西方文學(xué)理論 緒論

西方文學(xué)理論緒論一、西方文論的范圍和基本內(nèi)容主要指發(fā)源于古希臘的、以歐洲為主的西方文學(xué)理論遺產(chǎn)。二、西方文論發(fā)展的基本歷史脈絡(luò)1、古典時(shí)期：古希臘羅馬文論文論的主流是模仿說(shuō):柏拉圖、亞里士多德2、神學(xué)時(shí)期：中世紀(jì)文論“經(jīng)為寓意”說(shuō)和“詩(shī)為寓意”說(shuō)：阿奎那、但丁3、復(fù)蘇時(shí)期：文藝復(fù)興文論為詩(shī)辯護(hù)、悲劇理論、小說(shuō)理論、藝術(shù)真實(shí)和想象：薄伽丘、卡斯特爾維屈羅、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞4、展開(kāi)時(shí)期：17—18世紀(jì)文論新古典主義文論以古希臘羅馬文藝為經(jīng)典和范本，強(qiáng)調(diào)服從權(quán)威、規(guī)范與統(tǒng)一，據(jù)此為文藝制定法則?！叭宦伞薄⒚芍髁x文論的代表人物伏爾泰提倡古典主義傳統(tǒng)；盧梭認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)毀壞德行，主張“回到自然”；狄德羅提出文學(xué)的逼真性原則，嚴(yán)肅喜劇取代古典主義喜?。货U姆嘉通強(qiáng)調(diào)詩(shī)的感性構(gòu)思方式、修辭對(duì)詩(shī)意的作用；萊辛批評(píng)古典主義的“詩(shī)畫(huà)同一”說(shuō)和“單純肅穆”的審美趣味，，把人的動(dòng)作和行動(dòng)提到首位，倡導(dǎo)市民戲劇；赫爾德提出用民間詩(shī)歌的再生來(lái)復(fù)興詩(shī)歌，發(fā)揚(yáng)民族文學(xué)傳統(tǒng)；維柯注重原始人的詩(shī)性思維。5、德國(guó)古典時(shí)期康德提出了藝術(shù)是自由的游戲、美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)等觀點(diǎn)；歌德認(rèn)為藝術(shù)模仿自然又高于自然，首創(chuàng)“世界文學(xué)”的概念；席勒認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，論述了素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)（對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的探討）、首次提出悲劇沖突論；黑格爾提出藝術(shù)分為象征的、古典的、浪漫的三種類型也是三個(gè)歷史階段的藝術(shù)史觀念，在悲劇沖突說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了“兩善兩惡的沖突”的悲劇本質(zhì)說(shuō)。6、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期浪漫主義追求理想的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)想象和情感的巨大作用，鼓吹天才和個(gè)性解放，追求心靈自由和精神創(chuàng)造，崇尚自然，宣揚(yáng)“回到自然”。現(xiàn)實(shí)主義文論方面，巴爾扎克主張文學(xué)應(yīng)像鏡子一樣，照生活原樣表現(xiàn)世界，提出現(xiàn)實(shí)主義典型理論；司湯達(dá)提出文學(xué)就是社會(huì)的表現(xiàn)和文學(xué)的真實(shí)是虛構(gòu)的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則；別林斯基提出文學(xué)的真實(shí)性、典型性、完整性三原則車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”的觀點(diǎn)；杜勃羅留波夫?qū)F(xiàn)實(shí)主義文論發(fā)展為真實(shí)性、典型性、形象性三原則；托爾斯泰主張文學(xué)要忠實(shí)地按照實(shí)際生活原樣再現(xiàn)生活，文學(xué)的典型化原則。7、大發(fā)展時(shí)期法國(guó)實(shí)證主義文論注重實(shí)證和科學(xué)精神，以及社會(huì)學(xué)的視角；意志主義文論的代表人物叔本華認(rèn)為文學(xué)是傳達(dá)和表現(xiàn)意志客體化的最高級(jí)別，文學(xué)的功能是揭示人生的虛無(wú)并磨滅人生的意志，獲得暫時(shí)的解脫；尼采提出一種“藝術(shù)形而上學(xué)”，認(rèn)為藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上學(xué)活動(dòng)，倡導(dǎo)一種審美化和藝術(shù)化的人生觀。狄爾泰的生命解釋學(xué)把藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的看作是把握和揭示生命的意義；唯美主義提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”；象征主義的代表人物波德萊爾首創(chuàng)了“應(yīng)和說(shuō)”，開(kāi)啟象征主義文論的先河，提出“發(fā)掘惡中之美”。三、現(xiàn)代性與西方文論的嬗變1、何謂現(xiàn)代性“現(xiàn)代”的詞源為拉丁文“modo”，意思是當(dāng)下、現(xiàn)時(shí)，以同過(guò)去和未來(lái)區(qū)分開(kāi)來(lái)，它可以在不同的語(yǔ)境中使用，并不專指某一特定時(shí)期。據(jù)此，現(xiàn)代性可視為一切時(shí)代的精神特征?，F(xiàn)代性在當(dāng)代的知識(shí)話語(yǔ)中，指的是伴隨西方工業(yè)革命的崛起，在20世紀(jì)形成的一種新的文化形式。現(xiàn)代性對(duì)西方文論的影響表現(xiàn)為三個(gè)方面：?jiǎn)⒚衫硇?、科學(xué)主義、美學(xué)現(xiàn)代性。2、啟蒙理性對(duì)文論的影響啟蒙理性導(dǎo)致文論的嬗變，主要體現(xiàn)在文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系凸顯出來(lái)。3、科學(xué)主義對(duì)文論的影響實(shí)證主義批評(píng)注重作品的社會(huì)背景和外在因素，注重對(duì)文學(xué)的社會(huì)歷史和時(shí)代背景的研究，希望用科學(xué)來(lái)解釋文學(xué)的流變。4、美學(xué)現(xiàn)代性美學(xué)現(xiàn)代性是指在資本主義體制內(nèi)部，以藝術(shù)為媒介來(lái)對(duì)現(xiàn)代性中人文價(jià)值缺失的