(哲學(xué))體現(xiàn)哲理意味的詩(shī)詞名句

經(jīng)典成語(yǔ)、名言、詩(shī)句的哲理賞析——格言名句成語(yǔ)典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理1.日有所思，夜有所夢(mèng)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：唯物：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。辯證法：聯(lián)系的變化發(fā)展的觀點(diǎn)。3.氣者，理之所依也；子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5．心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。7．畫(huà)餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)。9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡：天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展的規(guī)律是客觀的。11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。13.劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。14.拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。15.庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。16.有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上：把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。17.量力而行，盡力而為：把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。18.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。19．工欲善其事，必先利其器：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約；唯物主義；20.巧婦難為無(wú)米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。21.一分耕耘，一分收獲。重視量的積累，因果聯(lián)系；22.瑞雪兆豐年：事物是普遍聯(lián)系的。23.城門失火，殃及池魚(yú)：事物是普遍聯(lián)系的。24.走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)：事物是普遍聯(lián)系的。25.前事不忘，后事之師：事物是普遍聯(lián)系的。26.唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。27．花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲：事物的部分離不開(kāi)整體。28．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。29．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見(jiàn)泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。30．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。31．未雨綢繆：意識(shí)活動(dòng)的目的性計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。32．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。33．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。34．樹(shù)欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)是客觀的，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。35．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。36.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。37.青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。38．世異則事異，事異則備變:世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。39.士別三日、刮目相看:世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。40舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。41．涸澤而漁：唯物：違背了聯(lián)系的客觀性，規(guī)律的客觀性；辯證法：沒(méi)有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。42．始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也：沒(méi)有看到事物是不斷向前發(fā)展的。43．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。44．刻舟求劍：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。45.道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。46．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。47.．滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。48．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。49．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。50．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。51.師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人：矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力,事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是根據(jù),外因是條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用52．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。54．不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。55.防微杜漸：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。56.勿以善小而不為，勿以惡小而為之；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。57.繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。58．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。59．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。60．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。61．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)：矛盾的普遍性62.水能載舟，也能覆舟：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者63.金無(wú)足赤，人無(wú)完人：矛盾的雙方有主次之分64.智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)：說(shuō)明任何事物都是一分為二的65．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺：說(shuō)明自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的.66.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。67．不見(jiàn)高山，不顯平川；有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。68．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。69.萬(wàn)事如意:違背了矛盾的普遍性。70．物極必反，相反相成：矛盾對(duì)立統(tǒng)一性71.將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化72.居安思危：矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化73.蟬燥林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾雙方既對(duì)立又對(duì)立統(tǒng)一。74．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后：矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化75.滿招損，謙受益：矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化76.生于憂患，死于安樂(lè)：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。77．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。78.少壯不努力，老大徒傷悲：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。79.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。80.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。81．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。82．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。132.梅花香自苦寒來(lái)：事物發(fā)展的曲折性，矛盾轉(zhuǎn)化133.若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香：事物發(fā)展的曲折性134.勿以惡小而為之，勿以善小而不為：事物的量變能夠引起質(zhì)變135.冰凍三尺，非一日之寒：事物的量變能夠引起質(zhì)變136.十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：事物的量變能夠引起質(zhì)變137.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變138.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化139.塞翁失馬,焉知非福：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化140.樂(lè)極生悲：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化141.哀兵必勝,驕兵必?cái)。后w現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化142.化險(xiǎn)為夷：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化143.弄巧成拙：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化144.兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）145.一把鑰匙開(kāi)一把鎖：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）146.解鈴還需系鈴人：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）147.到什么山唱什么歌體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問(wèn)題具體分析）。148.試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。149.少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的150.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。151.自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程。152.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。辯證的否定式是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。1．本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！陀^事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2．春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花——意識(shí)具有能動(dòng)作用。3．嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的。4．東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情——我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。6．向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。7．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。8．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。9．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源10.；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11．芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息；問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)——事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12．夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏——事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程。13．察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī),工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓；稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)起蛙聲一片——說(shuō)明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒(méi)有的。14．；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15．；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)——事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。辯證的否定式是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。．17．今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生——任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。18．歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19．奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)？——任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始，量變引起質(zhì)變。20．千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王——當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄——堅(jiān)持適度原則。22．有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23．黃金無(wú)足色，白璧有微瑕——必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。24．四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。26．天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27．驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。28．世上豈無(wú)千里馬,人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。29．白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)——主要矛盾決定事物的發(fā)展。31．涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保粊y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)——任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32．學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄”。33．面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34．能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅——堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。35．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。36．不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。37、“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。該句出自宋?朱熹《觀書(shū)有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步。考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過(guò)時(shí)。38、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！痹摼涑鲎运?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒(méi)有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。39、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹摼涑鲎蕴?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。40、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開(kāi)始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。41、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎?行路難?，其意為：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái)?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。42、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過(guò)對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤(rùn)”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見(jiàn)到天要刮風(fēng)和下雨。43、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！北仨氂H自參加實(shí)踐。49．兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問(wèn)題。50．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。51．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪