第14課 人性的崛起-文藝復(fù)興美術(shù) 課件-2023-2024學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

就在黑暗和絕望之中，古希臘、古羅馬時(shí)期自由的風(fēng)悄然席卷了歐洲，沉寂了一千年后終于引來了文藝復(fù)興的曙光。人性的崛起

——文藝復(fù)興美術(shù)人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)，在歐洲發(fā)生的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。教皇為查理加冕神權(quán)＞皇權(quán)“神權(quán)至上”深入人心文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是什么？奧古斯都·查理！承上帝之命戴上金冠！天佑我羅馬人的皇帝！需要巨人而產(chǎn)生了巨人的時(shí)代“喬托歐洲繪畫之父意大利畫家、雕刻家與建筑師喬托藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺。代表作品：《猶大之吻》《哀悼基督》1266～1337“馬薩喬意大利文藝復(fù)興繪畫的奠基人、先驅(qū)代表作品：《納稅錢》《圣三位一體》1401～1428“達(dá)·芬奇”達(dá)·芬奇不僅是畫家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。他發(fā)明了“漸隱法”和“空氣透視法”，將藝術(shù)和科學(xué)完美結(jié)合。他的作品含蓄、個(gè)性鮮明、充滿哲理思考，成功地表現(xiàn)人物微妙的內(nèi)心活動(dòng)。代表作品：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等。1452～1519“米開朗基羅”意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的繪畫家、雕塑家、建筑家和詩人。他的作品迸發(fā)著一股悲憤壯烈、騷動(dòng)不安的反抗情緒，充滿英雄主義、被壓抑的力量與悲壯的激情，充分發(fā)揮了人體表現(xiàn)力。代表作品：《最后的審判》《創(chuàng)造亞當(dāng)》1475～1564“拉斐爾·桑西”文藝復(fù)興美術(shù)三杰中最年輕的藝術(shù)家。創(chuàng)造了一種與中世紀(jì)那種符號(hào)化的、干枯的形象截然不同的圣母形象。代表作品：《雅典學(xué)院》《椅中圣母》《西斯廷圣母》等1483～1520PART1古典的再生作品在造型、色彩、人物情緒方面等方面有什么特點(diǎn)？《哀悼基督》的畫面中每個(gè)人物姿態(tài)各異，動(dòng)作自然，形體比例準(zhǔn)確：色彩鮮明；人物情緒飽滿。對(duì)比中世紀(jì)的《五個(gè)面包和兩條魚》人物造型僵硬；色彩暗淡；畫中的人物冷漠疏離。和諧溫馨神圣冷漠拉斐爾為何把三人的形象放在了圓形畫面中？拉斐爾用圓形構(gòu)圖讓畫面更為緊湊。畫中的懷抱嬰兒的圣母占了大半個(gè)畫面，右側(cè)是圣約翰雙手合十的形象，目的是用常見的家庭歡樂來表現(xiàn)圣母子身后是的天倫之樂。圓形構(gòu)圖也更具動(dòng)感，產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)、收縮的審美效果。《哀悼基督》《猶大之吻》《逃往埃及》PART2人性的光輝文藝復(fù)興時(shí)期透視學(xué)和光影造型技術(shù)的發(fā)展讓畫面的空間感更強(qiáng)?！恫莸厣系氖ツ浮贰段魉雇⑹ツ浮贰妒ツ傅幕槎Y》雅典學(xué)院拉斐爾巧妙地以柏拉圖和亞里士多德的辯論，點(diǎn)出應(yīng)該讓人各抒己見，人道可以與神權(quán)辯論的意圖。柏拉圖亞里士多德PART3色彩的發(fā)現(xiàn)威尼斯畫派因其地理環(huán)境的因素，該地區(qū)的藝術(shù)家在油畫方面更加注重色彩的表達(dá)，色彩亮麗，色調(diào)飽滿，磅礴大氣和外光的表現(xiàn)，多呈現(xiàn)歡樂的情調(diào)《暴風(fēng)雨》喬爾喬納PART4細(xì)節(jié)的勝利男子舉起右手（）鏡中有許多人像（）蠟燭（）小狗（）鏡子、水晶珠鏈、婦人衣袖和內(nèi)裙的藍(lán)色（）橘子和蘋果（）新娘與新郎均未穿鞋（）孕婦裝（）

1.忠誠(chéng)；2.純潔；3.財(cái)富與地位；4.伊甸園的純真；5.有證婚人在場(chǎng)；6.地板是神圣的地方；7基督出席了婚禮；8.承諾