高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文訓(xùn)練二元思辨

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文訓(xùn)練二元思辨1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！半s”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞。有人認(rèn)為世界很大，人生很長(zhǎng)，“雜”一點(diǎn)很好，有人卻不以為然。你對(duì)于“雜”有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系生活、科學(xué)、文化、藝術(shù)，以“雜”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰，不少于700字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“我們聽過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！保n寒《后會(huì)無(wú)期》）這句話在“知乎”平臺(tái)上引起了許多探討，有共鳴也有爭(zhēng)鳴。有人說(shuō)，還是個(gè)人對(duì)道理的認(rèn)知水平不夠吧；有人說(shuō)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，行動(dòng)起來(lái)才真難??；還有人說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，多則生亂嘛；也有人說(shuō)，莫非是我們對(duì)“過(guò)好”有什么誤會(huì)？那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，表達(dá)你的看法。不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代。戍守邊防的祖國(guó)衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻(xiàn)的兩彈元?jiǎng)住覀兏袆?dòng)于他們心中“無(wú)我”的境界。這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中“有我”，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。對(duì)“無(wú)我”與“有我”的話題，結(jié)合以上兩則材料，你有怎樣的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料的含意，寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。要求：選好角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周作人曾說(shuō)：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽(yáng)看花的閑?！睂?duì)于生活，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料，以“忙與閑”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。——毛澤東思想決定行動(dòng)，是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力?！喔鶝](méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。——愛默生請(qǐng)結(jié)合材料，以“思想與行動(dòng)”為話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不限文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：“雜”熔匯了多元的世界人類對(duì)“雜”的追求引領(lǐng)時(shí)代開拓了一個(gè)又一個(gè)新紀(jì)元。“雜”就是對(duì)各方面知識(shí)的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過(guò)千山萬(wàn)水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩、覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣識(shí)，詩(shī)、書、畫無(wú)一不精，如果專擅一長(zhǎng)，對(duì)另外兩門學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，都將是一大損失。正是對(duì)“雜”的不懈追求，中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中才又多出了許多瑰寶。取彼之長(zhǎng)以自強(qiáng)，“雜”學(xué)正是鼓勵(lì)人們追求多層次、多方面的先進(jìn)成果，來(lái)完善和改造自身，學(xué)習(xí)別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅(jiān)民族融匯多文明的先進(jìn)元素，所以才會(huì)崛起；楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家，文章也很拿手，兩者互相促進(jìn)，既提高了邏輯思維能力，又加強(qiáng)了文字表達(dá)能力?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進(jìn)事物的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，一定會(huì)比虹更絢麗，比酒更甘醇。“雜”學(xué)決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒(méi)有滴水涓涓，哪來(lái)飛瀑千丈！沒(méi)有細(xì)沙碎石，哪來(lái)萬(wàn)仞秀峰！打好基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，吸收他民族先進(jìn)元素，絕非只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”“藍(lán)眼睛”的表面風(fēng)光。學(xué)得雜，不免引來(lái)糟粕、廢料，對(duì)此，我們更應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于燈紅酒綠?；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應(yīng)持身正，慎輕狂，免得讓“雜學(xué)”中的垃圾毀了大好前途。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，社會(huì)中一分一分的耕耘實(shí)踐，又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑，不限于書本，學(xué)習(xí)處世，學(xué)習(xí)為人，學(xué)習(xí)各種實(shí)踐能力，是“雜學(xué)”的一個(gè)重要組成部分?！半s學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂(lè)、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學(xué)習(xí)外來(lái)文明，是為了完善自我。正因?yàn)槭侵袊?guó)人，才會(huì)為了祖國(guó)的昌盛、社會(huì)的繁榮，去學(xué)習(xí)，去奮斗，這是“雜學(xué)”的根本目的?！半s學(xué)”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國(guó)特色的“中華劍”，去開拓祖國(guó)的明天———我們的未來(lái)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料對(duì)于“雜”，提到了兩種觀點(diǎn)，一是有人認(rèn)為世界很大，人生很長(zhǎng)，“雜”一點(diǎn)很好；有人則認(rèn)為不好?？梢娤鄬?duì)于漫長(zhǎng)的人生，“雜”代表了多方面、多元化的含義。具體看來(lái)，“雜”的話題取材面廣，思維角度多?！半s”有生活、科技、文化、藝術(shù)等方面的廣度，也有情感上的褒貶之分，更有科學(xué)立意的高下之分?！半s”的事物，可以是雜而有序，雜而不亂的，有規(guī)律的事物，從而寫出事物的真、善、美；或者雜而無(wú)序的事物給科技、文化、藝術(shù)等方面帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而寫出人們求真、求善、求美的毅力和精神來(lái)；也可思考“雜”反映了人的素質(zhì)，體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)的廣博。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，“雜”形成了世界的豐富多彩。然后多角度論證，可以談人類生活、科學(xué)文藝或自然界，體現(xiàn)出“雜之美”“雜之理”“雜之趣”?？梢苑治觥半s”和“?！钡年P(guān)系，“博”和“精”的關(guān)系，在深入闡述中體現(xiàn)自身辯證思維的能力。也可引申論證，對(duì)同一事物不同的人會(huì)發(fā)表各種意見，不可以搞“輿論一律”，作為領(lǐng)導(dǎo)者就要廣開言路，善于聽取和吸收有益的意見和建議。立意：1.雜是蕓蕓眾生的調(diào)味品。2.雜形成了世界的豐富多彩。3.社會(huì)需要“雜家”。4.追求多層次、多方面的成果來(lái)完善自我。2．例文：秋陽(yáng)杲杲道心明精明強(qiáng)干，權(quán)傾朝野，和致齋榮寵無(wú)限，爭(zhēng)得革職下獄，自縊白綾；清介持躬，廉正秉直，劉崇如宦海起落，孰知頤養(yǎng)天年，星曜青史。和劉相形，人生各異，正如新銳作家韓寒所言，“我們聽過(guò)無(wú)數(shù)道理，卻仍舊過(guò)不好這一生”，一言以蔽之，浮生若夢(mèng)，人世沉浮，成敗榮辱，豈是哪些道理能指點(diǎn)江山，擘畫一二的？我命由我不由天，莫聽前人是非言。是非言里多生亂，人生成敗大道間。前人話語(yǔ)斟酌選，不信堂皇擇箴言。人生漫浩浩，一生好不好，不是你聽了誰(shuí)的金玉良言，也不是你受了哪些經(jīng)驗(yàn)之談，在于你是否篤行，用行動(dòng)替代口號(hào)，以實(shí)干代替空言，莫被道理蔽雙眼，腳踏實(shí)地勇實(shí)踐。故而，那些成功的經(jīng)驗(yàn)，人生的哲理，心靈的雞湯，我輩需辯證看待，斟酌損益，全盤吸收自會(huì)作舍道邊。深思?xì)v史，新中國(guó)成立前，愛國(guó)志士沒(méi)有迷信“資本主義救中國(guó)”的夸夸其談，勇于實(shí)踐，中國(guó)才睜開了昏睡的雙眼；啟悟今人，“百聞莫若一見”，用行動(dòng)去探索成功，篳路藍(lán)縷，以啟山林，踏實(shí)篤行，履踐致遠(yuǎn)。秋陽(yáng)杲杲道心明，覺(jué)知此事須躬行。躬行劈開霧迷離，拒絕虛空大道理。得失人生百般事，胸懷理想破迷局。人生有大美，得失非虛空，紛紜道理在眼前，說(shuō)亂了思緒，說(shuō)怕了心神，只說(shuō)得人生百態(tài)亂如麻。如此這般，人生得失的切中肯綮，則在于理想近遠(yuǎn)，胸襟闊窄，格局深淺。和中堂的悲慘結(jié)局，佞刻碑碣，劉羅鍋的濃淡墨書，廉直垂史，讓我輩深思，不是知曉多少機(jī)謀道理，不是獲得多少榮寵名利，人生才美好，是為國(guó)為民的心，是端方傲岸的骨，是清白正直的行。故而，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”當(dāng)聽之，當(dāng)踐行之，當(dāng)內(nèi)化于心，外化于行。明辨甄選人生理，境界高遠(yuǎn)青衿志。青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀，逆耳忠言當(dāng)謹(jǐn)記。潮頭登高再擊槳，無(wú)邊勝景在前頭?！对?shī)經(jīng)》有言“誨而諄諄，聽我藐藐”。揆諸當(dāng)下，更多的時(shí)候，不切實(shí)的教化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的道理，讓人無(wú)所適從。若傳道授業(yè)解惑者高高在上，大道如斯，爾輩自當(dāng)謹(jǐn)而慎之，聽而信之，遵而從之，可能適得其反。風(fēng)起青萍，人生浩蕩，哪里是前人的經(jīng)驗(yàn)所能廓定的，沒(méi)有人能踏進(jìn)同一條河流，瞬息萬(wàn)變不只是時(shí)空，還有我們?nèi)松蟹N種際遇，所以盡信書不如無(wú)書。方此之時(shí)，我輩則須有遠(yuǎn)志、慧眼、卓識(shí)，從逆水中擊風(fēng)浪，從諍言中獲助益。凡益之道，惟精惟一，允執(zhí)厥中。欲覽勝景登高遠(yuǎn)，道引人生辯證看。辯證看待道理對(duì)人生的影響，理性面對(duì)人生的得失，我輩青年需理清思緒，睿智頭腦，篤定心智，擘畫未來(lái)，規(guī)劃人生。秋水迢迢詩(shī)思清，秋陽(yáng)杲杲道心明。誰(shuí)人得似秋光巧，畫出山齋杖屨行。蒼穹一望人生美，不騖虛無(wú)辨精明?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料提到韓寒說(shuō)“聽過(guò)很多道理，依然過(guò)不好這一生”，從兩個(gè)方面思考，一個(gè)是“道理”的來(lái)源問(wèn)題，一個(gè)是自己的修行問(wèn)題。兩者需要同時(shí)進(jìn)行。古人說(shuō)“盡信書則不如無(wú)書”，就是強(qiáng)調(diào)不能盲信，沒(méi)有選擇，什么“道理”都往腦子里塞，這就把大腦搞亂了。所以，過(guò)不好這一生，不能僅僅去怨“道理”。道理應(yīng)該活學(xué)活用，而且要知行合一，聽過(guò)和做到是兩碼事。人們對(duì)該句話有不同看法，可得出“知”與“行”的不同道理。針對(duì)“對(duì)道理的認(rèn)知水平不夠”，可以得知，個(gè)人對(duì)道理的認(rèn)知水平不足，需要提高自我的認(rèn)知水平。從“行動(dòng)起來(lái)才真難”可知，實(shí)踐檢驗(yàn)真理有難度，需要知行合一。從“大道至簡(jiǎn)”，可以得知，理解和認(rèn)知道理應(yīng)該追求簡(jiǎn)潔性，切忌繁瑣，刪繁就簡(jiǎn)，抓大放小，不被生活瑣碎困擾。從“對(duì)‘過(guò)好’有什么誤會(huì)”可知對(duì)過(guò)好人生的定義需要重構(gòu)，尊重百樣人生，需要變通，沒(méi)有一樣道理適用百樣人生?！暗览砼c人生”提出兩個(gè)概念，即“道理”和“人生”，考生需要思考二者的關(guān)系。寫作時(shí)，可以首先闡述“道理”本身，指出我們每個(gè)人終其一生，其實(shí)都在追尋人生的大道理，“朝聞道，夕死足矣”，每個(gè)人都有自己的“道”。然后說(shuō)明我們做任何事，都要學(xué)習(xí)、明白其中的道理。不然的話，就不可能做成功。隨后針對(duì)“道理”對(duì)“人生”進(jìn)行思辨性論述。若認(rèn)同材料的話，可舉例，如小孩子也聽過(guò)很多道理，可他們不能去管理一個(gè)國(guó)家或企業(yè)。因?yàn)樗麄冎宦犨^(guò)卻并不明白其中的道理。分析材料所提話的片面性，指出它把“道理”主觀化、狹隘化和籠統(tǒng)化了，否定了人的主觀能動(dòng)性，為失敗人生推卸責(zé)任。從而論述我們對(duì)待道理不能僅僅是“聽”，更應(yīng)該去“吸收”，去“實(shí)踐”，唯有這樣我們才有資格質(zhì)疑道理是否有用。故可得出為人處世的行為方法，我們對(duì)道理要有批判性地學(xué)習(xí)和吸收。同時(shí)，還要堅(jiān)定地學(xué)習(xí)、踐行一種道理，并以此為根基，才能博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)。寫作時(shí)要注意圍繞“道理與人生”的關(guān)系展開。關(guān)系要體現(xiàn)在思考表達(dá)上。單獨(dú)談“道理”的深刻性或多樣性，或者單獨(dú)談“人生”個(gè)性和不確定性，都是不妥當(dāng)?shù)?。立意?.沒(méi)有一樣道理適用百樣人生。2.人生如水流，道理如河岸。3.道理的筋骨需要情感的血肉。3．例文：以“有我”之心成“無(wú)我”之功這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，奉獻(xiàn)一生的黃旭華，走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”，他們心中無(wú)我，無(wú)私奉獻(xiàn)。這是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越心中有我，街舞的自由與釋放，生活的隨性而樂(lè)，“小確幸”與“儀式感”，無(wú)不凸顯著我們的個(gè)性與價(jià)值。怎樣理解與體會(huì)“有我”與“無(wú)我”？我的理解是，以“有我”之心成“無(wú)我”之功。所謂的“有我”就是面對(duì)人生，面對(duì)人民，面對(duì)國(guó)家時(shí)要有我的個(gè)性，有我的責(zé)任，有我的奉獻(xiàn)。青春并不發(fā)光，發(fā)光的是追夢(mèng)的我們；夢(mèng)想并不發(fā)光，發(fā)光的仍是追夢(mèng)的我們，這就是青春的個(gè)性。青春的個(gè)性不是肆意揮霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛”“宅”“喪”。青春的個(gè)性是“我命由我不由天”的抗?fàn)?；青春的個(gè)性是“一定要頂住，沖過(guò)去！”的堅(jiān)毅信念；青春的個(gè)性也是“我不是多怕死，我只是不想這么活！”的無(wú)懼無(wú)畏；青春的個(gè)性還是不把難事當(dāng)回事的苦中作樂(lè)。正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，才使他們突破重重的磨難獲得成功；也正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，激勵(lì)著一輩又一輩的風(fēng)華少年，到中流擊水，浪遏飛舟，這就是個(gè)性的力量！而“無(wú)我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品質(zhì)。他，“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”；他，“一腔熱血灑高原”；他說(shuō)“我是全鎮(zhèn)最小的人”；他，36年為人民在絕壁鑿出貴州的“紅旗渠”。焦裕祿，孔繁森，廖俊波，黃大發(fā)，他們立天下之志，胸懷蒼生之情，用有我之心擔(dān)起為天下蒼生謀福利的重責(zé)。不唯共產(chǎn)黨人，文化史上亦有秉持“‘有我'之擔(dān)當(dāng)，成‘無(wú)我'之功”的無(wú)私奉獻(xiàn)之人。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，“橫渠四句”顯示了儒家廣闊的胸懷，這種為世界確立文化價(jià)值、為人民確保幸福生活、傳承文明創(chuàng)造的成果、開辟永久和平的社會(huì)愿景，是對(duì)人民最大的擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)里卻無(wú)任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器識(shí)與宏愿。面對(duì)國(guó)家，我們更要有“功成不必在我”的無(wú)私奉獻(xiàn)及“功成必定有我”的個(gè)性。兩彈一星的成功，核潛艇的順利沉潛，殲—15艦載機(jī)的完美升空，我們只知道錢學(xué)森、黃旭華、羅陽(yáng)，殊不知這是團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都抱著無(wú)我之心擔(dān)起為國(guó)鑄重器的職責(zé)的結(jié)果。如果他們每一個(gè)人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我們?nèi)匀粩[脫不了落后挨打、任人宰割的命運(yùn)，我們的鋼鐵長(zhǎng)城焉在？我們憑什么揚(yáng)眉吐氣？我們憑什么立于世界東方？“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，新時(shí)代領(lǐng)路人的話，體現(xiàn)了無(wú)我的奉獻(xiàn)，有我的擔(dān)當(dāng)，吾輩當(dāng)以此為箴言，以“有我”之心，成“無(wú)我”之功！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料第一段主要寫在這個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，我們感動(dòng)于那些心中“無(wú)我”的英雄。材料第二段主要講在這個(gè)在崇尚個(gè)性的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越心中“有我”，凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。實(shí)際上這是二元辯證，“無(wú)我”，指的是有些人，甚至是平凡的，但他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候發(fā)揚(yáng)忘我的精神，比如消防隊(duì)員、人民子弟兵等；有些人為了國(guó)家和民族，放棄自己的小幸福，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，甚至需要隱姓埋名，比如那些科研工作者。他們是真正的“無(wú)我”的英雄。因?yàn)樗麄兎艞壍氖恰靶∥摇?，放棄的是個(gè)人的利益和幸福，追求的是“大我”，是國(guó)家和民族的繁榮和富強(qiáng)，百姓的平安和幸福?！盁o(wú)我”就是功成必定有我。而“有我”指的是追求個(gè)性與價(jià)值，體現(xiàn)個(gè)性的追求與發(fā)展，張揚(yáng)個(gè)性，不受束縛。這樣的“有我”，更能體現(xiàn)個(gè)性的存在和發(fā)展，彰顯個(gè)性?！坝形摇泵菜婆c“無(wú)我”是相對(duì)的，實(shí)際上二者并不對(duì)立，并不是說(shuō)追求“有我”就不去追求“無(wú)我”，人在追求個(gè)性的同時(shí)，并不妨礙他去做英雄。也就是說(shuō)，在“小我”方面可以追求“有我”，而在“大我”方面追求“無(wú)我”，這樣就能做到“有我”與“無(wú)我”相結(jié)合。寫作時(shí)，可以先表明觀點(diǎn)：以“有我”之行，追求“無(wú)我”。主體部分可以采用分論點(diǎn)并列的形式。分論點(diǎn)一，“無(wú)我”是一種看淡自我利益的人生境界。分論點(diǎn)二，“有我”乃破冰開局的主動(dòng)魄力，積極作為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！坝袩o(wú)”歷來(lái)相生相容，“有我”“無(wú)我”也本是水乳交融。最后以“在這‘有無(wú)’間，成就自我。出‘有我’之力，創(chuàng)‘無(wú)我’之境”結(jié)束全文。立意：1.在利益面前“無(wú)我”，方能成就大業(yè)。2.“無(wú)我”之境，無(wú)私奉獻(xiàn)。3.以“無(wú)我”之心，鑄中華輝煌。4.以“有我”之姿，創(chuàng)“無(wú)我”之境。4．例文：忙閑相輔相成，方為人間至味歲月如白駒過(guò)隙，呼嘯而過(guò)；時(shí)代浪潮滾滾向前，永不停息。四季無(wú)聲交替，只留下我們靜靜思索：“人生當(dāng)如何才能更有意義？”于我觀之，忙而有價(jià)，閑而有趣，忙出意義，閑出情義，此乃人生正道。青衿之志，履踐致遠(yuǎn)。忙是通往成功的必要基石，以只爭(zhēng)朝夕的忙鑄造成功之梯。君可見“無(wú)雙國(guó)士”于敏，利用別人吃飯睡覺(jué)的時(shí)間做演算、寫推導(dǎo)，在短短兩年多的時(shí)間里成功研制出中國(guó)第一顆氫彈，鑄造大國(guó)重器；君可見我國(guó)空間站首位載荷專家桂海潮，少年時(shí)挑燈苦讀，圓夢(mèng)北航，大學(xué)期間在圖書館與實(shí)驗(yàn)室兩點(diǎn)一線的忙碌中提前攻讀博士，成為該領(lǐng)域的世界級(jí)專家，史上最年輕的航天員……成功的背后是只爭(zhēng)朝夕的忙碌，是永不停息的奮斗。我輩青年也當(dāng)在最好的年紀(jì)播種，靜待花開。歲月繾綣，葳蕤生香。閑是滋養(yǎng)人生的不二法門，以聽風(fēng)賞月的閑涵養(yǎng)精神力量。德國(guó)古典詩(shī)人荷爾德林曾寫下這樣的詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。”人生的本質(zhì)是一首詩(shī)，適時(shí)停下忙碌的腳步，欣賞沿途的風(fēng)景，在心中修籬種菊，看外界云卷花開，方能以豐沛的心靈、飽滿的精神邁出更加堅(jiān)實(shí)的前進(jìn)步伐。法國(guó)著名作家福樓拜“拼命工作，按時(shí)看日出”的人生信條，亦在啟示我們?cè)诔袚?dān)著沉重而繁雜的生活與工作之余，也不能忘了給審美和詩(shī)意留一些空間，留一段時(shí)間?？下祥e，肯在內(nèi)心修籬種菊，才能發(fā)現(xiàn)生命的光彩，活出生命的獨(dú)特韻味。張弛有度，快意人生。必要的忙與適度的閑共譜生命樂(lè)章，助力行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？蛇€記得世界著名的“哲學(xué)家小道”？德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德無(wú)論每天講課多忙、任務(wù)多繁重，都強(qiáng)制留出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去哥尼斯堡城郊散步，散夠了就坐在路邊冥想，每天一小時(shí)的休閑時(shí)光讓康德的體力、精力得到很好的恢復(fù)，助力他元?dú)鉂M滿地再次投入工作。在快節(jié)奏的社會(huì)中，學(xué)會(huì)忙里偷閑方能參透生命的意義。周作人曾說(shuō)：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽(yáng)看花的閑。”閑而不散，忙而不亂，生活當(dāng)張弛有度，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。反觀當(dāng)下，“內(nèi)卷”之風(fēng)盛行，不少人被生活裹挾著向前奔跑，錯(cuò)失身邊的美好。而另一面，“擺爛”之氣甚囂塵上，不少人打著“拒絕內(nèi)卷、活在當(dāng)下”的旗號(hào)安逸享樂(lè)、躺平擺爛。需要知道，過(guò)度的閑散往往會(huì)讓我們喪失斗志，一如溫水煮青蛙，于溫床中走向消亡；而忙亂的日子又常常使我們心浮氣躁，既過(guò)不好當(dāng)下，也看不見未來(lái)。青年立身于世，當(dāng)學(xué)會(huì)忙閑相濟(jì)，適時(shí)放松，不懈奮斗，如此方能一路高歌，一路前進(jìn)?！恫烁T》中有言：“故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味?！泵﹂e相濟(jì)，才是人生最好的狀態(tài)。愿我輩青年既能追風(fēng)趕月，又能吟風(fēng)弄月，實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料引用了周作人的言論，引出了本次作文的話題“忙與閑”。他認(rèn)為人生需要忙和閑，但是忙是為了更好的閑。然后由此進(jìn)行評(píng)論，適當(dāng)?shù)拿εc閑都是人生所必需的，可以體現(xiàn)人生的最好狀態(tài)和人生真正的價(jià)值。根據(jù)以上分析可知，材料重點(diǎn)闡述的是“忙”與“閑”的關(guān)系，根據(jù)材料把二者的關(guān)系理順清楚：人生需要“忙與閑”；“忙”是為了更好的“閑”；忙中有閑才是人生的好狀態(tài)；忙要有意義，閑在有情義。在寫作時(shí)，要重點(diǎn)把握“忙”與“閑”的關(guān)系。寫作時(shí)可以進(jìn)行如下安排：先從物入手，由物及人。比如琴弦如果總是崩緊，有一天就會(huì)不堪重壓而崩斷；如果總是放松悠閑，可能就再也不會(huì)繃緊。因此說(shuō)，應(yīng)將忙與閑協(xié)調(diào)起來(lái)。然后論述人亦如此，每天總是崩著精神的弦，每天總是忙忙碌碌，可能身體就會(huì)吃不消，可能人生的樂(lè)趣就會(huì)減少；如果能夠在忙中偷閑，在忙碌之余也去看看日落、品品香茶，人生的樂(lè)趣可能會(huì)更多，讓前進(jìn)的腳步更加堅(jiān)實(shí)。接下來(lái)可以舉一些能夠把忙與閑關(guān)系處理得好的例子，最后再進(jìn)行引申論證。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德無(wú)論每天講課多忙，都強(qiáng)制留下一個(gè)小時(shí)去哥尼斯堡城郊散步，走出了一條“哲學(xué)家小道”的事例，論證在快節(jié)奏的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)留白、放松，忙里偷閑，涵養(yǎng)精神力量。也可以引用福樓拜“我每天堅(jiān)持寫作，每天看日出”的名言，論證忙與閑相輔相成，不可偏廢。還可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“躺平”“擺爛”“內(nèi)卷焦慮”等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.忙閑相輔相成，方為人間至味。2.忙閑相應(yīng)，人生才有樂(lè)趣。3.張弛有度，助力成功。4.忙著去奮斗，閑來(lái)賞月明。5．例文：思是行之始，行促思之成行與思是一個(gè)人生命中不可或缺的兩個(gè)重要組成部分，少了任何一個(gè)，生命都會(huì)不完整。毛主席說(shuō)：“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，凡事預(yù)則立?！比耸紫纫兴枷耄辛怂枷氩庞行袆?dòng)，二者相輔相成。就如愛默生所言，沒(méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。所以說(shuō)，思是行之始，行促思之成。思是行之始，沒(méi)有思想的指引，行動(dòng)會(huì)失去方向。"人是一根有思想的蘆葦"，因?yàn)樗枷胛覀儾艜?huì)發(fā)射出耀眼光芒。在國(guó)難臨頭、盛世將頹的黑暗年代，有人率先覺(jué)醒，用吶喊打破中國(guó)無(wú)風(fēng)的岑寂，用血肉之軀力扶將傾的大廈，救國(guó)思想引導(dǎo)國(guó)人救亡圖存，指引英雄身先士卒，尋找救國(guó)救民的辦法。因?yàn)樗枷氲闹敢?，他們才能于漫漫長(zhǎng)夜之中堅(jiān)定信念，迎來(lái)太平盛世。他們喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)同胞，引領(lǐng)著萬(wàn)萬(wàn)干干兄弟，堅(jiān)定方向，毫不退縮，奮勇向前，永不止步。有思想，才有行動(dòng)的方向；有方向，腳下才會(huì)有力量。行促思之成，如果沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)，思想很難完善?！皦?mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣，行動(dòng)踏實(shí)刻苦，則真理可名，功業(yè)可就。”沒(méi)有經(jīng)過(guò)190次繁復(fù)和冗長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)，就沒(méi)有190次思想上的調(diào)整，哪里會(huì)有191次之后的成功，正是不斷地實(shí)驗(yàn)指引著思想的完善，最終青蒿素面市，助力大眾戰(zhàn)勝瘧疾；雜交水稻之父一一袁隆平，若不是他甘于寂寞、吃苦耐勞，不怕失敗，不屈不撓，一次次地踐行促進(jìn)對(duì)雜交水稻研究的調(diào)整，又如何能讓我們國(guó)家以僅占世界9%的耕地養(yǎng)活了世界上20%的人口？只有行動(dòng)，才能讓思想更好地展現(xiàn)