【語文課本中的禮儀文化研究7900字（論文）】

語文課本中的禮儀文化研究中國傳統(tǒng)禮儀文化在中國文化走廊中是獨(dú)一無二的，盡管隨著歷史變化和過去的歲月，但是中國的文化靈性依然不變，在創(chuàng)造和諧社會(huì)的過程中將發(fā)揮重要作用。隨著教育改革的深化，禮儀教育成為高質(zhì)量教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)校成為道德教育的重要場所。傳統(tǒng)禮儀教育與中學(xué)語言教學(xué)有著非常密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)倫理教育資源豐富，是學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)禮儀文化是傳統(tǒng)文化的中心要素，是中國民族的獨(dú)特標(biāo)志，也是學(xué)生通過語言教育進(jìn)入傳統(tǒng)文化教育的唯一途徑，是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化的重要方式。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；禮儀文化；語文教學(xué)目錄TOC\o"1-3"\h\u16471摘要 I31004Abstract II7297引言 15797（一）選題緣由及意義 121234（二）研究綜述 122222（三）研究方法 229189（四）研究內(nèi)容 210572一、傳統(tǒng)禮儀及相關(guān)概念界定 39928（一）傳統(tǒng)禮儀的概念 326572（二）傳統(tǒng)禮儀文化教育的特點(diǎn) 31802二、課本中的禮儀文化 524183（一）人際交往之禮 59488（二）尊老敬賢之禮 79240（三）婚姻禮 816955三、當(dāng)年課本中禮儀文化優(yōu)缺點(diǎn)及建議 106923（一）現(xiàn)有課本中禮儀文化的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn) 1010268（二）對(duì)現(xiàn)有課本中禮儀文化的意見及建議 1026328參考文獻(xiàn) 13引言（一）選題緣由及意義偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。重視課文中的禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。在學(xué)校教育中，2016年10月教育部發(fā)布的《2017年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》中指出[1]：“在‘古詩文閱讀’部分增加了‘了解并掌握常見的古代文化常識(shí)’的考查內(nèi)容。”由于傳統(tǒng)文化在各地的中考、全國高考中出現(xiàn)率越來越高，對(duì)傳統(tǒng)禮儀的重視程度也應(yīng)逐漸提高。語文教材中涉及到很多關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的知識(shí)，然而在實(shí)際的語文教學(xué)中，教師卻很少對(duì)古代文化常識(shí)所牽涉出的傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行講解，或者沒有講解詳細(xì)透徹，在語文教學(xué)中沒有取得好的效果。簡言之,本文提供的系統(tǒng)化分類和內(nèi)容分析的領(lǐng)域,包括傳統(tǒng)的中學(xué)語文教材,以便使傳統(tǒng)禮儀依靠多樣化教學(xué)材料,然后找出問題存在于教學(xué),教學(xué)策略研究傳統(tǒng)禮儀語言教學(xué),目的在于為了將語言教科書中廣泛的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)與有效的教學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，這不僅能教育學(xué)生，還能更有效地反映傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。（二）研究綜述在期刊方面，潘文富的《傳統(tǒng)禮儀與語文教學(xué)》[2]，闡述了傳統(tǒng)禮儀是中學(xué)語文教材內(nèi)容的組成部分，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀能提高學(xué)生閱讀文言文的能力和文明素養(yǎng)。張春萍的《將傳統(tǒng)禮儀教育滲入語文教學(xué)》[3]，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中必須重視傳統(tǒng)禮儀教育，通過挖掘教材、利用課外資源、寫作和表演、教師以身作則四種方式把傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀滲入到語文教學(xué)中。陳水泉的《在語文教學(xué)中尋找禮儀文化融入的著力點(diǎn)》[4]、孫巧君的《淺談中學(xué)語文教學(xué)中文明禮儀教學(xué)》[5]、陳巧的《語文教學(xué)中的禮儀教學(xué)研究》[6]，敘述了語文教學(xué)中不僅有傳統(tǒng)禮儀，還有現(xiàn)代禮儀內(nèi)容。碩士論文方面，遼寧師范大學(xué)劉慧的《論中學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教學(xué)》[7]對(duì)傳統(tǒng)文化的研究中涉及傳統(tǒng)禮儀，提到了語文教師不能忽視語文教材中的古代禮儀知識(shí)的教學(xué)，例如古代人與人的稱呼、古人見面、古代座次、古代的“五禮”之說等。信陽師范學(xué)院張澤靜的《寓中國傳統(tǒng)文化于中學(xué)語文教學(xué)之中的策略探究》[8]，也在對(duì)傳統(tǒng)文化的研究中涉及傳統(tǒng)禮儀內(nèi)容，提到了禮儀是中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容之一，古代人與人間的稱呼，見面時(shí)的禮節(jié)等涉及到禮儀規(guī)范。貴州師范大學(xué)殷琬迦的《文言文故事化教學(xué)策略在初中禮儀教育中的應(yīng)用研究》[9],以表格的方式列出了初中語文教材與文言文禮儀相關(guān)的篇目，這對(duì)研究初中傳統(tǒng)禮儀教學(xué)有一定的參考價(jià)值。畢亞飛的《傳統(tǒng)禮儀文化教育在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐》[10]，闡述了傳統(tǒng)禮儀文化教育的價(jià)值以及對(duì)語文教學(xué)的作用，分析了中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化現(xiàn)象及人文精神，在語文教學(xué)中的實(shí)踐，這篇論文對(duì)本文具有一定的借鑒意義。（三）研究方法1.文獻(xiàn)研究法研究書籍、雜志、碩士論文、報(bào)紙等，收集傳統(tǒng)禮儀材料。通過研究和研究文學(xué)，我們了解了研究的現(xiàn)狀，雖然我們對(duì)傳統(tǒng)的語言教育倫理研究知之甚少，但我們也獲得了為這篇文章提供歷史材料和事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和參考價(jià)值。2.文本分析法通過分析教學(xué)人員與五本教學(xué)教科書中的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)之間的聯(lián)系，我們研究了六本語言教學(xué)教科書的解釋和課程課程中的教材，研究傳統(tǒng)禮儀教學(xué)應(yīng)如何在語言學(xué)教學(xué)中進(jìn)行。（四）研究內(nèi)容本課題主要內(nèi)容是介紹了傳統(tǒng)禮儀文化的相關(guān)概念、內(nèi)涵及起源等，還有當(dāng)今現(xiàn)在傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)展情況。現(xiàn)階段禮儀文化教育的特點(diǎn)，還有禮儀教育的重要性。對(duì)當(dāng)前語文課本中的傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行分析了解，找到其中的不足與有點(diǎn)，在給出意見和建議。一、傳統(tǒng)禮儀及相關(guān)概念界定（一）傳統(tǒng)禮儀的概念《古漢語字典》中對(duì)“禮”的解釋為：“一是原來指祭神敬祖，后來成為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度、社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范的總稱；二是禮貌，禮儀；三是禮物?！盵11]《說文解字》對(duì)“禮”的解釋則為：“禮，履也，所以事神致福也?！盵12]認(rèn)為“禮”是祭祀神靈的儀式。《古漢語字典》對(duì)“儀”的解釋為：“一是法度，標(biāo)準(zhǔn)；二是外貌，外表；三是禮儀，禮節(jié)?！盵13]通過閱讀文獻(xiàn)資料，閱讀文學(xué)，概括三方面的“傳統(tǒng)禮儀”:政治水平、社會(huì)等級(jí)制度、殺蟲劑和法律規(guī)則，在確保社會(huì)和政治穩(wěn)定和確保法律中鞭炮的自由執(zhí)行方面起著重要作用;第二，社會(huì)的道德方面、倫理規(guī)范和倫理規(guī)范，通過傳統(tǒng)倫理禮儀、教育人民、道德意識(shí)和遵守倫理規(guī)范;第三，這是社會(huì)水平、儀式、儀表和行為準(zhǔn)則，控制和控制整個(gè)社會(huì)的行為，規(guī)范和限制人們的行為。語言教育旨在發(fā)展學(xué)生的個(gè)人進(jìn)步和服務(wù)，從而在道德和社會(huì)層面定義“傳統(tǒng)禮儀”。（二）傳統(tǒng)禮儀文化教育的特點(diǎn)傳統(tǒng)禮儀的文化教育是提高個(gè)人的道德和倫理品質(zhì)的一種重要方式，這些品質(zhì)在下列領(lǐng)域最為突出:傳統(tǒng)禮儀的教師和文化教育教師都具有廣泛的特征。學(xué)校教育只適用于特定年齡的兒童，而且僅限于時(shí)間和地點(diǎn)，所以傳統(tǒng)文化教育需要家庭和社會(huì)的力量，除了學(xué)校的有針對(duì)性和有計(jì)劃的教育，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以利用一些生活資源來學(xué)習(xí)禮儀。禮儀是社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，也是社會(huì)每個(gè)成員都必須遵守的行為準(zhǔn)則，因此傳統(tǒng)文化教育是一種面向所有社會(huì)成員的教育。實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的文化教育具有實(shí)用性，這要求學(xué)生不僅要掌握有關(guān)禮儀的知識(shí)，而且要在實(shí)踐中加以應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和知識(shí)的完整性，因此傳統(tǒng)禮儀的文化教育要求學(xué)生自己體驗(yàn)禮儀，并在實(shí)踐中提高禮儀水平。這還要求教師發(fā)揮良好的榜樣作用，在傳統(tǒng)文化禮儀教育中發(fā)揮他們的作用，并使他們能夠傳教和傳教。文化文化中的禮儀，豐富的人文精神節(jié)目，所以文化的傳統(tǒng)禮儀不僅僅是知識(shí)，行為，甚至是通過文化中的禮儀來學(xué)習(xí)，貶低文化中的工具，強(qiáng)調(diào)“和”，“贊成”，“吉恩”，以人文精神為導(dǎo)向。時(shí)間禮儀具有很強(qiáng)的時(shí)間特征，隨著時(shí)間的推移，它繼續(xù)相互信任，越來越進(jìn)步的時(shí)代精神。例如，在中國清朝時(shí)期，婚姻禮儀是“六撒拉”，而在南松時(shí)期，朱西的發(fā)展演變成“第三南大調(diào)”;今天，當(dāng)我們打招呼的時(shí)候，我們用握手換樹葉，用膝蓋等等。這些傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)，決定它不是一個(gè)簡單的機(jī)械教育，必須根據(jù)其特征進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。二、課本中的禮儀文化為了方便使用和研究，需要系統(tǒng)地分類過多的傳統(tǒng)禮儀協(xié)議，但分類方法是多樣化的。因此,應(yīng)分類那些六卷教材上的語言，必須包括在傳統(tǒng)禮儀,包括關(guān)于人與人之間的接觸,崇敬和尊重別人老朋友交配儀式,儀式典禮,頭銜,宴會(huì),宴會(huì),大屠殺和日冕儀式。這些傳統(tǒng)協(xié)議中的大部分在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中仍然是有價(jià)值的，可以從中提取出來。本文之前討論了三個(gè)例子。（一）人際交往之禮下表1為語文教材中所涉及到人際交往之禮的內(nèi)容：書冊篇目（作者）內(nèi)容七年級(jí)上冊陳農(nóng)丘與友期（劉義慶）陳太丘與人期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。”“友人便怒曰：‘非人哉!與人期行，相委而去?！逼吣昙?jí)上冊智子疑鄰“暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其，而疑鄰人之父。"七年級(jí)下冊孫權(quán)勸學(xué)（司馬光）“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。”八年級(jí)上冊桃花源記（陶淵明）“便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食。"八年級(jí)上冊大道之行也（戴圣）“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”“力惡其不出于身也，不必為己。八年級(jí)上冊記承天詩夜游（蘇軾）“念無與為樂者……相與步于中庭。”八年級(jí)上冊湖心亭看雷（張岱）“拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。八年級(jí)上冊送友人（李白）“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！卑四昙?jí)下冊馬說（韓愈）“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！薄捌湔鏌o馬邪？其真不知八年級(jí)下冊送東陽馬生序（宋源）“余立侍左右，援疑質(zhì)理……俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！卑四昙?jí)下冊白雪歌送武判官歸京（岑參）“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。"八年級(jí)下冊送杜少府之任蜀州（王勃）“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"九年級(jí)上冊隆中對(duì)（陳壽）“于是與亮情好日密”高中必修一荊軻刺秦王（劉向）“高漸離擊筑，荊軻和而歌……復(fù)為慷慨羽聲?！备咧斜匦薅娹薄拔粑彝?，楊柳依依。"高中必修三琵琶行（白居易）“主人下馬客在船……別時(shí)茫茫江浸月?！备咧斜匦匏挠炅剽彛溃敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！备咧斜匦匏牧H藺相如列傳（司馬遷）“卒相與歡，為刎頸之交。”通過上表1所展示的內(nèi)容，又可以把人際交往之禮分為以下三個(gè)小方面：第一，待人接物之禮?！蛾愄鹋c友期》中友人在約定好的時(shí)間內(nèi)沒有到來，這是不守時(shí)，沒有誠信的一種表現(xiàn)。對(duì)著孩子罵孩子的父親，這是不禮貌，不尊重他人的一種表現(xiàn)。講禮貌、守誠信是一個(gè)人立身行事之本，只有尊重他人，才能得到他人的尊重與理解。《智子疑鄰》中自己的兒子和隔壁的老人有著相同的觀點(diǎn)：“不筑，必將有盜?！钡珔s得到了“智子疑鄰”這完全不同的評(píng)價(jià)，從中可以看出因親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，而遭到差別對(duì)待。對(duì)待任何人任何事，人們都應(yīng)該保持公平，不能持有偏見，仔細(xì)思考其中的原因，公正地去判斷是非對(duì)錯(cuò)。第二，交友之禮。《孫權(quán)勸學(xué)》中魯肅被呂蒙的材質(zhì)和謀慮所折服而愿意與他結(jié)拜深交，拜見蒙母體現(xiàn)出交友的禮節(jié)。《記承天詩夜游》中作者正當(dāng)感嘆知音稀少，沒有人與自己共同賞月之時(shí)，猛然想起好友張懷民，于是急切地去訪友?！皯衙褚辔磳嫛敝小耙唷弊直憩F(xiàn)出兩個(gè)人心靈相通，處境相同，情懷一致。《湖心亭看雪》中指出作者到湖心亭看雪時(shí)遇到知音，一起飲酒慶祝。第三，送別之禮?！端陀讶恕贰栋籽└杷臀渑泄贇w京》《送杜少府之任蜀州》《采薇》《琵琶行》《雨霖鈴》所涉及到的內(nèi)容都是有關(guān)送別友人。古人喜歡揮手表示道別，飲酒表示餞別，音樂表示送別，折柳表示贈(zèng)別，“柳”與“留”諧音，這些實(shí)際上都是表達(dá)心中依依不舍之情。（二）尊老敬賢之禮下表2為語文教材中所涉及到尊老敬賢之禮的內(nèi)容：書冊篇目（作者）內(nèi)容七年級(jí)上冊散步（莫懷戚）“我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還。”七年級(jí)上冊《論語》十二章“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！卑四昙?jí)上冊大道之行也（戴圣）“故人不獨(dú)親其親……另有分，女有歸?！本拍昙?jí)上冊陳涉世家（司馬遷）“數(shù)日,號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事?！本拍昙?jí)上冊隆中對(duì)（陳春）“將軍宜枉甥顧之?！薄胺踩?，乃見?！备咧斜匦奕龓熣f（韓愈）“生乎吾前……道之所存.師之所存也?！备咧斜匦尬尻惽楸恚ɡ蠲埽胺┦コ孕⒅翁煜隆?、孫二人.更相為命.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！薄鞍偕菩橄??！睅状艘詠恚髧托〖彝ザ几叨戎匾暋百t”、傳統(tǒng)美德和中國民族的基本道德。對(duì)長者的尊敬和對(duì)賢的尊敬是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在這方面，君主和李氏上議院和人民在各方面都表現(xiàn)出對(duì)長者和現(xiàn)代社會(huì)的尊重和尊重。敬禮:母親想走大路，兒子走小路的“散步”分歧反映了作者對(duì)母親的尊敬。在“復(fù)仇之旅”中還指出，兒童縱容父母，老年人可以休息多年;中年人對(duì)社會(huì)的效率和各方的尊重;保護(hù)婦女和兒童，這樣她們就可以回家，在那里孩子們可以健康成長;兄弟姐妹團(tuán)結(jié)在一起，互相尊重，互相幫助，每個(gè)人都保持和平。（三）婚姻禮下表3為語文教材中所涉及到婚姻禮的內(nèi)容：書冊篇目（作者）內(nèi)容九年級(jí)下冊關(guān)雎“關(guān)關(guān)雎鳩……鐘鼓樂之?！备咧斜匦抟圾欓T宴（司馬遷）“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻?！备咧斜匦薅ァ懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！备咧斜匦奕兹笘|南飛“還家十余日，縣令遣媒來?！薄傲险鄳?yīng)”“良吉三十日……”在古代，婚姻意味著孩子和孩子的家庭，女人的父親結(jié)婚，男人的父親結(jié)婚。古人非常重視婚姻禮儀，認(rèn)為婚禮是一本禮物書。古人認(rèn)為日落是欣彌，因此他們在日落時(shí)舉行婚禮，因此婚姻聯(lián)盟的禮儀被稱為“失敗”，后來變成了“婚禮”?！秲x式》規(guī)定，古老的婚姻必須通過“六件禮物”:首先，男人給女人小禮物作為和解的象征;第二，一個(gè)男人問一個(gè)女人的名字，然后回到家想:第三，納吉，在祖先廟里的占卜者得到警告后，第四，確定婚姻，發(fā)送更有價(jià)值的建議;第五，第三，確定婚禮的日期，并征求婦女家屬的同意;第六是問候。通過中學(xué)語文教學(xué)材料傳統(tǒng)禮儀的統(tǒng)計(jì)分析,我們可以發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)禮儀培訓(xùn)材料和語言聯(lián)系包含傳統(tǒng)禮儀的一部分因?yàn)檫€具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,所以使用中國傳統(tǒng)禮儀,是中華民族的傳遞和繼續(xù)發(fā)展。教學(xué)材料中包含的傳統(tǒng)禮儀給了我們材料和向量，這樣我們就可以在學(xué)校語言學(xué)教學(xué)中教授傳統(tǒng)禮儀，這應(yīng)該反映在有效的教學(xué)策略中，這樣我們才能深入研究。三、當(dāng)年課本中禮儀文化優(yōu)缺點(diǎn)及建議（一）現(xiàn)有課本中禮儀文化的優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)有課本中，禮儀文化只是穿插在個(gè)別文章的故事背景或者是人物背景中，并沒有專有的文章來學(xué)習(xí)介紹傳統(tǒng)禮儀文化。幾乎每一篇文言文及議論的文章里，都穿插了禮儀文化的影子，再加上語文老師的引導(dǎo)與講解，學(xué)生可以更形象的了解傳統(tǒng)禮儀文化。教材中有很多文言內(nèi)容，此類文言內(nèi)容的學(xué)習(xí)一直以來都是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)問題，而如果將此類文言內(nèi)容的學(xué)習(xí)跟其傳統(tǒng)文化背景進(jìn)行結(jié)合，融入有關(guān)的禮儀學(xué)習(xí)，則可以在提升學(xué)生的文言知識(shí)理解能力，消除學(xué)生對(duì)于文言類語文內(nèi)容認(rèn)知障礙上取得理想的效果。如針對(duì)高中語文必修2《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的詩句內(nèi)容學(xué)習(xí)：“匪我愆期，子無良媒。爾卜爾筮，體無咎言?！蓖ㄟ^將這一內(nèi)容中的文言解析跟我國先秦時(shí)期婚姻禮儀文化進(jìn)行結(jié)合來進(jìn)行文化背景知識(shí)的講解，能夠讓學(xué)生在了解文言內(nèi)容的同時(shí)，加深對(duì)詩句里面情節(jié)和內(nèi)容相關(guān)的文化傳統(tǒng)的了解，這也可以從一個(gè)側(cè)面使得學(xué)生對(duì)于文言內(nèi)容中有關(guān)知識(shí)的理解更加深入細(xì)致，從而提高學(xué)生的文言學(xué)習(xí)能力與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。（二）現(xiàn)有課本中禮儀文化的缺點(diǎn)語言類是獲得傳統(tǒng)文化教育的有效方式，但傳統(tǒng)文化的復(fù)興是一個(gè)長期而系統(tǒng)地強(qiáng)大的工程過程。必須不斷地為青少年提供指導(dǎo)，使他們的行為和舉止能夠形成良好的習(xí)慣，不斷得到加強(qiáng)，并不斷被承認(rèn)形成良好的道德框架，使青少年能夠保持對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的熱情，以便恢復(fù)和傳播傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)如今，在中學(xué)教材中禮儀文化的占比非常少，這對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化不是非常樂觀，應(yīng)該加大禮儀文化方面的文章投入課本，加強(qiáng)在文言文及各類文章中禮儀文化的滲透。（三）對(duì)現(xiàn)有課本中禮儀文化的相關(guān)應(yīng)對(duì)措施（1）從具有無限生命力和無窮魅力的語言文字入手，以小見大漢字為我國傳統(tǒng)民族中長期積累而傳承的文化結(jié)晶，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，在漢字的很多詞匯與典故當(dāng)中，豐富蘊(yùn)含了我國古代大量的思想文化內(nèi)容，其中跟禮儀有關(guān)的內(nèi)容就是此類漢字詞匯構(gòu)成中非常重要的一部分。例如成語典故里面的“禮尚往來”、“尊老愛幼”、“投桃報(bào)李”、“舉案齊眉”、“退避三舍”、“虛席以待”、“彬彬有禮”等都是跟禮儀有關(guān)的語言文字，在語文教育活動(dòng)中，教師如果能有意識(shí)地挖掘和講解此類成語典故背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)禮儀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀文化源流與其跟詞匯、成語關(guān)系的關(guān)聯(lián)性講解，可以讓學(xué)生在掌握詞匯成語的同時(shí)，對(duì)于有關(guān)的禮儀知識(shí)具有更加深刻系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)上的認(rèn)識(shí)深度與理解深度，并且使得學(xué)生在掌握詞匯的同時(shí)，不僅僅知其然，還能夠從禮儀文化角度出發(fā)做到知其所以然，進(jìn)而提高學(xué)生的語文知識(shí)鞏固程度與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。（2）從沉淀著豐富的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和博大的文化胸襟入手，見賢思齊推崇仁愛，注重人際和諧：我國古代的禮儀是擁有深厚思想基礎(chǔ)與倫理道德基礎(chǔ)的，其中自先秦時(shí)期就形成的“仁愛”、“親親”“忠信”“孝悌”等都是此類思想中十分重要的組成部分，而古代禮儀的形成很大程度上跟此類道德倫理所涉及到的思想內(nèi)核有關(guān)。例如《論語》里面提到的“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”就充分體現(xiàn)了儒家文化里面將仁愛作為禮儀核心的禮儀文化形成基礎(chǔ)。而論語中所提倡的“己所不欲、勿施于人?！睂W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”則充分表現(xiàn)了儒家思想里面將注重自我的品德修養(yǎng)與講究人與人之間的關(guān)系和諧當(dāng)做禮儀文化基礎(chǔ)的思想內(nèi)涵。（3）從光怪陸離的文學(xué)樣式和文化現(xiàn)象入手，由此及彼在語文初中教材里面共計(jì)有文言文二十一篇，古典詩詞七十五篇；高中教材里共計(jì)有文言文二十八篇，古典詩詞二十八篇。此類語文教學(xué)內(nèi)容主要都是選擇我國古代文學(xué)作品中具有代表性的經(jīng)典內(nèi)容開辟為教材引入語文教學(xué)活動(dòng)中，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化思想與大量的古代歷史故事，文化現(xiàn)象，古代典故、古代禮儀知識(shí)。同時(shí)其中涉及到的很多的文化現(xiàn)象都或多或少的跟我國傳統(tǒng)禮儀知識(shí)之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。例如從選自《左傳》的曹劌論戰(zhàn)中可以接觸到很多有關(guān)古代君臣之禮，祭祀之禮的內(nèi)容。從《論語》里面可以接觸到大量地有關(guān)古代日常起居坐臥與寒暄打交道方面的禮儀知識(shí)。從《詩經(jīng)》里面可以了解到上古先秦時(shí)期很多的婚姻、農(nóng)耕、狩獵、交流方面的禮儀；從《孔雀東南飛》里面能夠了解到有關(guān)家庭生活中父母與子女之間、婆婆與兒媳之間、姐妹與妯娌之間的很多禮儀；從選自《史記》的《鴻門宴》一文中能夠觀察到我國古代有關(guān)諸侯士大夫用玉方面的禮儀以及宴飲，贈(zèng)禮方面的禮儀知識(shí)；從《蘭亭集序》里面能夠?qū)W習(xí)到我國古代上巳節(jié)慶典飲酒與除災(zāi)拔晦方面的禮儀；從《琵琶行（并序）》里面可以通過對(duì)古人送別場景的延伸知識(shí)了解，而學(xué)習(xí)到有關(guān)樂舞、飲酒、送別方面的很多禮儀。另外