【中國(guó)父子關(guān)系心理分析5800字（論文）】

中國(guó)父子關(guān)系心理分析目錄TOC\o"1-2"\h\u29949[關(guān)鍵詞]中國(guó)父子關(guān)系；心理；分析 123825一、前言 232205（一）研究背景 24770（二）研究目的及意義 210551二、相關(guān)概念界定 230632（一）父子關(guān)系 224950（二）傳統(tǒng)意義的父子等級(jí)關(guān)系 316789（三）現(xiàn)代意義的父子平等關(guān)系 312750三、父子關(guān)系的發(fā)展變化 413264（一）父子關(guān)系的疏離期 426740（二）父子關(guān)系的親密期 417021（三）父子關(guān)系的輪回期 55303四、中國(guó)父子關(guān)系心理存在的問(wèn)題 525727（一）父子之間認(rèn)知方式不同 511121（二）父子之間存在敵意心理 622184（三）父子之間無(wú)法換位思考 611278五、中國(guó)父子關(guān)系心理的改善方法 724872（一）父親角度 712965（二）子女角度 731166六、結(jié)論 82037參考文獻(xiàn) 8[摘要]中國(guó)的父子關(guān)系帶有明顯的文化特征，從封建社會(huì)父母是帶給我們生命的人，相比較于母愛(ài)如水的溫柔細(xì)膩，提起“父親”這一詞，許多人心中聯(lián)想到的是成熟，穩(wěn)重，充滿力量感等詞匯。從封建社會(huì)的“家本位”到現(xiàn)代的“人本位”，中國(guó)父子關(guān)系也經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和外來(lái)文化的沖擊。本文從中國(guó)父子關(guān)系的心理現(xiàn)狀及問(wèn)題出發(fā)，探討改善中國(guó)父子關(guān)系的策略。[關(guān)鍵詞]中國(guó)父子關(guān)系；心理；分析一、前言（一）研究背景在中國(guó)的二人結(jié)構(gòu)關(guān)系中，父子關(guān)系有一個(gè)層次性的血緣關(guān)系結(jié)構(gòu)。因此，中國(guó)人也受到了遺傳、進(jìn)化和社會(huì)學(xué)的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的父子關(guān)系具有明顯的文化特征。許多研究人員發(fā)現(xiàn)，來(lái)自西方文化群體的父母注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)等特質(zhì)，而來(lái)自非西方文化群體的父母則特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子服從父母和權(quán)威人物、禮貌和紀(jì)律等特質(zhì)[[][]陳楚芳.母親心理控制對(duì)青少年外化問(wèn)題的影響:青少年情感自主的中介作用及父子關(guān)系的調(diào)節(jié)效應(yīng)[J].中小學(xué)心理健康教育,2022(4):6.（二）研究目的及意義1.研究目的父親在親子關(guān)系中占主導(dǎo)和支配地位，父子之間的關(guān)系和自身的社會(huì)化也起著重要的作用，所以中國(guó)父子關(guān)系的心理分析對(duì)于研究中國(guó)父子關(guān)系意義重大。所以本文基于父子關(guān)系的重要性，對(duì)父子關(guān)系和中國(guó)父子關(guān)系等概念進(jìn)行界定，同時(shí)分析當(dāng)前中國(guó)父子關(guān)系的現(xiàn)狀，找到其中存在的問(wèn)題，最后針對(duì)這些問(wèn)題，提出可供解決問(wèn)題的對(duì)策。2.研究意義父子關(guān)系作為親子關(guān)系中的一部分，對(duì)于擁有這種關(guān)系的群體意義重大，所以從父子關(guān)系的心理分析出發(fā)，有利于促進(jìn)中國(guó)父子關(guān)系的優(yōu)化，為擁有父子關(guān)系的群體提供現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，同時(shí)也有利于豐富中國(guó)父子關(guān)系的心理分析的相關(guān)理論，具有一定的理論意義。二、相關(guān)概念界定（一）父子關(guān)系父子關(guān)系是一種親子關(guān)系，它是一種持久的、終身的關(guān)系，建立在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上，其目標(biāo)是和諧和同意，其不斷發(fā)展和變化的手段是民主、協(xié)商和對(duì)話，關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，不能隨意改變[]。簡(jiǎn)而言之，新的父子關(guān)系是建立在平等、開(kāi)放、民主和和諧的基礎(chǔ)上。它有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一，它在性質(zhì)上是穩(wěn)定的和終身的。父母和子女之間有血緣關(guān)系或收養(yǎng)和代養(yǎng)關(guān)系。一旦建立，這種關(guān)系就不能改變。同時(shí)還規(guī)定了各方的責(zé)任和義務(wù)，這些都是法律性質(zhì)的。第二，它是開(kāi)放和創(chuàng)新的。開(kāi)放性指的是表達(dá)的形式。它與封建傳統(tǒng)中封閉的父子關(guān)系相反。它在內(nèi)容、方法和手段上都有創(chuàng)新。父子關(guān)系的內(nèi)涵在不同的社會(huì)、時(shí)間和時(shí)代是不同的，處理它的方法和方式也是不同的。第三：平等、民主與和諧。平等是指父母和子女的個(gè)人和社會(huì)地位的相互性和一致性。雙方都有法律和社會(huì)賦予他們的權(quán)利和責(zé)任。沒(méi)有等級(jí)差異，沒(méi)有高低貴賤之分。民主意味著父親和孩子之間的關(guān)系不能由封建獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)裁命令、強(qiáng)迫遷移或替代來(lái)調(diào)節(jié)。相反，它們必須通過(guò)協(xié)商和對(duì)話來(lái)解決，這將最終導(dǎo)致和諧和積極的父子關(guān)系。（二）傳統(tǒng)意義的父子等級(jí)關(guān)系父親是一座山，有他的深沉凝重，但父親有時(shí)也是一小河，有他的柔情和細(xì)膩。也許每個(gè)孩子在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，都也會(huì)對(duì)父愛(ài)有不同的定義和理解，隨著時(shí)間的流逝，父親的真實(shí)形象會(huì)越來(lái)越清晰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切過(guò)往對(duì)父親的誤解與評(píng)判是那么的不明智。誠(chéng)然，父親就是一所學(xué)校，孩子的心理教育主要來(lái)自于父親[]。中國(guó)式的父子關(guān)系，似乎就是這樣的保守，沉默和深沉。那種從上一輩流傳下來(lái)的嚴(yán)父慈母觀念仍然深深地扎在今天某些家庭中，父輩們似乎只有堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念才能維護(hù)長(zhǎng)者的尊嚴(yán)，這深沉的愛(ài)也一樣傳遞給孩子，隨著孩子一天天成長(zhǎng)，父與子更能達(dá)到和諧統(tǒng)一，傳承互愛(ài)。中國(guó)父子關(guān)系之間更多是存在隔閡與嘴硬。（三）現(xiàn)代意義的父子平等關(guān)系父與子之間的關(guān)系狀態(tài)在中國(guó)2000多年的封建進(jìn)程中非常穩(wěn)定，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)實(shí)質(zhì)性的改變。在中國(guó)古代各種社會(huì)關(guān)系中，父子關(guān)系是重中之重，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。父子關(guān)系往往意味著家族的興衰綿延，而在中國(guó)的封建家庭關(guān)系中，最主要的特征就是家長(zhǎng)制度，以年齡和性別為權(quán)威等級(jí)基礎(chǔ)的宗法制度決定著父子關(guān)系就是訓(xùn)誡與遵從，控制與被控制的關(guān)系[[][]鄭利萍.中國(guó)當(dāng)代成長(zhǎng)題材小說(shuō)中"父"與"子"關(guān)系的變奏[J].2022(4).真正進(jìn)入現(xiàn)代意義的父子平等關(guān)系，是從上世紀(jì)80年代后開(kāi)始的，這個(gè)變化的背后，事實(shí)上反映的是從“家本位”到“人本位”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。所謂“家本位”強(qiáng)調(diào)的是家庭的利益和意志，個(gè)人要服從家庭?！叭吮疚弧毕喾?，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益和意志，主張個(gè)體意識(shí)的獨(dú)立。這種影響的力量是巨大的，在傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)人是完全被納入社會(huì)里的個(gè)人，每一個(gè)人都被牢牢地束縛在一個(gè)小格子里，現(xiàn)在則成為獨(dú)立體。在這種背景下，以及其他方面的一些變化使“父子哥們兒”的現(xiàn)象開(kāi)始彰顯。三、父子關(guān)系的發(fā)展變化（一）父子關(guān)系的疏離期排斥父母的行為是孩子的“獨(dú)立宣言”。親子關(guān)系是世上所有愛(ài)的關(guān)系中唯一指向分離的關(guān)系，即孩子終究會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，離開(kāi)父母走自己的人生道路。父母早一天意識(shí)到這一點(diǎn)，會(huì)更愿意去培養(yǎng)孩子的獨(dú)立、自信、責(zé)任心等品質(zhì)；在親子關(guān)系上也會(huì)注意保持距離，而不是天天盯著孩子的一舉一動(dòng)，把孩子箍得緊緊的，結(jié)果只能相看兩生厭。青春期孩子由于生理上的急劇變化，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理反應(yīng)，大部分是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)形式。他們?cè)噲D沖破約束和管教是正常的，甚至犯一些錯(cuò)誤也是成長(zhǎng)需要付出的代價(jià)。對(duì)于青春期的孩子，生活上父母注意讓孩子獨(dú)立，充分挖掘孩子的自理能力，讓孩子養(yǎng)成處理自己生活瑣事的習(xí)慣，否則事事代勞，反而會(huì)與他自我意識(shí)的覺(jué)醒增強(qiáng)相矛盾。其次從權(quán)威的影響向客觀的分析、引導(dǎo)過(guò)渡，因?yàn)樯鐣?huì)的迅猛發(fā)展，父母常常一開(kāi)口就顯得很外行，權(quán)威性漸漸丟失。所以這個(gè)時(shí)候孩子逐漸形成自己的獨(dú)立意識(shí)，孩子形成獨(dú)立意識(shí)的同時(shí)則意味著與父母開(kāi)始漸行漸遠(yuǎn)了，所以這個(gè)時(shí)候的父子關(guān)系必然存在著一定的區(qū)別。（二）父子關(guān)系的親密期在孩子的青春期的末尾，也是父子之間關(guān)系的重要修復(fù)期。6~13歲可以認(rèn)為是培養(yǎng)親密父子關(guān)系的“黃金時(shí)期”。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，父親就是男孩心目中的“偶像”，男孩會(huì)留意父親的一舉一動(dòng)，并隨時(shí)準(zhǔn)備向父親學(xué)習(xí)。有時(shí)候，男孩對(duì)父親的學(xué)習(xí)可以說(shuō)到了令人驚訝的地步。這個(gè)時(shí)期，如果孩子能夠見(jiàn)到父親對(duì)他的妻子表達(dá)自己的關(guān)懷和愛(ài)意，擁抱妻子，親吻妻子，那么在無(wú)形之中男孩也從父親的行為中學(xué)會(huì)了尊重別人、關(guān)心別人，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的愛(ài)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，孩子會(huì)通過(guò)觀察父親的行為來(lái)學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己的情緒。如果父親喜歡通過(guò)發(fā)脾氣來(lái)表達(dá)自己的憤怒，那么男孩也會(huì)學(xué)著用同樣的方式來(lái)表達(dá)憤怒。相反的，如果父親生氣時(shí)是通過(guò)控制情緒、理性對(duì)待的方式來(lái)處理的話，那么男孩大概率也可以養(yǎng)成一個(gè)好脾氣。所以在這個(gè)時(shí)期，是建立父子關(guān)系的最重要的時(shí)期。（三）父子關(guān)系的輪回期大部分人對(duì)父親的感情，都經(jīng)歷了拋物線一樣的過(guò)程，從偶像、到叛逆、到心結(jié)、到理解。對(duì)于自己的父親，大家的稱呼也不盡相同，爹、大、爸爸、老爸、父親大人……如果說(shuō)父親是個(gè)嚴(yán)厲的長(zhǎng)者，爸爸是個(gè)耐心的老師，那老爸就是個(gè)溫和的朋友。俗話說(shuō)：“一日為師，終身為父?！贝嗽掦w現(xiàn)了尊師的美德。從另一個(gè)方面也表明了父親與老師角色的微妙關(guān)系。曾有一項(xiàng)父子是什么關(guān)系的職場(chǎng)調(diào)查，大多數(shù)人選擇了父子關(guān)系，一部分人選擇了師生關(guān)系，朋友關(guān)系也占了很大比例。受訪者趙先生認(rèn)為，與父親的關(guān)系屬于最熾熱的親情，最濃烈的友情，是與生俱來(lái)，不可撤銷的。如果問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的孩子：“你最喜歡父親的地方是什么？”，他們會(huì)說(shuō)：“風(fēng)趣、沒(méi)架子，就像我的朋友，讓我有許多話愿意和他說(shuō)?！痹诟赣H的心里，孩子可能永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，但是很多孩子在15歲或者更早的時(shí)候就愿意把自己當(dāng)成大人。這時(shí)，父親完全可以用成人的談話方式和孩子討論問(wèn)題，平等、民主的父子關(guān)系才是默契而又和諧的。中國(guó)的父親對(duì)待自己兒子一直是苛刻而嚴(yán)肅的，就如同他們對(duì)待自己的工作一樣。他們總是千方百計(jì)地想把自己的“復(fù)制品”打造得更加完美。所以中國(guó)父子關(guān)系實(shí)際上是一個(gè)輪回，父子關(guān)系是老師的關(guān)系、朋友的關(guān)系甚至是敵對(duì)的關(guān)系，當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大，這種關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)一定的輪回[[][]李聞新.如何維系良好的父子關(guān)系——健全的產(chǎn)生盡力的教育完全的解放[J].心理與健康,2021(6):2.四、中國(guó)父子關(guān)系心理存在的問(wèn)題父子之間認(rèn)知方式不同由于父子之間年齡等方面的差異以及接觸的完全不一樣的事物，所以父子之間會(huì)存在認(rèn)知方式的不同?！案缸雨P(guān)系”是一種很世俗日常的關(guān)系，但它其實(shí)也是一個(gè)深刻的隱喻：是個(gè)人和超越個(gè)人之上的權(quán)威之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化背景下，父子關(guān)系除了我們現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)可的親情之外，還有“養(yǎng)不教父之過(guò)”的綱常邏輯，然而歌詞中“他更像是個(gè)若無(wú)其事的旁觀者，刻意拘謹(jǐn)?shù)呐杂^者”深深詮釋了父愛(ài)如山的深邃。從在孩童時(shí)代心目中父親無(wú)所不能的“超人”形象，到青春期的年少輕狂，自我意識(shí)的覺(jué)醒使的原來(lái)父親為我們構(gòu)建的認(rèn)知世界的坍塌，父親的自我局限的繆誤會(huì)強(qiáng)化青春期的叛逆能量，在父子之間的相處中漸漸發(fā)現(xiàn)父親的認(rèn)知是具有最樸素的和富有哲理的，在挑戰(zhàn)權(quán)威后作為權(quán)威被挑戰(zhàn)的循環(huán)模式中，走出“與天斗，與地斗”的閉環(huán)認(rèn)知，逐步完善自我的多元認(rèn)知模式，相信走出認(rèn)知的固有框架重新開(kāi)始新的挑戰(zhàn)才是征程的開(kāi)始。父子之間存在敵意心理父親那一輩受傳統(tǒng)思想的影響，很難跟上時(shí)代的潮流，有些想法甚至有些封建迷信。而現(xiàn)在的年輕人與時(shí)俱進(jìn)，也經(jīng)常受到西方文化的熏陶，思想比較前衛(wèi)，這樣就形成了思想觀念的差異。在很多事情上，父子之間存在較大分歧，雙方都不愿讓步，覺(jué)得自己有道理，爭(zhēng)執(zhí)和較量的事情時(shí)有發(fā)生，于是關(guān)系變得越來(lái)越僵。這個(gè)時(shí)候，年輕人都會(huì)抱怨自己的父母是老古董，冥頑不化。幾十年前，上一輩生活在水生火熱之中，面臨的頭等大事就是維持生計(jì)，很少人有接受教育的機(jī)會(huì)，素質(zhì)沒(méi)能得到提高?，F(xiàn)在生活條件提高了，年輕人普遍接受了高等教育，素質(zhì)比幾十年前有了大幅度提高。面對(duì)那些欠修養(yǎng)的行為，大家都嗤之以鼻。干涉子女的生活，喜歡把自己的想法強(qiáng)加在子女身上。所以中國(guó)父子關(guān)系存在敵意的心理。父子之間無(wú)法換位思考父親對(duì)孩子缺乏理解。心理斷乳期最突出的變化是自我意識(shí)的發(fā)展，要求社會(huì)承認(rèn)他們獨(dú)立的地位，要求觀念獨(dú)立、行為自治。“無(wú)論什么都想自己試一試，并且不要他人干涉”。所以有人稱之為“第二反抗期”。這一時(shí)期大致正是初中階段，而初二時(shí)表現(xiàn)最為突出。很多母親也在說(shuō)“青春期的兒子我們已經(jīng)管不了了……他根本就不聽(tīng)話”，這正是孩子心理斷乳的表現(xiàn)。孩子總要從依賴于父母的心理關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，必須進(jìn)行心理上的“斷乳”。一位心理學(xué)家講過(guò)這樣的話：“兒子違背父親、反對(duì)父親，很多是作為發(fā)展過(guò)程的必要性而發(fā)生的。”價(jià)值觀的沖突[]。父親“覺(jué)得自己論知識(shí)，論經(jīng)濟(jì)，論對(duì)孩子所付出的心血，足以對(duì)得起孩子”，孩子卻往往認(rèn)為，父母為什么不從知識(shí)金錢以外的方面去考慮？實(shí)際上反映了兩代人價(jià)值觀的不同。換句話說(shuō)，在孩子看來(lái)，多喝了點(diǎn)墨水，多掙了點(diǎn)票子，父母并不因此就偉大。相形之下，難道我們做父母的不感到自己的價(jià)值觀不如孩子嗎？五、中國(guó)父子關(guān)系心理的改善方法父親角度改變認(rèn)知為人父要施恩不望報(bào)，不把子女當(dāng)做投資、掙面子的“工具”；應(yīng)意識(shí)到“重男輕女”“養(yǎng)兒防老”的思想觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)，從前車馬慢，而今朝發(fā)夕至“男女平等、共養(yǎng)父母”已成趨勢(shì)。允許孩子的敵意的存在兒童對(duì)其管教者懷有敵意的情緒可能是普遍存在的。很多人曾對(duì)父親有敵意，但有過(guò)報(bào)復(fù)準(zhǔn)備的人很少。父母需要理解到子女發(fā)展變化的必然性，不要與孩子表現(xiàn)的敵意對(duì)抗，孩子的敵意在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)逐漸的消退，幫助孩子認(rèn)識(shí)到理想和現(xiàn)實(shí)的不同，否則孩子執(zhí)著于理想的境地永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。達(dá)成一致的教育標(biāo)準(zhǔn)每一個(gè)內(nèi)心糾纏的孩子實(shí)際上將家庭的沖突、矛盾看在眼里收入心中，家庭中的父母要達(dá)成一致的養(yǎng)育標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)不一樣則有可能造成孩子的不知所措，如有異議盡量關(guān)起門來(lái)和平商議而不是在子女面前大打出手的爭(zhēng)吵。這不僅可以減少子女性格上的矛盾糾結(jié)特性，也可以為子女塑造一個(gè)優(yōu)秀家庭的榜樣，不至于輕易被別有用心的人誘惑到[]。子女角度淡化極端思想事實(shí)上，很多人的父子關(guān)系并沒(méi)有我們想象的那么好，有很多人需要外在力量的介入，不用感到有糟糕的父母而在他人面前抬不起頭，別太焦慮，至少不孤獨(dú)，淡化自己的極端思想。感同身受，體諒父親我們通常要求父親就應(yīng)該做好父親應(yīng)該做好的事情，為子女做一個(gè)好榜樣。實(shí)際上父親可能在祖父母那里并未受到良好的教養(yǎng)，因而父親也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)給與子女良好的教養(yǎng)。子女對(duì)于父親角色的失敗或者角色扮演的不清，應(yīng)有一定的寬容性。積極的以感同身受的方式去體會(huì)父親的不容易，諒解父親，調(diào)節(jié)自己的情緒提高自己。通過(guò)言行去影響父親比如，向父親說(shuō)“爸爸我有點(diǎn)事想和你探討一下”而不是采取哭鬧和逃離的方式；可以通過(guò)書信的方式既減少直面的沖突又進(jìn)行了必要的溝通；很多時(shí)候媽媽