術(shù)方式來表達(dá)對藝術(shù)、對世界的新的理解。北方鄉(xiāng)村景象油畫體現(xiàn)出的多樣包容的藝術(shù)取向，是與傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫截然不同的。北方鄉(xiāng)村景象油畫的創(chuàng)作發(fā)展和開拓了具象藝術(shù)的更豐富的領(lǐng)域和內(nèi)涵，在題材的選擇、形式原則和技法運(yùn)用等方面也豐富了具象繪畫的藝術(shù)特征。在進(jìn)行創(chuàng)作時，大多數(shù)具象