江蘇省鹽城市鹽城一中大豐中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（原卷版）

20232024學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期學(xué)情調(diào)研聯(lián)考語文試題本試卷分試題卷和答題卷兩部分。試題卷包括1至8頁；答題卷1至4頁。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。命題：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1920年1月，化裝成商人的陳獨(dú)秀從北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，他打算尋找一個(gè)合適人選將其翻譯成中文。陳獨(dú)秀的密友有一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，也正找人翻譯，就讓當(dāng)時(shí)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主筆邵力子推薦人選，邵力子脫口而出：“能擔(dān)任此任者，非陳望道莫屬！”陳望道是何許人也？1891年，陳望道出生于浙江義烏一個(gè)農(nóng)民家庭，由于父親受到維新思想的影響，意識(shí)到教育的重要性，陳望道兄弟都接受了良好的學(xué)校教育。陳望道先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)，后到日本留學(xué)。陳望道留學(xué)日本期間，正值社會(huì)主義思潮在日本興起，他閱讀了幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、河上肇的《貧乏物語》等宣傳社會(huì)主義的讀物，對(duì)馬克思主義有了較多的了解。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道回到祖國(guó)，并接受著名教育家經(jīng)亨頤的邀請(qǐng)，前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教員。在新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮下，陳望道等人在浙江一師進(jìn)行新思潮宣傳，給整個(gè)浙江帶來極大沖擊。反動(dòng)當(dāng)局責(zé)令一師對(duì)陳望道革職查辦，這受到全校師生的堅(jiān)決反對(duì)。反動(dòng)當(dāng)局隨即出動(dòng)警察包圍學(xué)校，從而釀成著名的浙江“一師學(xué)潮”。這一學(xué)潮得到全國(guó)的聲援，最終迫使反動(dòng)當(dāng)局收回成命?！耙粠煂W(xué)潮”讓陳望道認(rèn)識(shí)到，倡導(dǎo)改良是無濟(jì)于事的，必須對(duì)舊制度進(jìn)行根本的改革。因此，當(dāng)他接到邀請(qǐng)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就毫不猶豫接受了。1920年早春，陳望道帶著兩個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》回到浙江義烏分水塘老宅，開始了翻譯工作。老宅已經(jīng)年久失修，再加上浙江早春天氣寒冷，條件十分艱苦。陳望道不以為意，專心投入到翻譯工作中，一日三餐也都是老母親幫著打理并送到房間來?？粗鴥鹤右蜻B續(xù)工作而身體消瘦，陳母包了些粽子，讓他蘸紅糖吃以補(bǔ)身體。陳母在屋外問紅糖甜不甜時(shí)，陳望道連連回答“夠甜了，夠甜了”。等陳母進(jìn)來收拾碗筷時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴墨汁。原來，陳望道全神貫注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，還感覺不到異味，實(shí)在是太過投入了。1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，于5月中旬趕往上海交稿。經(jīng)過陳獨(dú)秀、李漢俊校閱，8月中旬，中譯本《共產(chǎn)黨宣言》1000冊(cè)公開出版，被迅速搶購(gòu)一空。到1926年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》已印行17版。魯迅當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)說：“把這本書譯出來，對(duì)中國(guó)做了一件好事?！保ㄕ幾栽鴳c江《陳望道：千秋巨筆，首譯“宣言”》）材料二：陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語言上表現(xiàn)出明顯的白話文傾向，這與他的政治和文化主張有著密切關(guān)系。20世紀(jì)一二十年代，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，而1920年前后又恰是白話文運(yùn)動(dòng)如火如荼的時(shí)候，曾在新文化運(yùn)動(dòng)陣地《新青年》任編輯的陳望道是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持者、踐行者和捍衛(wèi)者，所以他的《共產(chǎn)黨宣言》譯本白話文風(fēng)格是意料之中的。與文言相比，陳譯本句子變長(zhǎng)，四字格變少，“之乎者也”的文言功能詞幾乎絕跡。譯文還大量使用文白過渡時(shí)期特有的助詞“底”，且呈現(xiàn)出“底”“的”混用的現(xiàn)象，譬如“各國(guó)底語言”“社會(huì)底歷史”“用自己黨底宣言發(fā)表自己的意見”等。另外，譯文偏向口語化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把階級(jí)對(duì)抗弄簡(jiǎn)單了”。對(duì)于修辭學(xué)家陳望道而言，這未免不是一種用所謂“引車賣漿者言”的大眾語來創(chuàng)立新的書面語風(fēng)格的努力。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，許多西洋詞語都是直接采用日語譯名，陳望道雖然以日譯本為主要底本，但他在術(shù)語上并非全數(shù)照搬日譯本現(xiàn)有的譯法，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有選擇性地修改。譬如日譯本中的“紳士”和“紳士閥”，陳望道譯作“有產(chǎn)者”“有產(chǎn)階級(jí)”；日譯本的“平民”，陳譯本中作“無產(chǎn)者”。而在修辭方面，與日譯本相比，陳譯本在用詞上更注重韻律節(jié)奏以及語言的生動(dòng)性和表現(xiàn)力，如“革命要素”變換為“革命種子”，“農(nóng)業(yè)的革命”變成了“土地革命”，兩種階級(jí)對(duì)立狀態(tài)的“相敵視”轉(zhuǎn)換為“對(duì)壘”，將資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展從“沒落”變換為“傾覆”。簡(jiǎn)言之，中譯本在措辭上更為激烈，有著明顯的“尖銳化”傾向，這可以理解為陳望道基于自己的信仰，為強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的立場(chǎng)、提高革命號(hào)召力、鼓動(dòng)人們的斗志而來取的一種翻譯策略。（摘編自林風(fēng)、馮傾城《陳望道與<共產(chǎn)黨宣言>首譯本》）材料三：從文本研究方面看，中國(guó)人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀主要有三種模式，即翻譯性解讀、注釋性解讀和考據(jù)性解讀。所謂翻譯性解讀，是指為了更好地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》文本所進(jìn)行的各種理解，如對(duì)人名、地名、術(shù)語的理解。其中，包括對(duì)已有中文術(shù)語的選擇運(yùn)用和新術(shù)語的創(chuàng)造。我國(guó)學(xué)者的翻譯性解讀從翻譯《共產(chǎn)黨宣言》片段文字時(shí)就開始了。由于《共產(chǎn)黨宣言》原文是德文，對(duì)不懂德文的人來說，要理解它的思想，首先就有一個(gè)翻譯的問題。恩格斯說過，翻譯馬克思的著作是一件非常困難的事情，“是真正老老實(shí)實(shí)的科學(xué)工作”。中國(guó)人要準(zhǔn)確翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，就更加困難，要做好這件事情，不僅要懂得外文，還需要了解當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)歷史、思想文化背景以及馬克思、恩格斯的生活經(jīng)歷和語言風(fēng)格等。早期對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯性解讀有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是譯詞的隨機(jī)性。如對(duì)馬克思、恩格斯中文名字的翻譯就有十多種。1899年在上?！度f國(guó)公報(bào)》發(fā)表的《大同學(xué)》一文中，他們的名字被譯為“馬克思”“恩格思”；后來又有人譯作“馬克司”“嫣及爾”等；直到1938年，成仿吾、徐冰譯的《共產(chǎn)黨宣言》才把他們的名字譯為“馬克思”“恩格斯”，此后固定下來。又如“資產(chǎn)階級(jí)”一詞，1899年譯為“糾股辦事之人”；1920年陳望道譯為“有產(chǎn)階級(jí)”；到1938年成仿吾、徐冰譯本才確定為“資產(chǎn)階級(jí)”，并沿用至今。（摘編自楊金?！?lt;共產(chǎn)黨宣言>在我國(guó)的文本解讀史及啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陳望道接受翻譯《共產(chǎn)黨宣言》邀請(qǐng)的主要原因是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主筆邵力子推薦。B.陳望道采用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是與他的政治文化主張有密切關(guān)系并且是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展選用的翻譯策略。C.陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是以日譯本為底本但在術(shù)語上對(duì)日本現(xiàn)有譯法有選擇性地修改。D.陳望道首次將《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯為中文的行為屬于注釋性解讀。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以陳望道日本留學(xué)的經(jīng)歷，說明他具有翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的思想基礎(chǔ)。B.材料一用陳望道蘸著墨水吃粽子的故事來表現(xiàn)人物精神，文章選材具有典型性。C.材料二的主旨就是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》在語言的選用上具有白話文傾向。D.材料三中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度的說明也可佐證陳望道翻譯此書時(shí)的艱辛。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《共產(chǎn)黨宣言》先有日本版，側(cè)面說明社會(huì)主義思潮在日本興起的時(shí)間要早于中國(guó)。B.《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的發(fā)行具有社會(huì)基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求。C.翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，譯者要忠于原著，不能自創(chuàng)新術(shù)語，以防違背原著精神。D.隨著時(shí)代發(fā)展，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》用詞隨機(jī)性越來越小，科學(xué)性越來越強(qiáng)。4.材料二與材料三中兩處畫橫線句子都提及陳望道對(duì)“有產(chǎn)階級(jí)”一詞的翻譯，請(qǐng)分別分析其在材料中的作用。5.假如你是《共產(chǎn)黨宣言》陳列館的解說員，如何向參觀者介紹館藏的中文首譯本《共產(chǎn)黨宣言》？請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，列出解說詞的提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：地洞卡夫卡我造好了一個(gè)地洞，似乎還蠻不錯(cuò)。離洞口千把步遠(yuǎn)的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動(dòng)的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個(gè)幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢(mèng)見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個(gè)不停，也許有人會(huì)認(rèn)為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費(fèi)多大氣力，每次進(jìn)出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時(shí)一躍而出的可能性，為了謹(jǐn)慎行事，我必須做好隨時(shí)能夠沖出去的準(zhǔn)備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時(shí)，敵人可能從某個(gè)地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長(zhǎng)處，盜賊會(huì)很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強(qiáng)，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當(dāng)安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢(shì)利導(dǎo)，把它們引進(jìn)了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠(yuǎn)，使我得到保護(hù)。也有各種各樣的小動(dòng)物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個(gè)圓形的小廣場(chǎng)，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著危險(xiǎn)，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場(chǎng)。我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場(chǎng)地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實(shí)也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場(chǎng)來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場(chǎng)設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個(gè)合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護(hù)期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對(duì)己對(duì)敵都是一種幸運(yùn)，因?yàn)橐蝗唬視?huì)為了我的地洞不顧一切地朝他的喉嚨撲過去。誠(chéng)然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)預(yù)感到它們?cè)?，我便立即警覺，拔腿就跑。有時(shí)甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個(gè)值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個(gè)外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設(shè)法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因?yàn)闆]有任何力量能夠把我們永遠(yuǎn)分開。（節(jié)選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：20世紀(jì)后半期，空間在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點(diǎn)與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時(shí)期，西方對(duì)空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個(gè)概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會(huì)空間三大類。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個(gè)空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個(gè)內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識(shí)對(duì)外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射。社會(huì)空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。（節(jié)選自方英《論小說中的空間敘事——以<地洞>為例》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭“我造好了一個(gè)地洞，似乎還蠻不錯(cuò)”一句，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場(chǎng)所，無需加工。B.小說提到“我”想象對(duì)敵人攻擊的場(chǎng)面，雖然“我”的動(dòng)作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會(huì)帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。D.小說運(yùn)用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動(dòng)物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強(qiáng)了可讀性。7.下列與文本一有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的“洞內(nèi)世界”和《變形記》中的“蟲的世界”一樣，都屬于敘事空間的物質(zhì)空間。B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。C.本文與陶淵明的《桃花源記》中一個(gè)“地洞”，一個(gè)“桃源”，但兩部作品所傳達(dá)出的心理狀態(tài)和精神訴求都有著驚人的相似。D.地洞象征每個(gè)人都可能在劫難逃的某個(gè)“困境”，“我”的每一項(xiàng)行動(dòng)都處在矛盾中，“我”的不幸雖與自身性格相關(guān)，但主要還是由于外界多重實(shí)在的威脅。8.請(qǐng)概括并分析文本一中“我”對(duì)己對(duì)人的心態(tài)。9.被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄纷釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝罚ü?jié)選自《<論語>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防山?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯眩c陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之，其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷，桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而釋之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室陪臣執(zhí)國(guó)政是以魯自大夫以下皆僭離于正道故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子日：“子之不欲，雖賞之不竊。”因史記作《春秋》，約其文辭而指博。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）【注】①錯(cuò)，同“措”。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。季氏A亦僭于公室B陪臣C執(zhí)國(guó)政D是以E魯自大夫以下F皆僭離于G正道H故孔子不仕11.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《（老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思不相同。B.孔子修訂《春秋》，行文中增減一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。C.“請(qǐng)事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個(gè)“事”意思相同。D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B.孔子受弟子尊重?？鬃铀篮?，很多弟子都為孔子守喪三年，并且有些弟子前往移居孔子墓旁居住。C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。13.翻譯劃線句子。（1）譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。14.在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。座中走筆送前蕭使君薛逢①笙歌慘慘咽離筵，槐柳陰陰五月天。未學(xué)蘇秦榮佩印，卻思平子②賦歸田。芙蓉欲綻溪邊蕊，楊柳初迷渡口煙。自笑無成今老大，送君垂淚郭門前?！咀ⅰ竣傺Ψ辏禾瞥娙耍贾羞M(jìn)士后仕途不順，雖抱負(fù)遠(yuǎn)大，可惜沒有騰達(dá)的機(jī)會(huì)。②平子：東漢張衡，字平子，仕途不順，曾寫下《歸田賦》表達(dá)歸隱之思。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“咽”狀音樂與歌聲低啞，側(cè)面寫出了離別之時(shí)與會(huì)者心情的傷感、低沉。B.次句指出分別時(shí)間，詩人在槐樹柳樹幽暗深邃、生長(zhǎng)茂盛的季節(jié)送別友人。C.芙蓉正要開放，楊柳渡口煙霧迷茫，這眼前景色交代了送友上船時(shí)的環(huán)境。D.末尾二句通過描寫人的動(dòng)作神情抒發(fā)情感，既有惜別之意，又有自傷之情。16.詩的頷聯(lián)提到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦因合縱成功而佩帶六國(guó)相印以及張衡創(chuàng)作《歸田賦》兩件事。結(jié)合本詩主題，談?wù)勛髡叩囊鈭D。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》一詩把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩句為“____________，____________”。（2）李白《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句是“____________，____________”。（3）《大學(xué)》中“____________”說明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物；而“____________”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害：貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?0.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題