基于生活化研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)策略

【摘

要】陶行知先生的“生活教育”思想為中小學(xué)研學(xué)旅行課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)。在研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中要結(jié)合行前、行中、行后三個(gè)階段，注重課程設(shè)置生活化、課程實(shí)施生活化、課程評(píng)價(jià)生活化，從而發(fā)揮其綜合育人價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】生活教育；研學(xué)旅行；綜合實(shí)踐“雙減”政策發(fā)布實(shí)施以來(lái)，研學(xué)熱再度升溫，本文以“行走姑蘇”研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)為例，介紹研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施“生活化”的相關(guān)策略。一、行前：課程設(shè)置生活化研學(xué)旅行是讓學(xué)生在與社會(huì)和大自然的接觸中用研究性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的旅行體驗(yàn)，是綜合實(shí)踐活動(dòng)考察探究活動(dòng)的形式之一。研學(xué)旅行與陶行知的生活教育理論相契合，基于生活教育理論開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行課程，首先要注重課程設(shè)置生活化，把生活教育理論作為研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)的核心理論依據(jù)。（一）目標(biāo)確定，教育即生活陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必須的教育，教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！币虼?，教育應(yīng)該以生活為中心。在確立研學(xué)旅行課程的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注重讓學(xué)生走進(jìn)生活、探究生活、體驗(yàn)生活，讓“學(xué)生能從個(gè)體生活、社會(huì)生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，促進(jìn)學(xué)生書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合?！靶凶吖锰K”研學(xué)課程是面向姑蘇區(qū)全區(qū)五年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，以徒步行走為主要形式的研學(xué)旅行課程。該課程融會(huì)貫通陶行知“教育即生活”思想，注重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累和綜合素質(zhì)的提升，課程總目標(biāo)為：引導(dǎo)學(xué)生用腳步丈量古城，了解蘇州文化的燦爛瑰寶，解讀千年姑蘇的歷史底蘊(yùn)，在生活中增長(zhǎng)知識(shí)，豐富經(jīng)驗(yàn)；使學(xué)生在探究和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本技能，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。（二）點(diǎn)位選擇，社會(huì)即學(xué)校人們的生活離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)中的資源通過(guò)挖掘利用，都能變成有效的教育資源，即“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”。在研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，只有根據(jù)研學(xué)主題，基于“達(dá)成課程目標(biāo)要求、滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要、符合學(xué)生能力水平”等方面，合理取舍、使用和規(guī)劃社會(huì)資源，確定研學(xué)實(shí)踐點(diǎn)，擇點(diǎn)而用，才能串聯(lián)成一條條合理的研學(xué)旅行路線?！靶凶吖锰K”研學(xué)課程結(jié)合社會(huì)資源利用、地方課程建設(shè)，分別設(shè)置四條實(shí)踐路線，分別為“華采·文脈”路線，途經(jīng)古昭慶寺、耦園、倉(cāng)街、蘇州博物館、衛(wèi)道觀前、鶴鳴堂、文學(xué)山房舊書(shū)店、狀元博物館；“昌盛·音韻”路線，途經(jīng)古昭慶寺、評(píng)彈博物館、城墻博物館、顧頡剛、蘇肇冰故居、禎彩堂工作室；“古今·傳承”路線，途經(jīng)陸稿薦、葉受和、黃天源、采芝齋、玄妙觀、怡園、觀前北局；“閑逸·市井”路線，途經(jīng)雙塔、雙塔集市、官太尉橋、平江圖、戲曲博物館。四條研學(xué)路線主題鮮明、各具特色，有助于學(xué)生深入了解姑蘇古城的文化與歷史，建立生活與學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)，促進(jìn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展。（三）任務(wù)設(shè)計(jì)，教學(xué)做合一活動(dòng)任務(wù)是串聯(lián)研學(xué)旅行點(diǎn)位的必要內(nèi)容，圍繞任務(wù)清單開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生獲得更具深度更有意義的體驗(yàn)。在“古今·傳承”研學(xué)路線中，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)了多個(gè)活動(dòng)任務(wù)。如行走至江南第一古觀——玄妙觀，設(shè)計(jì)蘇州話繞口令比賽，學(xué)生通過(guò)用蘇州話朗讀關(guān)于玄妙觀的繞口令，既體會(huì)了本土方言的腔調(diào)，又能在游戲中重溫玄妙觀的歷史，深入了解全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“玄妙觀三清殿”。又如，當(dāng)學(xué)生參觀完觀前街上的多家老字號(hào)商店后，開(kāi)展“動(dòng)巧手，做名片”任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生把與老字號(hào)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照級(jí)別分類，并為它們分別做好標(biāo)志性名片，讓學(xué)生體悟家鄉(xiāng)非遺之美，激發(fā)傳承姑蘇文化的責(zé)任感和自豪感。二、行中：課程實(shí)施生活化研學(xué)旅行，是一種寓教于游的教學(xué)新業(yè)態(tài)，一種走出校門開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外實(shí)踐教育活動(dòng)。在課程實(shí)施上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的生活技能、集體觀念、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力等素養(yǎng)，讓學(xué)生在“生活化”的課程中，獲得深度體驗(yàn)感，滿滿獲得感，實(shí)現(xiàn)研有所得、學(xué)有所思、旅有所樂(lè)、行有所獲。（一）研中學(xué)，勾連教材2016年11年，教育部等11個(gè)部委就聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的實(shí)施意見(jiàn)》，明確要求將“研學(xué)旅行”列入中小學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。將校外研學(xué)旅行與校內(nèi)教材教學(xué)相勾連，能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)應(yīng)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，解釋真實(shí)世界中的現(xiàn)象，解決真實(shí)情境中的問(wèn)題。同時(shí)，研學(xué)旅行中的經(jīng)歷還可以“反哺”學(xué)科課程學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)科的興趣。觀前北局是“古今·傳承”研學(xué)路線的一個(gè)重要點(diǎn)位，在這個(gè)點(diǎn)位上屹立著一塊民國(guó)年間的林公則徐紀(jì)念碑。而參加研學(xué)的學(xué)生，已經(jīng)在五年級(jí)部編版語(yǔ)文教材中學(xué)過(guò)《赴戍登城口占》一課。結(jié)合這一學(xué)情，在研學(xué)旅行過(guò)程中，教師先與學(xué)生回顧林則徐的生平，再介紹紀(jì)念碑的由來(lái)，迅速激發(fā)了學(xué)生探究林則徐與蘇州淵源的興趣，繼而引導(dǎo)學(xué)生走訪蘇州更多和林則徐有關(guān)的遺址遺跡，如滄浪亭五百名賢祠中有林則徐像，南浩街有林則徐禁煙處、林則徐雕像，書(shū)院巷有巡撫衙門舊址林則徐石碑等，以此牢固樹(shù)立學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。（二）學(xué)中行，注重體驗(yàn)因其走出校園的特殊性，并且承載傳授知識(shí)的使命性，研學(xué)旅行又被稱為“行走的課堂”。徒步、露營(yíng)、拓展、生存與自救訓(xùn)練等都是研學(xué)旅行教育服務(wù)項(xiàng)目，不僅能讓學(xué)生深度體驗(yàn)研學(xué)過(guò)程，還能培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和適應(yīng)能力。讀萬(wàn)卷書(shū)，行百里路。“行走姑蘇”研學(xué)課程結(jié)合中小學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)需要，把徒步行走設(shè)定主要教育服務(wù)項(xiàng)目，貫穿研學(xué)旅行的始終，引導(dǎo)學(xué)生用腳步丈量姑蘇古城，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神，磨礪其堅(jiān)強(qiáng)的意志。同時(shí)，該課程還注重將博物館教育資源與學(xué)生學(xué)習(xí)需求有機(jī)銜接起來(lái)，在蘇州博物館、狀元博物館、評(píng)彈博物館、城墻博物館、戲曲博物館等點(diǎn)位均設(shè)置任務(wù)清單，豐富學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)博物館教育課程開(kāi)發(fā)與學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的互補(bǔ)和有機(jī)融合。（三）行中研，開(kāi)放生成研學(xué)旅行課程是一種開(kāi)放性、生成性的實(shí)踐活動(dòng)。在研學(xué)課程進(jìn)行中，教師要及時(shí)掌握學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況、技能與能力表現(xiàn)以及興趣狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生保持旅行、研學(xué)的熱愛(ài)和分享狀態(tài)。筆者在組織學(xué)生開(kāi)展“古今·傳承”研學(xué)過(guò)程中，有一項(xiàng)內(nèi)容是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)百年老字號(hào)采芝齋，觀看江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“采芝齋蘇式糖果制作技藝”。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀看后，還品嘗了正宗的蘇式糖果，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)積極性。筆者抓住這一時(shí)機(jī)，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行記者的角色體驗(yàn)，向制作師傅提出關(guān)于“粽子糖”有價(jià)值的問(wèn)題?！棒兆犹菫槭裁唇恤兆犹牵眶兆犹抢锩娴聂兆邮窃趺础把b入”糖里的？……”一系列問(wèn)題的問(wèn)與答中，拉近了學(xué)生與這項(xiàng)非遺制作技藝的距離，更充分展現(xiàn)了這門課程開(kāi)放性與生成性的特點(diǎn)。三、行后：課程評(píng)價(jià)生活化作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分，研學(xué)旅行同樣應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。評(píng)價(jià)時(shí)要充分運(yùn)用自評(píng)、互評(píng)、共評(píng)等評(píng)價(jià)方式，充分肯定學(xué)生活動(dòng)方式和問(wèn)題解決策略的多樣性，對(duì)學(xué)生的研學(xué)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。（一）任務(wù)表單，學(xué)生自評(píng)學(xué)生是研學(xué)旅行的主體，在研學(xué)旅行過(guò)程中，學(xué)生不斷通過(guò)參觀、考察等一系列活動(dòng)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而產(chǎn)生很多體驗(yàn)和感受。這些體驗(yàn)和感受往往具有時(shí)效性，如果不及時(shí)處理，很容易淡化或消退。因此，引導(dǎo)學(xué)生借助任務(wù)表單等方式及時(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，能夠有效把經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律，從感性上升到理性，實(shí)現(xiàn)以自評(píng)促發(fā)展、反思促提高的目的。在“昌盛·音韻”研學(xué)路線中，學(xué)生在與蘇州傳統(tǒng)文化的近距離接觸中充分感受了古城的獨(dú)特魅力。教師結(jié)合研學(xué)旅行實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)評(píng)價(jià)表，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)記錄“我的研學(xué)收獲”，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪和未來(lái)傳承的擔(dān)當(dāng)；及時(shí)書(shū)寫(xiě)“我對(duì)自己的評(píng)價(jià)”，反思研學(xué)旅行過(guò)程中自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。在“華采·文脈”研學(xué)路線中，教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧研學(xué)過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生一一發(fā)表研學(xué)旅行感言，還通過(guò)舞動(dòng)營(yíng)旗的方式，回味精彩瞬間，齊唱《研學(xué)旅行之歌》。（二）多元展示，生生互評(píng)在研學(xué)旅行過(guò)程中，每一項(xiàng)任務(wù)完成后，要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展示研究性學(xué)習(xí)成果（研學(xué)類手冊(cè)、手工作品等），同時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，讓學(xué)生客觀了解自己的階段性表現(xiàn)，從而不斷自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)研學(xué)過(guò)程中生生之間的合作交流和經(jīng)驗(yàn)分享。在“行走姑蘇”研學(xué)課程的四條實(shí)踐路線中，分別設(shè)置了多項(xiàng)操作體驗(yàn)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝拓印、熬制傳統(tǒng)中式養(yǎng)生茶、制作中式古典盤扣、繪制昆曲臉譜等等。每一次活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生都能在小組合作中互相學(xué)習(xí)，完成個(gè)性化作品。而教師要杜絕隨意打分和簡(jiǎn)單排名等功利主義做法。另外，學(xué)生小組和小組之間也能進(jìn)行組間互評(píng)，選出團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤學(xué)善思、勇于實(shí)踐的優(yōu)秀學(xué)員。（三）交流反思，綜合共評(píng)研學(xué)旅行評(píng)價(jià)方式具有多元性，除自我評(píng)價(jià)、組員評(píng)價(jià)外，教師評(píng)價(jià)也是十分重要的一部分。在研學(xué)旅行過(guò)程中，教師要關(guān)注學(xué)生的紀(jì)律性、參與度以及學(xué)生能夠踐行的社會(huì)責(zé)任感的能力和品質(zhì)等綜合表現(xiàn)，結(jié)合學(xué)生提交的研學(xué)成果，形成全方位科學(xué)評(píng)價(jià)，真正讓評(píng)價(jià)發(fā)揮游中學(xué)、學(xué)中悟、悟中思、思中行的激勵(lì)導(dǎo)向。在“行走姑蘇”研學(xué)課程中，教師不間斷觀察評(píng)估學(xué)生在整個(gè)研學(xué)過(guò)程中的各方面表現(xiàn)。在安全維度，主要觀察學(xué)生是否聽(tīng)從安排和指揮，不擅自行動(dòng)；在文明禮儀維度，主要觀察學(xué)生在研學(xué)期間是否遵守社會(huì)公德，維護(hù)城市文明；在參與度維度，主要觀察學(xué)生是否按照要求完成研學(xué)任務(wù)，不推諉，不作假；在專注