全國普通高中高考語文熱身模擬仿真卷42

觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！?022年高考語文熱身模擬仿真卷（一）（新高考卷）語文注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，講答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：新時代的中國文藝應更加自覺地深入生活，從中發(fā)現(xiàn)、挖掘和塑造彰顯著新時代中國精神的英雄形象，從繁榮發(fā)展社會主義文藝的頂層設計出發(fā)，努力填補現(xiàn)實英雄形象嚴重不足的短板，形成革命英雄、建設英雄、改革英雄、創(chuàng)新英雄等各類英雄形象百花齊放、相映生輝的當代英雄審美格局。電影《戰(zhàn)狼2》采用宏大敘事，塑造了冷鋒這樣一個彰顯著新時代中國精神和中國價值的當代典型英雄形象，堪稱當代中國文藝英雄敘事中的標志性成就。首先，冷鋒的英雄行為建立在專業(yè)精英主義與團隊精神相結合的基礎上，這一點不同于以往主要依靠某種崇高的意識形態(tài)信仰或桀驁不馴的另類性格而成就自我的英雄成長路徑。其次，冷鋒的英雄行為既符合普遍的生活邏輯、情感邏輯和人性邏輯，又彰顯著鮮明的當代中國精神和中國價值。比如，他一身正氣，但也會因捍衛(wèi)真摯的戰(zhàn)友情誼而失控傷人，犯下大錯。最后，冷鋒這一英雄性格是人性的普遍性與特殊性、共性與個性的高度統(tǒng)一。如果沒有冷鋒這個典型性格，我們就無法同時領略到人性中的正義與善良、親情與友情、愛情與仇恨、倔強與柔情的相映生輝；如果沒有這個典型性格，我們也無法同時領略到人性中的大愛與小愛、大我與小我、大家與小家的矛盾沖突。正是如此逼真的人性再現(xiàn)，才讓我們對英雄產(chǎn)生了感同身受的強烈情感共鳴。這就是恩格斯所說的處在“典型環(huán)境”中的“典型人物”。（摘編自馬立新、洪文靜《新時代，文藝如何塑造英雄形象》）材料二：典型人物固然要反映社會生活和精神世界的某種共性、普遍性，但也要體現(xiàn)出具體的個性、特殊性。恩格斯指出：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個‘這個’?！薄斑@個”即人物主體在典型性中顯示的獨特性，是個性與共性、特殊性與普遍性的有機統(tǒng)一體。黑格爾精辟地分析了《荷馬史詩》中的阿喀琉斯、阿伽門農(nóng)、赫克托爾等人物形象，這里的“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。典型形象的魅力，更多來自于獨立自主生命個體的特殊經(jīng)歷、精神氣質(zhì)和個性品質(zhì)。典型人物是馬克恩、恩格斯所說的“現(xiàn)實的個人”，是“有生命的個人的存在”，在社會實踐的過程中不斷呈現(xiàn)其豐富多彩性，對讀者來說是“熟悉的陌生人”，似曾相識而又有陌生感。現(xiàn)實中的人物性格，是各種屬性兼具的整體。因此，在新聞報道中，記者不能將典型人物理想化，賦予他們完美無缺的道德品質(zhì)和常人難以企及的精神境界。如果這樣，人物“個性就更多地消融到原則里去了”?；诮┗乃季S觀念或單一的道德品質(zhì)塑造而成的典型人物，缺乏個性特質(zhì)，必然流于類型化。個性化的鮮活描寫，才能使筆下人物給讀者留下深刻印象。魯迅寫革命先驅(qū)李大釗，寥寥幾筆就勾勒出了這位“共產(chǎn)主義者”個性化的復合特質(zhì)：“他的模樣是頗難形容的，有些儒雅，有些樸質(zhì)，也有些凡俗。所以既像文士，也像官吏，又有些像商人。這樣的商人，我在南邊沒有看見過，北京卻有的，是舊書店或箋紙店的掌柜?！边@樣的形象外表看上去并不高大，但是貼近人物的實際，先驅(qū)者為革命而流血犧牲，更令人沉痛和景仰。先進典型不是簡單的象征符號，性格是人物塑造的關鍵。人民日報記者筆下的時代楷模黃大年，是一位純粹的、有情懷的、赤膽忠心的科學家。在黃大年的身上，體現(xiàn)了“心有大我、至誠報國的愛國情懷”“教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神”和“淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操”，這是我國優(yōu)秀科學家的共性。記者同時寫出了典型人物的個性特質(zhì)：黃大年放棄在英國優(yōu)厚的待遇，懷著一顆赤子之心返回祖國，帶領團隊開展攻關研究，“可項目剛剛開展的時候，在國外養(yǎng)成的慣性思維、行事風格、處事理念，讓黃大年對工作中的一些事情經(jīng)常不理解，很生氣，又無奈，面對種種不適應，急性子的黃大年不僅要倒‘時差’，還要倒‘識差’”。典型是某一種先進類型的代表，又是個別的、完整的人物。記者不回避社會實踐中的矛盾，不隱瞞人物的弱點乃至缺點，這樣的報道更能引起人們共鳴。（摘編自陳偉軍《做好典型人物報道：以“人學”為立場，摒棄“高、大、全”敘事模式》）材料三：典型人物是個體的，又是社會的；是個性的，又是共性的；體現(xiàn)人性本色，又折射時代風貌。成功塑造典型的創(chuàng)作者，首先應是合格的時代書記員。馬克思說過，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。關于人的一切，可以也必須在其社會關系中得到理解。一代人有一代人的天地，一代人有一代人的情懷，新時代畫卷里的中國人，其生活世界和情感世界，不但與革命戰(zhàn)爭年代或新中國成立初期有很大不同，與改革開放早期相比，也有不小變化。典型人物是現(xiàn)實土壤中生長出來的。塑造典型人物，必須洞悉社會發(fā)展趨向，剖析現(xiàn)實生活肌理。近年來，話劇《生命密碼》、歌劇《呦呦鹿鳴》都塑造當代模范人物，但不同的行業(yè)特征，給予人物形象不同的藝術特質(zhì)。恩格斯在給拉薩爾的信中說，古代人的性格描繪，在今天是不再夠用了。面對新人新事，前人塑造典型人物的手法，今天更是不夠用了。不論是“駐村第一書記”“海外維和官兵”，還是“天使投資人”“程序員”，抑或“快遞小哥”“電商小二”，都是文藝創(chuàng)作要書寫的新人。而新人之“新”，不僅新在職業(yè)，更新在精神。典型人物是時代總體精神狀況的藝術表征。新時代的創(chuàng)作者，腳下是一片孕育典型人物的豐厚土壤，應當靜下心來、沉下身去，以萬取一收之手段。捕時代精神之要義，以文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等，塑造生動鮮活的典型人物。（摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時代傳神寫照》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．新時代的中國文藝存在現(xiàn)實英雄形象嚴重不足的短板，其主要原因在于缺乏社會主義文藝繁榮發(fā)展的頂層設計。B．我們之所能對冷鋒這個英雄人物產(chǎn)生強烈的情感共鳴，主要源于影片塑造的冷鋒典型性格所再現(xiàn)出的逼真的人性。C．黑格爾所說的“這個”指的是一定的單個的人，是建立在具體的個性和特殊性基礎之上的人物生命個體。D．要想塑造出反映時代風貌的典型人物，作家首先應是合格的時代書記員，必須洞悉社會發(fā)展趨向，剖析現(xiàn)實生活肌理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．冷鋒形象能夠作為當代中國文藝英雄敘事中的標志性成就，取決于建立在其專業(yè)精英主義與團隊精神相結合基礎上的英雄成長路徑。B．新聞報道中，如果把典型人物理想化，就會把個性更多地消融到原則里去，容易使人物缺乏個性特質(zhì)，從而流于類型化。C．魯迅在刻畫革命先驅(qū)李大釗的共產(chǎn)主義者形象時，說他像舊書店或箋紙店的掌柜，這是很貼近人物實際的、極富個性化的描寫。D．馬克思說“人的本質(zhì)”“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，這句話告訴我們典型人物應該是時代總體精神狀況的藝術表征。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品中對人物的典型描寫沒有體現(xiàn)出“熟悉的陌生人”中的“陌生”一面的一項是（）（3分）A．《孔乙己》中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人”。B．《百合花》小戰(zhàn)士“肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝”。C．《雷雨》中周樸園（忽然嚴厲地）對魯侍萍說：“你來干什么？”D．《裝在套子里的人》中別里科夫“哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘”。（4分）4．請結合材料內(nèi)容，給“典型人物”下一個簡要定義。（6分）5．材料二主要運用了哪些論據(jù)，有什么作用？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題?！秾捜荨沸蜓苑魁堅趯庫o的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。它發(fā)源于昔日的荒山。它消失在未來的沼澤。這條小溪并不象江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕。晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂。守舊的老人們被攙扶出來，他們在蔭涼角落里度過了整個白天。對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。這些字眼的含意往往模糊不清。不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。日月流逝，年復一年。在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。外面是一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。全村都已知道：“他回來了?！编従觽冋驹谒闹車?，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。守舊老人本想寬大為懷。不過，律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執(zhí)行者?！奥犖艺f吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來，我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象?！薄霸缭趧?chuàng)世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭?？晌移俑鶈柕?，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的嶙嶙白骨?！薄啊_人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。他們是在撒謊?！薄澳沁叺纳缴嫌心翀?，牧草同樣肥沃，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目?！薄拔乙呀?jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方?！比巳豪锇l(fā)出一聲恐怖的吼叫?！耙C瀆，這是對神圣的褻瀆?！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。沒過多久，爆發(fā)了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，糧食在田野里枯萎，無知山谷里饑聲遍野。不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。冬天降臨了。村莊里空蕩蕩的，人稀煙少。半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世?；钪娜税盐ㄒ幌Ｍ耐性谏矫}那邊。但是律法卻說，“不行！”律法必須遵守。一天夜里爆發(fā)了叛亂。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。守舊老人們無力地抗爭著。他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。離那個漫游者回來的時間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。那個細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道?！皻w根結底他是對了，”人們說道?！八麑α?，守舊老人錯了?！薄八v的是實話，守舊老人撒了謊……”“他救了我們，我們反倒殺死了他?！薄皩@件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”隨后，人們建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。幾年以后，人們建起了一座新大廈，準備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。一只饑餓的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．由于“守舊老人”用律法嚴酷鎮(zhèn)壓，再加上村民受傳統(tǒng)觀念束縛，“敢于離開山腳的人”數(shù)量太少，孤軍奮戰(zhàn)，因而最終歸于失敗。B．“古書”象征祖先們的思想制度，即守舊的思想?！捌恋氖印笔侵笍倪h方來的、有吸引力的、有生命力的新事物、新思想。C．人們受守舊老人的指使無奈殺死了漫游者，多年后后悔、內(nèi)疚，可見守舊勢力的強大，山谷里的人們的愚昧無知，加深了悲劇的效果。D．文章結尾是一句帶有勸諫性質(zhì)的話，句中用了三個時間名詞：過去、現(xiàn)在、將來，說明在人類思想斗爭的歷史中，這樣的悲劇始終不會停止發(fā)生。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．整篇序言中作者沒有提到一次“寬容”，但處處都在寫寬容，以大量的敘事、描寫、議論為依托，巧妙地暗示了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖，在寫法上大膽創(chuàng)新。B．文章有多處的環(huán)境描寫，無知山谷其實是一種典型環(huán)境，是地理上封閉落后的典型，更是文化上專制蠻橫的典型。它象征保守的思想、封閉的制度、陳舊的法規(guī)。C．文中運用動作描寫、語言描寫，展現(xiàn)了漫游者長途跋涉時旅程的艱辛。他本可獨自在新世界的綠色牧場幸福度日，卻奮力回到無知山谷，想要拯救更多人。D．文章首尾呼應，強調(diào)人們過著幸福的生活。但“幸?！钡暮x截然不同，啟發(fā)人們思考什么才是真正的幸福。8．這篇文章中的人物無名無姓，他們的形象特征高度凝練，抽象的人物均具有鮮明特點。請結合文本分析文章塑造了哪幾類人物，他們各有什么特點？（4分）9．著名作家郁達夫說過，房龍先生的筆有“一種魔力”，讀了他的文章總是讓人難以忘懷。請結合文本分析其藝術手法的獨特之處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。杜林，字伯山，扶風茂陵人也。林少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰：“愿一言而死。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車①，不畏天乎？”賊遂釋之，俱免于難。隗囂②素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復欲令強起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順所志?！绷蛛m拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：“當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚尊憚之京師士大夫咸推其博洽。明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當祀堯。詔復下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)穑苊芫瓷?，選舉稱平。郎有好學者，輒見誘進，朝夕滿堂。后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應詔；唯林守慎，有召必至。余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。（節(jié)選自《后漢書·杜林傳》，有刪改）（注）①覆車：比喻失敗的教訓。②隗（kuí）囂：天水成紀人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項是（）（3分）A．光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽/B．光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽/C．光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之/京師士大夫咸推其博洽/D．光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之/京師士大夫咸推其博洽/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．細弱，在古代，因女子和孩子細小柔弱，所以常常用“細弱”來借指妻子兒女，泛指家屬。B．物故，即事故，《漢書·蘇武傳》中“前以降及物故，凡隨武還者九人”中的“物故”即為此意。C．巡狩，亦作“巡守”，即天子出行，視察邦國州郡。古時皇帝五年一巡狩，以視察諸侯所守的地方。D．薨，古代稱諸侯或大官的死為“薨”。本文中杜林貴為大司空，所以稱他的死為“薨”。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．杜林沉穩(wěn)好學，博學多聞。他家里藏書豐富，加上受學于喜好文采的張竦，學識廣博，被當時的人稱為“通儒”。B．杜林志節(jié)高尚，受人尊崇。他為隗囂所拘，終不失節(jié)歸附；他親自推弟弟的靈柩車，令刺客也感動于他的道義，不忍行刺。C．杜林舉賢薦能，獎掖后進。先后向朝廷推薦了同郡范逡、趙秉、申屠剛和隴西的牛邯等人，對郎官中喜好學問的人經(jīng)常加以指點。D．杜林恪盡職守，深受器重。他隨從皇帝南巡，只有他有召必到。其他王傅被批評，唯獨杜林受到賞賜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？（2）后因疾告去，辭還祿食。囂復欲令強起，遂稱篤。14．杜林以什么緣故請辭，隗囂又以為杜林是為何請辭？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成15-16題。答張十一功曹①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。（注）①韓愈和張十一因勸諫德宗皇帝，都被貶謫。功曹：官名。②筼筜，生于水邊的一種竹子。③躑躅：杜鵑花科。④斗：通“陡”。14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)勾勒春山明凈，春江空闊的景色，表現(xiàn)出一種人煙稀少、荒僻冷落的景象。B．頸聯(lián)既寫詩人對報答皇帝念念不忘，同時也囑咐友人雖遭貶謫，但須注意身體。C．尾聯(lián)照應題目，詩人白頭似因讀了朋友的詩，但“覺”字暗示詩人之愁另有原因。D．這首詩寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之，情感含蓄深沉，令人回味。15．本詩頷聯(lián)中哪兩個字最為傳神？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中“____________，____________”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。（2）《逍遙游》中寫宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子是：“___________________，__________________?！保?）《阿房宮賦》中用“____________，____________”言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。費孝通先生曾言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！痹谖覀兊纳顣r空里，美和美的藝術是如此豐富著人們的心靈：在面對___________的自然奇景時，我們常常會有一種無言以對的震撼，在大自然的___________面前，一切描摹的語言都是蒼白無力的；而當我們在美術家們所創(chuàng)造的藝術天地徜徉流連時，同樣也會有一種直指人心的感動，似乎連一聲驚嘆都會是一種打擾和______________。對美的向往和追求，是眾多美術家們窮其一生所冀望達成的藝術使命。當他們將這種追求在美術作品中表達出來，使得蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術，便是對“美美與共”一詞的最好答案。而對于我這樣的文字工作者，能夠___________實踐“美美與共”的精神，我想，應該就是以文字記錄美術家們對于美的追求歷程，以文字分享美術家們對于美的表達和闡釋，以此來傳遞美的精神。作家和美術家的勞動雖然有異，但是，操筆為鋤，耕耘出一片屬于自己的山水領域，乃是大家的共同目標。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．美輪美奐鬼斧神工侮辱事必躬親B．美不勝收巧奪天工褻讀事必躬親C．美輪美奐巧奪天工侮辱身體力行D．美不勝收鬼斧神工褻讀身體力行19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．他們將這種追求在美術作品中表達出來，使得蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術，便是對“美美與共”一詞的最好答案。B．當他們將這種追求在美術作品中表達出來，蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術，便是對“美美與共”一詞的最好答案。C．他們將這種追求在美術作品中表達出來，使得蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術，便是對“美美與共”一詞的最好闡釋。D．當他們將這種追求在美術作品中表達出來，蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術，便是對“美美與共”一詞的最好闡釋。20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。網(wǎng)絡文學方興未艾，但我們不得不清醒地意識到，作為“文字的藝術”，它本質(zhì)上是印刷文明的遺腹子。幾百年來，文學居于文藝形式的核心位置實際上是印刷文明技術局限的迫不得已?；ヂ?lián)網(wǎng)時代最盛行的是ACG（Animation動畫、Comic漫畫、Game游戲）文化，未來最居于核心的文藝形式，。根據(jù)媒介變革的理論，每一次媒介革命發(fā)生，，而是被包容了，舊媒介成為新媒介的“內(nèi)容”（如“口頭文學”是“文字文學”的內(nèi)容，“紙質(zhì)文學”是“網(wǎng)絡文學”的內(nèi)容，文學是影視的內(nèi)容，而這一切都是電子游戲的內(nèi)容），而舊媒介的藝術形式升格為“高雅藝術”。當電子游戲君臨天下的那一天真正到來的時候，文學，（），主要將以“游戲文本”的形態(tài)存在。與此同時，我們也必須調(diào)整判定經(jīng)典的“時間尺度”——“從前慢”，在印刷時代，所謂經(jīng)典至少是百年經(jīng)典。而在各領風騷三五天的如今，作品能流行三五年就已經(jīng)有了經(jīng)典意味。所以，，更要看它對更新?lián)Q代者的影響力——不僅要看“原唱”流行的時間，還要看它被“翻唱”的頻率；不僅要看它被多少人致敬，也要看它被多少次顛覆。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．作為一種小眾流行的高雅傳統(tǒng)，除了寄身于網(wǎng)絡B．包括寄身于網(wǎng)絡的文學，作為一種小眾流行的高雅傳統(tǒng)C．除了作為一種小眾流行的高雅傳統(tǒng)外，即使是寄身于網(wǎng)絡的文學D．即使是寄身于網(wǎng)絡的文學，除了作為一種小眾流行的高雅傳統(tǒng)外22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“中國雜交水稻之父”袁隆平畢生的追求就是讓所有人遠離饑餓。為實現(xiàn)這個目標，他不是在試驗田，就是在去試驗田的路上。五十多年來辛勤耕耘，不懈奮斗，為人類用科技戰(zhàn)勝饑餓帶來了希望和收獲。除了被授予共和國勛章之外，他還有各種榮譽加身，但他說不能躺在功勞簿上。他仍有“兩個夢”需要奮斗；一個是“禾下乘涼夢”，另一個是“雜交水稻覆蓋全球夢”。為了這兩個夢，九十高齡的袁老還堅持下田，一直堅守在農(nóng)業(yè)科研第一線，直到生命的最后?！爸袊文懲饪浦浮眳敲铣侵袊文懲饪浦饕獎?chuàng)始人之一，推動中國的肝臟醫(yī)學從無到有，從有到精。從60年前搭建第一張手術臺開始，他從未離開過自己的崗位，成為世界上唯一一位90歲高齡仍然工作在手術臺前的醫(yī)生。他謹遵師訓，堅守醫(yī)德，眼里看的是病，心里裝的是人。他要求醫(yī)生用最簡單、最便宜、最有效的方法為病人治療。即使手指變形，站立費勁，他也仍堅持一線，不肯休息。他說，如果有一天倒在手術臺上，那就是我最大的幸福。讀了以上材料，作為青年學子的你有什么感悟？要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱?！薄緟⒖即鸢浮?．D2．A3．C4．典型人物是具有鮮明的個性特點，同時又能反映出特定社會生活的普遍性，揭示出社會關系發(fā)展的某些規(guī)律性和本質(zhì)特征的人物形象。5．材料二主要運用了道理論據(jù)和事實論據(jù)。引用恩格斯和黑格爾的名言充當?shù)览碚摀?jù)，論證了典型人物除了要反映社會生活和精神世界的某種共性、普遍性，也要體現(xiàn)出具體的個性、特殊性這一分論點，增加了文章的文采和思辨性，引發(fā)讀者的思考。通過舉魯迅對李大釗的刻畫和人民日報記者對黃大年形象的刻畫這兩個事例，從正面證明各自的分論點，增加了文章的趣味性，引發(fā)讀者的思考。6．C7．A8．①守舊老人：保守頑固，愚昧殘酷，象征舊事物、舊律法，阻礙新事物的發(fā)展，是無知山谷里律法的執(zhí)行者，愚昧無知，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者。②漫游者（先驅(qū)者）：堅持真理，敢于創(chuàng)新，象征新思想、新事物，他勇敢無私，勇于探索。敢于向權威挑戰(zhàn)。犧牲自己為人類造福。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。③村民們：從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。9．①以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。②采用寓言式的方法，用講故事的形式揭示深刻道理，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。深刻而形象、生動而含蓄的將“寬容”對人類文明進步的意義揭示出來。既耐人尋味又引人思考，避免了空洞的說教，可讀性很強。③運用象征手法，如“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！吧降哪且贿叀爸感碌氖澜?，具有新生力量的美好生活。④散文詩式的形式，詩意的語言，含蓄雋永，有鮮明生動的語言，也有啟人睿智的哲理。10．C11．B12．D13．（1）如今將軍僅率領（或憑）幾千人想要謀求稱霸稱王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍難道不畏懼上天嗎？（2）后來杜林因病請求離去，辭還了官職。隗囂又想強令他任職，杜林就推說病重。14．因病請辭；不認可他的政權。參考譯文：杜林，字伯山，扶風茂陵人。杜林少年時喜好學習，為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書，加上外祖父家張竦父子喜好文采，杜林跟隨張竦研究學問，學識淵博，當時被人稱為通儒。起初杜林做過郡中小官。王莽失敗后，盜賊四起，杜林與弟弟杜成以及同鄉(xiāng)范逡、孟冀等人帶著家眷一起到河西客居。路上遇到幾千個賊人，（這些賊人）搶掠他們的財物，強脫他們的衣服，拔刀指向杜林等人想要殺死他們。孟冀仰起頭說：“請讓我說一句話再死。將軍知道天理神明嗎？赤眉軍有百萬之眾，所向無敵，但因為殘害民眾不行天道，最后走向滅亡。如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱霸稱王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎？”賊人于是就放了他們，大家都免于一死。隗囂一向聽說杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬他，任用他為持書平。后來杜林因病請求離去，辭還了官職。隗囂又想強令他任職，杜林就推說病重。隗囂心中雖然不滿意，但又想寬容他，就下令說：“杜伯山這個人天子無法使他臣服，諸侯也不能跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齊一樣以吃周的糧食為恥辱?，F(xiàn)在暫且從師友的位置上，打通友好的通道，按照他的志節(jié)行事好了?！倍帕蛛m然被隗囂軟禁，但一直沒有屈服。建武六年，他的弟弟杜成去世，隗囂才同意杜林護送杜成的靈柩回鄉(xiāng)。杜林走了以后隗囂又后悔了，又命令刺客楊賢在隴坻攔截殺害杜林。楊賢看到杜林親自推著車，把弟弟的靈柩運送回去，就嘆息道：“如今的世道，還有誰能像杜林這樣實行仁義之道的？我雖然是個小人，但怎么能忍心殺害義士呢？”于是就逃亡離去。光武帝聽說杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見他，向他請教經(jīng)書故舊以及西州的事情，對他非常滿意，賜給車馬衣被等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和懼怕他。京師里的士大夫們都推祟杜林的學識淵博。第二年，朝廷廣泛議論郊祀禮制，多數(shù)人以為周朝祭祀后稷，漢朝應當祭祀堯。詔令再讓公卿們商議，大家的意見都相同，光武帝也同意。只有杜林一人認為周室的興盛，是托了后稷的福，而漢朝的崛起，卻并不是緣于堯的功勞。祖宗先例，應該有所繼承。最后決定采納杜林的意見。后來杜林代替王良擔任大司徒司直。杜林推薦同鄉(xiāng)范逡、趙秉、申屠剛以及隴西牛邯等人，都被提拔重用，天下賢士都歸附杜林。建武十一年，司直的官職被廢除，讓杜林代替郭憲擔任光祿勛。杜林在宮內(nèi)負責值宿警衛(wèi)，在宮外總管左、右中郎將以及五官中郎將，周到嚴密恭謹小心，推舉賢才被認為公正無偏。郎官中有喜好學問的人，經(jīng)常得到杜林的教誨和指點，從早到晚杜林家里經(jīng)常坐滿了好學之士。后來皇太子劉彊自己請求退位，封為東海王，所以加派官員部屬，任用杜林為王傅。杜林隨從光武帝南巡。當時幾位王傅數(shù)次被光武帝宣召，有的因為交游廣泛，不能前去應詔；惟獨杜林忠于職守，有召必到。其他的王傅雖然沒有受到批評，而惟有杜林受到賞賜，他又推辭不敢接受，光武帝越發(fā)器重他。建武二十二年，杜林又擔任光祿勛。不久，杜林代替朱浮擔