【新媒體舞蹈藝術(shù)與中國(guó)民族民間舞蹈的融合傳播策略7100字（論文）】

新媒體舞蹈藝術(shù)與中國(guó)民族民間舞蹈的融合傳播策略TOC\o"1-2"\h\u摘要 1一、緒論 1（一）研究目的和意義 1（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 1二、新媒體舞蹈藝術(shù)概況 1（一）新媒體藝術(shù)的概念 1（二）新媒體藝術(shù)對(duì)舞蹈的影響 2（三）新媒體藝術(shù)與舞蹈的實(shí)踐嘗試 2三、新媒體舞蹈藝術(shù)與中國(guó)民族民間舞蹈的融合 3（一）拓寬了舞蹈的呈現(xiàn)方式 3（二）還原舞蹈中生動(dòng)真實(shí)的歷史文化 3四、中國(guó)民族民間舞蹈文化在新媒體影響下的傳播 4（一）民族民間舞蹈文化的傳播與傳承 4（二）新媒體影響下的民族民間舞蹈文化傳播方式的改變 4（三）新媒體舞蹈藝術(shù)對(duì)于中國(guó)民族民間文化發(fā)展前景的影響 5結(jié)語 5參考文獻(xiàn) 6摘要中國(guó)民族民間舞蹈是每個(gè)民族的社會(huì)特性、文化與歷史結(jié)合的產(chǎn)物，通過歌舞的形式傳遞生活本領(lǐng)、道德習(xí)俗、民族精神、歷史文化，使人們對(duì)其民族的地方特色產(chǎn)生興趣，促進(jìn)生產(chǎn)力。在新媒體藝術(shù)日漸繁榮的趨勢(shì)下，中國(guó)民族民間舞從創(chuàng)作思維、舞臺(tái)空間、演員素質(zhì)等方面已不可同日而語。本文將從新媒體舞蹈藝術(shù)的概念、新媒體舞蹈藝術(shù)與中國(guó)民族民間舞蹈的融合以及在新媒體影響的傳播幾個(gè)方面，對(duì)新媒體影響下的舞蹈在中國(guó)民族民間文化的傳播作用上進(jìn)行論述，并通過新媒體舞蹈藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，總結(jié)其在藝術(shù)呈現(xiàn)上的特點(diǎn)。以中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)與新媒體舞蹈藝術(shù)融合的形式探討其在創(chuàng)作、表演與傳播領(lǐng)域的創(chuàng)新，最后總結(jié)新媒體舞蹈藝術(shù)對(duì)于中國(guó)民族民間文化發(fā)展前景的影響。關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù)；民族民間舞；文化傳播一、緒論（一）研究目的和意義隨著數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，很多藝術(shù)形式都已經(jīng)改變了以往的傳播方式，在當(dāng)下新媒體環(huán)境中，民族民間舞藝術(shù)的傳播也有了一定的改變。民族民間舞具有其自身的地域性和文化性，因此民族民間舞的傳播也是一種較為獨(dú)特的文化傳播，而其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)正是通過傳播來實(shí)現(xiàn)的。研究新媒體影響下的舞蹈對(duì)中國(guó)民族民間文化的傳播作用是為了利用新媒體的優(yōu)勢(shì)將民族民間舞中的特色文化更好的傳播出去。之前我們所接觸的大部分民族民間舞作品主要是通過電視轉(zhuǎn)播的方式來呈現(xiàn)。但是這樣的呈現(xiàn)方式過于單一，并且在靈活度上有一定的局限性。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)已成熟的今天，很多優(yōu)秀的非遺舞蹈作品都可以通過門戶網(wǎng)站等多種途徑進(jìn)行傳播，新媒體技術(shù)的介入改變了傳播的方式，拓寬了傳播途徑，這樣使得這些小眾的民族民間舞進(jìn)入了人們的視野，同時(shí)，新科技技術(shù)改變了人們觀賞舞蹈的角度，可以讓受眾更好的了解舞蹈中的文化特色。利用新媒體技術(shù)使民族民間舞蹈呈現(xiàn)方式多元化，將現(xiàn)代技術(shù)融入舞蹈創(chuàng)作，以順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，極大的改變了民族民間舞的傳播媒介和傳播方式。所以，在這樣一個(gè)環(huán)境下，研究該課題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀1．關(guān)于新媒體舞蹈藝術(shù)理論：我國(guó)研究新媒體舞蹈藝術(shù)是在近十年中才開始形成理論體系，主要有張朝霞的《新媒體藝術(shù)概論》；吳振在《北京舞蹈學(xué)院報(bào)》上發(fā)表的文章《淺析多媒體在舞蹈創(chuàng)作中的作用》和劉春在《北京舞蹈學(xué)院報(bào)》上發(fā)表的文章《舞蹈新媒體初探》等。關(guān)于新媒體舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的研究著作主要有張朝霞在2012年發(fā)表的《新媒體舞蹈創(chuàng)意實(shí)踐的類型學(xué)分析》以及孫曉梅2004年發(fā)表的《舞蹈多媒體技術(shù)及其應(yīng)用》。2．關(guān)于中國(guó)民族民間舞蹈與新媒體舞蹈藝術(shù)結(jié)合：關(guān)于中國(guó)民族民間舞蹈與新媒體舞蹈藝術(shù)結(jié)合研究的論文，主要有施蕾的《動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)—以花腰彝舞蹈為例》、邱望標(biāo)和李超于的《基于運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)的中國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)保護(hù)方法研究》和況奕的《民間舞蹈藝術(shù)數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用研究》等。二、新媒體舞蹈藝術(shù)概況（一）新媒體藝術(shù)的概念新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)學(xué)科，主要是以電子和光學(xué)為傳播媒介，以數(shù)字為核心技術(shù)，因此新媒體藝術(shù)從屬于數(shù)碼藝術(shù)的范疇。起源于上世紀(jì)六十年代，從開始到發(fā)展至今的時(shí)間不長(zhǎng)，但是技術(shù)更新迭代的速度較快。而且其表現(xiàn)形式與其他現(xiàn)代藝術(shù)都不同，主要的呈現(xiàn)方式是以電腦成像的方式。因?yàn)槠涓碌乃俣容^快，所以具有“時(shí)代性”。就現(xiàn)階段而言的新媒體藝術(shù)，是指利用數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的最新技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，而產(chǎn)生的藝術(shù)品[[][]張朝霞.新媒體舞蹈概論[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2012（二）新媒體藝術(shù)對(duì)舞蹈的影響民族民間舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)領(lǐng)域如音樂、美術(shù)、文學(xué)等皆是對(duì)歷史文化傳承的藝術(shù)方式，那么對(duì)于任何一種文化藝術(shù)形式來說，它都不能脫離時(shí)代而存在。所以對(duì)于民族民間舞的傳播形式上而言，務(wù)必要緊跟時(shí)代的步伐。新媒體技術(shù)的日趨完善，為民族民間舞的傳播上打開了一個(gè)新的天地，使得舞蹈編導(dǎo)的思維模式和創(chuàng)編形式上都有了很大的改變，這一點(diǎn)讓舞蹈的呈現(xiàn)方式有所改變，同時(shí)也為創(chuàng)作者提供了很多靈感和思路。新媒體技術(shù)使舞蹈藝術(shù)的傳播途徑和方式也得以拓展，并直接的推動(dòng)了舞蹈表演藝術(shù)的改革和發(fā)展，使舞蹈藝術(shù)在歷史的舞臺(tái)上翩翩起舞。新媒體舞蹈與舞臺(tái)中的舞蹈相比，優(yōu)勢(shì)在于舞蹈表演脫離了對(duì)肢體動(dòng)作、空間、舞美等等各個(gè)因素的限制，表現(xiàn)元素比舞臺(tái)中的舞蹈更加豐富。在越來越多的舞蹈作品中，出現(xiàn)了大量的高科技技術(shù)，數(shù)字化的多媒體輔助在藝術(shù)作品中的應(yīng)用也越來越廣，更能夠讓觀眾感受到舞蹈藝術(shù)的魅力。同時(shí)也推動(dòng)了藝術(shù)與科技的融合。在新媒體技術(shù)日益成熟的情況下，傳統(tǒng)的舞蹈表演形式與新媒體技術(shù)融合，利用虛擬影響、裝置互動(dòng)、動(dòng)作捕捉等技術(shù)與舞蹈動(dòng)作結(jié)合，呈現(xiàn)出新的舞蹈表演形式。同時(shí)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，以自媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、為主的新媒體時(shí)代為舞蹈提供了新的傳播途徑和思路[徐鵬.新媒體藝術(shù)論[M].北京:高等教育出版社,2006]徐鵬.新媒體藝術(shù)論[M].北京:高等教育出版社,2006（三）新媒體藝術(shù)與舞蹈的實(shí)踐嘗試事實(shí)上，舞蹈藝術(shù)與新媒體藝術(shù)融合較晚，這是因?yàn)槲璧副硌葜兴柚w的不可替代性。一開始，藝術(shù)家們往往將舞蹈獨(dú)立于媒體藝術(shù)之外，他們認(rèn)為媒體技術(shù)無法展現(xiàn)舞蹈作品的核心和情感。最先將舞蹈和新媒體結(jié)合的不是專業(yè)舞蹈領(lǐng)域的人，而是一些電影領(lǐng)域熱愛舞蹈的人，他們拍攝的舞蹈電影促進(jìn)了舞蹈的傳播和發(fā)展。隨著這種現(xiàn)象的發(fā)展，先鋒派代表藝術(shù)家默斯·肯寧漢，首先嘗試用錄像的形式記錄舞蹈，并把一些未曾曝光的舞蹈排練過程記錄下來[[][]孫曉梅.舞蹈多媒體技術(shù)及其應(yīng)用[M].上海:上海音樂出版社,2004]]在2012年的春晚上，楊麗萍老師的舞蹈作品《雀之戀》中便利用了新媒體技術(shù)，用3D投屏技術(shù)效果增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)氛圍，讓受眾身處于大森林中一般，將表演的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化成了孔雀原生態(tài)生活場(chǎng)景，給受眾的視覺帶來了強(qiáng)大的沖擊力；最近在疫情期期間通過新媒體技術(shù)火起來的潮汕地區(qū)民族民間舞——英歌舞，也是通過新媒體強(qiáng)大的傳播性，在國(guó)內(nèi)短視頻熱點(diǎn)榜上一直名列前茅；以及甘肅省蘭州歌舞劇院創(chuàng)作演出的敦煌飛天舞，其靈感源來自于石窟壁畫，當(dāng)?shù)氐奈幕忠彩峭ㄟ^運(yùn)用新媒體技術(shù)的動(dòng)作捕捉技術(shù)讓壁畫“動(dòng)”了起來，能使非遺舞蹈更好傳承下來。因此我們可以看出新媒體藝術(shù)對(duì)于民族民間舞的影響是巨大的。現(xiàn)階段大量的民族民間舞也在不斷嘗試與新媒體技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。而且也為民族民間舞的傳播提供了新的技術(shù)支持，同時(shí)也拓寬了舞蹈的呈現(xiàn)方式，從之前的人工布景，到現(xiàn)在的VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）呈現(xiàn)舞臺(tái)效果，都是新媒體藝術(shù)與民族民間舞不斷實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果。三、新媒體舞蹈藝術(shù)與中國(guó)民族民間舞蹈的融合（一）拓寬了舞蹈的呈現(xiàn)方式在中國(guó)民族民間舞的展示中，對(duì)獨(dú)特的地域文化風(fēng)格的掌握變得尤為重要。民族民間舞的真實(shí)感可以通過對(duì)于表演空間與環(huán)境的實(shí)景塑造來更好的詮釋，但是利用新媒體技術(shù)互動(dòng)表演能夠更加多維度的呈現(xiàn)出地域文化景象，打破了以往由演員、簡(jiǎn)單道具呈現(xiàn)文化背景的任務(wù)，使舞蹈呈現(xiàn)更有感染力。其中利用3D投屏技術(shù)、虛擬化場(chǎng)景的構(gòu)建以及AI智能技術(shù)等對(duì)舞蹈進(jìn)行的加工方式，拓寬了舞蹈的呈現(xiàn)方式也使其呈現(xiàn)效果更為立體。例如土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人黃在秀和他的團(tuán)隊(duì)在湖北恩施為研學(xué)的學(xué)生表演的土家族舞蹈“撒爾嗬”，其中就利用了AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）以及VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）兩種觀賞視角讓受眾得到沉浸式的觀看體驗(yàn)，受眾可以全方位自由旋轉(zhuǎn)和切換觀看的角度。同時(shí)，還可以利用AI技術(shù)將動(dòng)作和不同的人物角色進(jìn)行綁定，使受眾可以選擇更適合個(gè)人需求的視頻角度呈現(xiàn)。這種形式對(duì)于民族民間舞蹈文化的傳承無疑是一種更好的方式，有著很多傳統(tǒng)的書籍、音頻、視頻形式無法替代的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)對(duì)于土家族舞蹈“撒爾嗬”使用新媒體技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，這也是在我國(guó)首例用AR技術(shù)進(jìn)行展示的非遺項(xiàng)目，為以后傳承和保護(hù)非遺項(xiàng)目提供了經(jīng)驗(yàn)。通過該技術(shù)手段，讓很多的年輕人更為直觀和形象的了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時(shí)也將當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行有效的傳播。（二）還原舞蹈中生動(dòng)真實(shí)的歷史文化對(duì)于中國(guó)民族民間舞的傳播而言，舞蹈中所體現(xiàn)的歷史文化是尤為重要的，而新媒體技術(shù)的運(yùn)用則還原了舞蹈中生動(dòng)真實(shí)的歷史文化，且更具有直觀性。例如在今年河南元宵晚會(huì)上的舞蹈《唐宮夜宴》，淋漓盡致的展現(xiàn)了中國(guó)古代的歷史文化。舞蹈講述的是一千多年前唐高宗和武則天在上陽宮設(shè)宴，一群體態(tài)豐腴的少女們?cè)诟把绲倪^程中發(fā)生的趣事。新媒體的融入充分詮釋了唐宮少女的形象，迅速在網(wǎng)上走紅。舞蹈作品《唐宮夜宴》成功之處在于，除了14位舞蹈演員嫻熟的技術(shù)以外，還利用了新媒體技術(shù)塑造視覺沖擊，其中主要是利用了AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)），還原了整個(gè)大唐的繁華文化，并且在舞蹈表演的過程中穿插著呈現(xiàn)歷史文物，還原了中國(guó)很多經(jīng)典的藝術(shù)品的形象，讓觀眾感受中國(guó)厚重的歷史文化。像是《簪花仕女圖》、唐代的陶俑、唐三彩、商代的《婦好梟尊》、《蓮鶴方壺》和《搗練圖》，這些都是我國(guó)經(jīng)典藝術(shù)品。總的來說這部作品已經(jīng)超越了舞蹈本身的藝術(shù)影響，它讓我們欣賞到了寶貴的文物，并且向我們傳播更多的古代歷史文化。如今，在我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)都在對(duì)于當(dāng)?shù)氐奶厣璧高M(jìn)行傳承和保護(hù)，并在當(dāng)?shù)亍胺沁z”保護(hù)上開展很多工作。像是在云南彝族地區(qū)，為了更好的保護(hù)和傳承左腳舞，便建立了左腳舞傳習(xí)所，同樣在傣族地區(qū)建立了孔雀舞傳習(xí)所。其中對(duì)于左腳舞的呈現(xiàn)而言，利用了虛擬空間技術(shù)還原了舞蹈的來源。該舞蹈講述了彝族青年阿里和阿羅戰(zhàn)勝惡龍的故事，傳說在彝族地區(qū)有一個(gè)惡龍十分的兇悍殘暴，使得當(dāng)?shù)氐陌傩粘Ｄ瓴坏冒采?，?dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)青年為了讓百姓安居樂業(yè)，于是便去收服惡龍。經(jīng)過與惡龍的纏斗，最后他們將惡龍大敗，并用砂石把惡龍埋在龍?zhí)?，怕惡龍?zhí)用?，他們?cè)邶執(zhí)渡线叧吿谥胁粩嗟陌l(fā)出“阿里羅”慶祝勝利，這也就成為了彝族的傳統(tǒng)舞蹈。這種傳統(tǒng)舞蹈在與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的同時(shí)，不僅更好地將左腳舞的文化性直觀的呈現(xiàn)出來，而且增加了非遺舞蹈的表現(xiàn)力和吸引力。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，通過虛擬空間技術(shù)，制作3D動(dòng)作讓故事情節(jié)重現(xiàn)，這種方式促進(jìn)了非遺舞蹈的傳播。在當(dāng)下新媒體技術(shù)日趨成熟的今天，新媒體技術(shù)和中國(guó)民族民間舞蹈相結(jié)合，擴(kuò)展了舞蹈形式，大量的舞蹈作品中都不乏有當(dāng)下最尖端技術(shù)參與，而數(shù)字多媒體支持也在舞蹈作品中占有越來越高的地位。極大的還原了民族民間舞中的歷史文化，充分利用新媒體對(duì)非遺舞蹈發(fā)展的有利條件，最終更好的傳播和傳承非遺舞蹈。四、中國(guó)民族民間舞蹈文化在新媒體影響下的傳播（一）民族民間舞蹈文化的傳播與傳承在民族民間舞蹈的傳承傳播中，少數(shù)民族由于地域特征、資金狀況、基礎(chǔ)設(shè)施等原因，相對(duì)于民族民間舞蹈文化傳播較落后。雖然一些地區(qū)發(fā)展程度較高，擁有報(bào)紙、電視、廣播等媒介，但通常也只存在于本民族之間，很少對(duì)外傳播。在這種情況下，各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈以及舞蹈文化的傳播受到局限，民族風(fēng)俗特色也就鮮有人知，優(yōu)秀、豐富多彩的民族文化便深埋地下。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的生活方式呈現(xiàn)出碎片化的傾向，而新媒體的出現(xiàn)恰好能夠填充人們碎片化的時(shí)間。同時(shí)媒體為大眾做出個(gè)性化選擇，也就是媒體自動(dòng)推薦符合個(gè)人趣味的信息內(nèi)容。例如青海西寧市歌舞團(tuán)的舞蹈《天域天堂》，是一部展現(xiàn)青海地域特色與文化歷史的震撼之作，講述了藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師潛心求佛，與母親遙思相念的故事。其中在最重要的一場(chǎng)宗喀巴“上路”求佛的表演中，運(yùn)用了實(shí)景拍攝與后期影像技術(shù)合成的手法。為了表現(xiàn)宗喀巴求佛路上經(jīng)過的風(fēng)景地點(diǎn)和遇到的艱難險(xiǎn)阻，后期在這條路的兩側(cè)合成了四季變化的景象與高山平原等體現(xiàn)穿山越嶺的畫面，最后“真實(shí)”的宗喀巴在與“虛擬”影像的互動(dòng)中消失在地平線上，影像又將時(shí)空拉回到現(xiàn)場(chǎng)的敬拜與送行。舞蹈演出后獲得了外界的一致好評(píng)，并且也讓越來越多的人知道和了解了當(dāng)?shù)孛褡逄赜械奈幕?。在新式媒體的傳播上，還可以把舞蹈中的精彩部分剪輯成短視頻的形式，在短視頻APP中上傳，這一方式也讓民族民間舞在在喜歡利用“碎片化”時(shí)間觀覽視頻的人群中更好的傳播。在云南昆明市的網(wǎng)絡(luò)虛擬少數(shù)民族博物館中，對(duì)于少數(shù)民族的舞蹈文化有著直觀的展現(xiàn)，如當(dāng)?shù)靥厣奈镏v解，配以圖片、文字介紹和視頻介紹以及文物720度瀏覽觀看，還可以模擬還原歷史場(chǎng)景，基本可以滿足廣大群眾的體驗(yàn)需求，對(duì)民族民間舞蹈文化的傳播有很大的幫助?？傊ㄟ^新媒體和新技術(shù)，民族民間舞的傳播方式趨于多樣化，增加了民族民間舞的觀覽群體，宣揚(yáng)了民族民間舞蹈文化，使民族民間舞蹈更有吸引力。（二）新媒體影響下的民族民間舞蹈文化傳播方式的改變新媒體的快速發(fā)展不僅迅速應(yīng)用在民族民間舞蹈?jìng)鞑ブ?，而且拓寬了少?shù)民族民間舞蹈?jìng)鞑デ馈Ｔ诰W(wǎng)站中，利用三維立體動(dòng)畫技術(shù)建立網(wǎng)絡(luò)虛擬少數(shù)民族博物館，給外界提供了更方便的文化資源獲取方式。在少數(shù)民族的特色觀景區(qū)利用現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)更為直接的展現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵等等，這些傳播方式的改變都是因?yàn)樾旅襟w技術(shù)的革新才得以實(shí)現(xiàn)；通過利用虛擬空間技術(shù)還原舞蹈的發(fā)源地，讓人們知道眾多非遺舞蹈的來龍去脈；使用3D投屏技術(shù)美化舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，給人強(qiáng)大的視覺沖擊力和審美享受；將整個(gè)舞劇“化整為零”以“片段”化的呈現(xiàn)方式，宣傳吸引更多的人了解民族民間舞。新媒體時(shí)代的到來打破了以往少數(shù)民族地區(qū)由于地理位置、傳播渠道等原因的限制，開拓了民族民間舞蹈文化傳播的新天地，通過線上線下的文化交流方式讓傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化擁有了對(duì)外交流的主動(dòng)權(quán)。（三）新媒體舞蹈藝術(shù)對(duì)于中國(guó)民族民間文化發(fā)展前景的影響隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，各種形式的新媒體以不可阻擋的趨勢(shì)滲透到人們的生活各個(gè)領(lǐng)域，受到大眾的歡迎，特別是在文化領(lǐng)域得到了熱烈的反響，大多數(shù)人的藝術(shù)審美觀念向數(shù)字化方向發(fā)展開始轉(zhuǎn)化，在這樣的大環(huán)境中，要想更好地弘揚(yáng)我國(guó)各個(gè)地區(qū)的的特色民族民間文化，第一要鞏固對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，在繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上，讓新媒體發(fā)揮其特長(zhǎng)，挖掘強(qiáng)化和傳播民族民間舞蹈藝術(shù)文化精髓，打造民族民間舞藝術(shù)文化精品[[]王曉杰,呂敏.論新媒體下民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展[J].音樂時(shí)空,2016(3).[]王曉杰,呂敏.論新媒體下民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展[J].音樂時(shí)空,2016(3).結(jié)語中國(guó)民族民間舞藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人們精神文化生活不可或缺的要素。通過與新媒體技術(shù)的跨界融合從創(chuàng)作、表演、傳播、傳承等領(lǐng)域，不斷革新表現(xiàn)形式、豐富文化內(nèi)涵，在保留其獨(dú)特的民族特征與舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上，帶給觀眾全新的視覺體驗(yàn)與思維空間。同時(shí)新媒體技術(shù)在對(duì)于民族民間文化傳播中的作用也不容小覷，民族民間文化運(yùn)用了新媒體技術(shù)使得文化傳播的方式更為直觀化和多元化。民族民間舞蹈作品對(duì)今后的中國(guó)傳統(tǒng)