高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元7《兼愛》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元7《兼愛》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計《兼愛》教學(xué)設(shè)計（高中語文選修必修上）

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點(diǎn)面結(jié)合。在弄懂重點(diǎn)語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。

審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合本文的語言和例子理解墨子的思想。

文化傳承與理解：墨子的“兼愛"思想要求人們互相愛護(hù)、互相尊重、愛人如己，最終形成平等友愛、和諧融洽的環(huán)境，這對當(dāng)今和諧社會的建設(shè)仍有著深刻的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：體會“兼愛”思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。

教學(xué)難點(diǎn)：多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入：司馬遷的父親司馬談曾寫過一篇非常有名的論文，題目是《論六家要旨》。他把先秦諸子主要的六家做了一些分析，這六家分別是陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道家。從這個順序看，墨家排在第三位。它是先秦影響最大的顯學(xué)之一。如果說儒家給人的印象是謙謙君子，溫文爾雅的形象，那么，墨家與此大不一樣。墨子是挑戰(zhàn)帝國的劍俠。有趣的是，司馬遷沒有給墨子單獨(dú)作傳，只在《孟子荀卿列傳》的后面，用24個字介紹墨子。

“蓋墨翟，宋之大夫也，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時，或曰在其后。"

墨子的主張有三：非攻、兼愛、尚賢。

墨家弟子的形象特點(diǎn)：摩頂放踵，利天下而為之。

二、墨子簡介

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期（宋？魯？滕？）國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻"“尚賢”“尚同"“天志”“明鬼"“非命”“非樂"“節(jié)葬”“節(jié)用"等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨"之稱。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。

三、學(xué)習(xí)任務(wù)一：疏通全文

1.字音

惡施（wū）亡有（wú）

2.通假字

當(dāng)察亂何自起（當(dāng)，同“嘗”，嘗試）

故不孝不慈亡有（亡，同“無"，沒）

3.古今異義

起不相愛（古義：互相親愛、友好。今義：互相愛慕。）

4.一詞多義

①焉

焉能治之（連詞，于是）

風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”，從這里）

焉用亡鄭以陪鄰（疑問副詞，為什么）

②其

盜愛其室（代詞，自己的）

其孰能譏之乎（疑問副詞，難道，表示反問語氣）

③愛

諸侯各愛其國（動詞，愛護(hù)）

不愛珍器重寶肥饒之地（動詞，吝惜）

5.詞類活用

兄之不慈弟（形容詞用作動詞，慈愛）

誰賊（名詞用作動詞，劫奪財物）

6.特殊句式

圣人以治天下為事者也（......者也，表示判斷）

此所謂亂也（......也，表示判斷）

父自愛也（賓語前置句，即“父愛自也"）

兄自愛也（賓語前置句，即“兄愛自也”）

君自愛也（賓語前置句，即“君愛自也"）

四、學(xué)習(xí)任務(wù)二：理清文章思路，理解墨子說理方法。

1.第1段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

明確：

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉（于是）能治之。

本段采用了類比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。

2.第2段的中心句是什么？“亂”主要指什么？

明確：

當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

“亂"在文中，主要指臣子不孝君父。

3.研讀第2段，思考：在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？

明確：

墨子認(rèn)為，臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂象。這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛"，而不愛人。

4.第3段的中心觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？

明確：

若使天下兼相愛，則天下治。

本段運(yùn)用了假設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛”，“則天下治"的觀點(diǎn)。

作者采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰"引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可止亂致治的觀點(diǎn)。

5.本文的結(jié)論是什么？

明確：

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。

6.文章是如何一步步表明自己觀點(diǎn)的？

明確：

文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起不相愛"的觀點(diǎn)。然后，在分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決問題的辦法，即“使天下兼相愛”。最后歸納論點(diǎn)，肯定結(jié)論，總結(jié)全文。

四、學(xué)習(xí)任務(wù)三：探究墨子“兼愛"思想的現(xiàn)代意義。

1.墨子為什么提出“兼愛”思想？墨子的“兼愛"思想對當(dāng)今社會有何意義？

以兼易別，有助于調(diào)解現(xiàn)代社會的人際關(guān)系；

身先示范，有助于社會公共道德體系建設(shè)；

團(tuán)體綱紀(jì)，有利于集體主義原則的弘揚(yáng)；

生態(tài)關(guān)愛，有利于人與自然關(guān)系的和諧。

2.儒家的“仁愛”思想與墨家的“兼愛"思想有什么異同？

相同之處：

基本內(nèi)涵一致?！叭蕫邸迸c“兼愛"，二者皆顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利"都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。二者在主張人人相愛，關(guān)愛民眾，反對以強(qiáng)凌弱上顯然是相通的。

不同之處：

具體內(nèi)涵不同。儒家的“仁愛”思想是建立在宗法等級制度、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的有差別的愛，是有先后等級順序的，是由“愛親"到“愛人”，最后才是“泛愛眾"。它要求按照宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的順序去愛人。墨家的“兼愛”思想是一種超越血緣關(guān)系的愛，這種愛沒有尊卑、親疏、貴賤的差別，即“兼相愛"，借此達(dá)到利人如已、無私利他的“交相利”的目的。

總體看來，儒家的“仁愛"是一種有差別和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛為同心圓的圓心，層層外推，逐漸擴(kuò)展到對宗族、國家和社會的愛。而墨家的“兼愛”是一種無差別和等級的愛，它要求人們拋卻血緣和差別等級，不分厚薄親疏，愛人如己。

3.“兼愛"的思想可謂是墨子為當(dāng)時的亂世開出的藥方，它在當(dāng)時的社會可能實(shí)現(xiàn)嗎？

不可能實(shí)現(xiàn)。

一是時代特征。墨子“兼愛”的思想在那個戰(zhàn)火紛飛、利益重組的時代是不合時宜且沒有立足之地的。

二是階級局限。墨子提出“兼愛"的思想時，是站在當(dāng)時社會弱勢群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望。

但是，這種“兼愛”的思想在等級社會中是難以施行的，墨子的“兼愛"思想超越了階級局限，他希望各國的國君通過實(shí)施“兼愛"的主張來減少戰(zhàn)爭，愛別人的國家，愛他國的國民。因此，墨子這種“兼愛”的思想從根本上來說是一種理想主義，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

五、本文的寫作特色：“意質(zhì)語顯，邏輯清晰"，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

①意質(zhì)而語顯。

文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢非凡。

②邏輯嚴(yán)密，明辨是非。

本文先指出議論的焦點(diǎn)：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛"；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治"；

最后順