湖北武漢華中師大一附中2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題含答案

湖北省武漢市華中師大一附中2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題含答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬(wàn)千風(fēng)味；一曲吳語(yǔ)《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長(zhǎng)龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。以全國(guó)0.09%的土地創(chuàng)造全國(guó)約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國(guó)家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……這，是改革開放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來(lái)人文與經(jīng)濟(jì)的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說(shuō)人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟(jì)就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂(lè)章的核心所在。城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長(zhǎng)期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長(zhǎng)久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫堅(jiān)持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展。強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動(dòng)人的城市之美，將在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中充分展現(xiàn)。（摘編自新華網(wǎng)·新華時(shí)評(píng)《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）材料二：王澍是中國(guó)目前唯一的普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者，其代表作品有：中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國(guó)家版本館。作為一個(gè)遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個(gè)城市的過(guò)去有著靈魂上的共鳴；作為一個(gè)建筑師，他對(duì)“建筑”這一概念有著存在主義式的危機(jī)感，這與他“冷眼”經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。在杭州亞運(yùn)會(huì)開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍?！缎轮芸罚夯蛟S因?yàn)槲幕系暮裰兀贾莸某鞘薪ㄔO(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。王澍：杭州直到20世紀(jì)70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開始的。20世紀(jì)初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來(lái)之后，被全國(guó)人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個(gè)高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來(lái)了。杭州可以說(shuō)是中國(guó)城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)城市的影響特別深遠(yuǎn)。頤和園就是西湖的翻版，而全國(guó)還不知道有多少個(gè)“西湖”。現(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動(dòng)，出了這個(gè)范圍，對(duì)我來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于出差，去了一個(gè)不知道什么樣的地方?！缎轮芸罚簩?duì)城市的過(guò)去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強(qiáng)化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。王澍：一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過(guò)去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒(méi)有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因?yàn)樗纬瘜?duì)中國(guó)的藝術(shù)來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡(jiǎn)單地拿宋朝來(lái)說(shuō)事兒。這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是追求的高度。對(duì)文化在歷史中的變化，要有更高更遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個(gè)城市獲得真正的生命力。我們這個(gè)時(shí)代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達(dá)，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達(dá)過(guò)的最高點(diǎn)去比較。反過(guò)來(lái)，這個(gè)時(shí)代也有野心，想找最厲害的高手過(guò)招。這個(gè)時(shí)代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代對(duì)城市的打造，有沒(méi)有留下點(diǎn)有意味的東西。這點(diǎn)意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實(shí)生活里的“精神高地”。（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來(lái)，西湖才會(huì)出現(xiàn)》）1．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．“城市腔調(diào)”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。B．“優(yōu)美樂(lè)章”實(shí)際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來(lái)的良好狀態(tài)。C．“冷眼”是指建筑師王澍以一個(gè)學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。D．“再次裝裱”是說(shuō)杭州城市現(xiàn)代進(jìn)程的實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過(guò)程中起著十分重要的作用。B．如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市結(jié)構(gòu)，對(duì)于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并不認(rèn)可。D．王澍對(duì)于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評(píng)價(jià)，既認(rèn)可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。3．下列對(duì)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。B．材料一以蘇州真實(shí)的生活畫面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生”這一觀點(diǎn)，入題方式巧妙生動(dòng)。C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠(yuǎn)的視角審視當(dāng)下時(shí)代的城市建設(shè)，這顯示了一個(gè)優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。4．好的新聞評(píng)論既要能對(duì)接生活，又要能引領(lǐng)生活。請(qǐng)分析材料一是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的。5．《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對(duì)“武漢”這座城市的期望，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)你的想法。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)下的風(fēng)景——沈從文與我黃永玉從十二歲出來(lái)，在外頭生活了將近四十五年，才覺(jué)得我們那個(gè)縣城實(shí)在是太小了。不過(guò)，在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺(jué)得還是我自己的故鄉(xiāng)好；原來(lái)，有時(shí)候，還以為可能是自己的偏見(jiàn)。最近兩次聽到新西蘭的老人艾黎說(shuō)：“中國(guó)有兩個(gè)最美的小城，第一是湖南鳳凰，第二是福建的長(zhǎng)汀……”他是以一個(gè)在中國(guó)生活了將近六十年的老朋友說(shuō)這番話的，我真是感激而高興。我那個(gè)城，在湘西靠貴州省的山洼里。城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來(lái)圈住。圈外頭仍然那么好看，有一座大橋，橋上層疊著二十四間住家的房子，晴天里晾著紅紅綠綠的衣服，橋中間是一條有瓦頂棚的小街，賣著奇奇怪怪的東西。橋下游的河流拐了一個(gè)彎，有學(xué)問(wèn)的設(shè)計(jì)師在拐彎的地方使盡了本事，蓋了一座萬(wàn)壽宮，宮外左側(cè)還點(diǎn)綴一座小白塔。于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影。城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹，街上紅石板青石板鋪的路，路底有下水道，薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)。關(guān)起門，下雨的時(shí)候，能聽到穿生牛皮釘鞋的過(guò)路人叮叮叮地從門口走過(guò)。還能聽到廟中建筑四角的“鐵馬”風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。下雪的時(shí)候，尤其動(dòng)人，因?yàn)榻?jīng)常一落即有二尺來(lái)厚。最近我在家鄉(xiāng)聽到一位苗族老人這么說(shuō)，打從縣城對(duì)面的“累燒坡”半山下來(lái)，就能聽到城里“哄哄哄”的市聲，聞到油炸粑粑的香味。實(shí)際上那距離還在六七里之遙。城里多清泉，泉水從山巖石縫里滲透出來(lái)，古老的祖先就著石壁挖了一眼一眼壁爐似的豎穹，人們用新竹子做成的長(zhǎng)勺從里頭將水舀起來(lái)。年代久遠(yuǎn)，泉水四周長(zhǎng)滿了羊齒植物，映得周圍一片綠，想起宋人贊美柳永的話“有井水處必有柳詞”，我想，好詩(shī)好詞總是應(yīng)該在這種地方長(zhǎng)出來(lái)才好。有一天傍晚，我正在孔廟前文星街和一群孩子進(jìn)行一場(chǎng)簡(jiǎn)直像真的廝殺的游戲，忽然一個(gè)孩子告訴我，你們家來(lái)了個(gè)北京客人！我從來(lái)沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)北京客人。我們家有許許多多北京、上海的照片，那都是我的親戚們寄回來(lái)讓大人們覺(jué)得有意思的東西，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，它又不是糖，不是玩意，看看也就忘了。這一次來(lái)的是真人，那可不是個(gè)隨隨便便的事。這個(gè)人和祖母圍著火爐膛在矮凳上坐著，輕言細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著話，回頭看見(jiàn)了我?！斑@是老大嗎？”那個(gè)人問(wèn)?！笆茄?！”祖母說(shuō)，“底下還有四個(gè)咧！真是旺丁不旺財(cái)?。　薄拔?！”我問(wèn)，“你是北京來(lái)的嗎？”“怎么那樣口氣？叫二表叔！”祖母說(shuō)，“是你的從文表叔！”我笑了，在他周圍看了一圈，平平常常，穿了件灰布長(zhǎng)衫?！班拧阕^(guò)火車和輪船？”他點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳呛?！”我說(shuō)完馬上沖出門去，繼續(xù)我的戰(zhàn)斗。一切一切就那么淡漠了。幾年以后，我將小學(xué)畢業(yè)，媽媽叫我到四十五里外的外婆家去告窮，給罵了一頓，倒也在外婆家住了一個(gè)多月。有一天，一個(gè)中學(xué)生和我談了一些很深?yuàn)W的問(wèn)題，我一點(diǎn)也不懂，但我馬上即將小學(xué)畢業(yè)，不能在這個(gè)中學(xué)生面前丟人，硬著頭皮裝著對(duì)答如流的口氣問(wèn)他，是不是知道從鳳凰到北京要坐幾次輪船和幾次火車？他好像也不太懂，這教我非?？鞓?lè)。于是我又問(wèn)他：知不知道北京的沈從文？他是我爸爸的表弟，我的表叔?！爸?！他是個(gè)文學(xué)家，寫過(guò)許多書，我有他的書，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情，你要不要看？我有，我就給你拿去！”他借的一本書叫作《八駿圖》，我看了半天也不懂，“怎么搞的？見(jiàn)過(guò)這個(gè)人，又不認(rèn)得他的書？寫些什么狗皮嘮糟的事？老子一點(diǎn)也不明白……”我把書還給那個(gè)中學(xué)生?！霸趺礃?？”“唔、唔、唔?！痹S多年過(guò)去了。我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工。我還不明白世界上有一種叫作工資的東西，所以老板給我水平極差的三頓伙食已經(jīng)十分滿足。有一天，老板說(shuō)我的頭發(fā)長(zhǎng)得已經(jīng)很不成話，簡(jiǎn)直像個(gè)犯人的時(shí)候，居然給了我一塊錢。我高高興興地去理了一個(gè)“分頭”，剩下的七角錢在書店買了一本《昆明冬景》。我是沖著“沈從文”三個(gè)字去買的。鉆進(jìn)閣樓上又看了半天，仍然是一點(diǎn)意思也不懂。這我可真火了。我怎么可以一點(diǎn)也不懂呢？就這么七角錢？你還是我表叔，我怎么一點(diǎn)也不明白你在說(shuō)些什么呢？七角錢，你知不知道我這七角錢要派多少用場(chǎng)？知不知道我日子多不好過(guò)？我可憐的七角錢……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后我只身來(lái)到上海，生活困難得相當(dāng)可以了，我已經(jīng)和表叔沈從文開始通信。他有過(guò)一篇長(zhǎng)文章談我的父母和我的行狀，與其說(shuō)是我的有趣的家世，不如說(shuō)是我們鄉(xiāng)土知識(shí)分子在大的歷史變革中的寫照。表面上，這文章有如山巒上抑揚(yáng)的牧笛與江流上浮游的船歌相呼應(yīng)的小協(xié)奏，實(shí)質(zhì)上，這文章道盡了舊時(shí)代小知識(shí)分子與小山城相互依存的哀哀欲絕的悲慘命運(yùn)。我在傍晚的大上海的馬路上買到了這張報(bào)紙，就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒(méi)有任何過(guò)路的人打擾我，誰(shuí)也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……我們那個(gè)小小山城不知由于什么原因，常常令孩子們產(chǎn)生奔赴他鄉(xiāng)獻(xiàn)身的幻想。從歷史角度看來(lái)，這既不協(xié)調(diào)且充滿悲涼，以至表叔和我都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過(guò)洞庭去“翻閱另一本大書”的。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭部分，引用老朋友的話從側(cè)面表現(xiàn)出故鄉(xiāng)鳳凰城的美，彰顯古城小而美的獨(dú)特魅力。B．城里的清泉是小城特色之一，記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景都極動(dòng)人，綺麗山水體現(xiàn)小城的靈氣。C．“就著街燈，……誰(shuí)也不知道這哭著的孩子”，體現(xiàn)出遭遇磨難時(shí)路人的冷漠帶給“我”的身心創(chuàng)傷。D．文章末尾說(shuō)“翻閱另一本大書”意思就是離開這風(fēng)景如畫、民風(fēng)樸實(shí)的古城，投入到大千世界去。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．城內(nèi)外環(huán)境動(dòng)靜結(jié)合，先簡(jiǎn)筆勾勒城外的橋與河，再重點(diǎn)寫熱鬧的市聲，更增添了小城的活力。B．“我”看半天讀不懂到發(fā)火，反復(fù)寫“七角錢”表現(xiàn)出因心疼錢又極度自尊對(duì)表叔產(chǎn)生的不滿。C．“平平常?！笨梢?jiàn)對(duì)“北京客人”的童幼無(wú)知，也體現(xiàn)出表叔沈從文的寬容、溫和與從容。D．本文采用第一人稱敘述，以一個(gè)頑童的視角寫湘西、說(shuō)鳳凰，把他們叔侄之間的瑣事娓娓道來(lái)。8．人們?cè)u(píng)價(jià)沈從文的文學(xué)語(yǔ)言“流淌著詩(shī)意”，黃永玉先生也承繼了這一特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文中畫線句子簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章副標(biāo)題“沈從文與我”與正標(biāo)題“太陽(yáng)下的風(fēng)景”之間的聯(lián)系。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫而敗恒歸于醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無(wú)富貴貧賤，不責(zé)其報(bào)，信而治，無(wú)不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎?。ü?jié)選自揭傒斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）材料二：使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。（節(jié)選自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故功恒歸A于巫B而敗C恒歸于醫(yī)D效不效E巫F恒受G上賞H而醫(yī)輒后焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．反覆，指多次，與《答司馬諫議書》“于反覆不宜鹵莽”的“反覆”含義不同。B．學(xué)者，文中指學(xué)醫(yī)的人，和《師說(shuō)》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”均為古今異義。C．伐與矜同義，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義不同。D．恣，指無(wú)拘無(wú)束，與成語(yǔ)“暴戾恣睢”“恣意妄為”中的“恣”含義均相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來(lái)，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。B．徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。C．旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到揭傒斯的贊賞。D．扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無(wú)法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財(cái)、陰陽(yáng)錯(cuò)亂等。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。（2）使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。14．請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來(lái)的危害。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和子由澠池懷舊蘇軾人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人用“雪泥鴻爪”的比喻生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的人生觀。B．頸聯(lián)內(nèi)容緊扣詩(shī)歌標(biāo)題，是對(duì)弟弟子由詩(shī)中懷舊之情的應(yīng)和。C．由尾聯(lián)中的“崎嶇”“困”等字眼，可見(jiàn)兄弟二人歷經(jīng)艱辛。D．“往事不堪回首”，往事的回憶讓詩(shī)人沉溺于感傷的情緒之中。16．本詩(shī)充滿了理趣，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮記·禮運(yùn)》中，揭示大同社會(huì)本質(zhì)特點(diǎn)的句子是：，。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說(shuō)。（3）“落花”是古典詩(shī)詞常用意象。這一意象常被古代詩(shī)人用在作品中以抒發(fā)對(duì)美好事物逝去的傷感，如“，?！绷?、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。①開放包容、聯(lián)合自強(qiáng)，是亞洲國(guó)家發(fā)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興的成功經(jīng)驗(yàn)，②也是今后實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的必由之路。③作為人類文明的重要發(fā)祥地，使亞洲創(chuàng)造了璀璨的文明。④眾多古老文明彼此交相輝映、相得益彰，⑤為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。⑥古老的絲綢之路、茶馬古道，⑦見(jiàn)證了交往互鑒的亞洲各文明的歷史。今天的亞洲，多樣性的特點(diǎn)仍十分突出，不同文明、不同民族匯聚交融，共同組成了多姿多彩的亞洲大家庭。文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。杭州亞運(yùn)會(huì)的圓滿成功，再次展現(xiàn)了中華文明具有突出的包容性，彰顯了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。前進(jìn)路上，中國(guó)將攜手各方積極踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，堅(jiān)持交流、互鑒和包容，以文明交流超越文明隔閡、A、文明包容超越文明優(yōu)越，努力開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。杭州亞運(yùn)會(huì)閉幕式上，“攀花贈(zèng)友”展現(xiàn)依依惜別之禮，“荷桂共融”傳達(dá)B。回憶與不舍化作新的希望、新的出發(fā)。世界各國(guó)堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，以海納百川的寬廣胸懷促進(jìn)不同文明共同發(fā)展，必將為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第一段畫橫線的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。過(guò)去有的讀者說(shuō)：①平兒使人愛(ài)，②鴛鴦使人敬，③襲人使人憐。對(duì)于晴雯呢，這些觀念都用不上。然而她的性格偏能在很久以來(lái)就喚起多少讀者衷心的共鳴。你認(rèn)為這丫鬟太嬌縱了嗎？但你心里根本不把她看成一個(gè)奴才，而且你正憎厭著那些奴仆群中的卑鄙、下流。當(dāng)她在諷刺人或罵人的時(shí)候，你也正想發(fā)泄幾句吧？你也許惋惜這丫鬟太不計(jì)較成敗得失了，然而仔細(xì)想想，襲人那樣“溫柔和順”是有她自己十分明確的目的的；你覺(jué)得若叫晴雯也得到一個(gè)寶玉侍妾的地位就算是勝利嗎？你一邊讀著她的傳記，一邊被她的坦白無(wú)私的爽朗情懷所吸引，被她的熱情勇敢所震驚，總愿意多看到她又真誠(chéng)、又美麗、嬉笑怒罵的姿容，多聽到她正直響亮的聲音。只有在和晴雯姑娘相處的時(shí)候，才能掃開賈府那種陰濕腐朽的氣氛吧！20．文段中劃?rùn)M線的三個(gè)句子涉及到《紅樓夢(mèng)》里的三個(gè)人物，請(qǐng)任選其中一句，結(jié)合人物身份以及《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)，對(duì)所選句子內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。21．文段中連續(xù)使用了多個(gè)“你”，請(qǐng)分析這樣處理有何用意。22．語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“只有……才能……”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B3．C4．（1）對(duì)接生活：所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對(duì)接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。（2）引領(lǐng)生活：點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對(duì)當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。

5．（1）城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、吸引力。（2）城市發(fā)展不能忘記過(guò)去，在城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意”錯(cuò)，《新周刊》說(shuō)“包括杭州，也一直在尋找宋韻”，建筑家王澍承認(rèn)“杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果”，建筑家王澍和《新周刊》都沒(méi)有對(duì)杭州尋找宋韻做出否定性評(píng)價(jià)。所以，“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意”在文中找不到依據(jù)。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B.“如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失”邏輯推導(dǎo)出錯(cuò)。秉承人文基因、促成經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展是一個(gè)城市生發(fā)力量的兩個(gè)必要條件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，這兩個(gè)條件必然缺失。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C.“重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系”錯(cuò)，材料二重點(diǎn)討論的是城市發(fā)展與歷史延續(xù)的關(guān)系。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“以全國(guó)0.09%的土地創(chuàng)造全國(guó)約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國(guó)家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……”“一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬(wàn)千風(fēng)味；一曲吳語(yǔ)《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長(zhǎng)龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……”“小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰”可知，所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對(duì)接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。（2）根據(jù)“豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展”“蘇杭為代表的江南地區(qū)，長(zhǎng)期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長(zhǎng)久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)……文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果”可知，點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對(duì)當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)材料一中“人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂(lè)章的核心所在”“城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)”“強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力”分析，城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、吸引力。（2）根據(jù)材料二中“一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過(guò)去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒(méi)有出路”分析，城市發(fā)展不能忘記過(guò)去，在城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。6．C7．B8．①疊詞、擬聲詞的運(yùn)用，有音韻的美感，如“密密地”“叮叮當(dāng)當(dāng)”；②色彩豐富，畫面感強(qiáng)，帶給讀者詩(shī)意的聯(lián)想。

9．①“太陽(yáng)下的風(fēng)景”，是湘西山民的樸素情操，是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；②“沈從文與我”，作者以表親兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。③古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃?！疤?yáng)下的風(fēng)景”是“沈從文與我”的精神世界的依賴。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“路人的冷漠帶給‘我’的身心創(chuàng)傷”錯(cuò)，“就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒(méi)有任何過(guò)路的人打擾我，誰(shuí)也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……”，是在從側(cè)面體現(xiàn)出表叔沈從文對(duì)“我”的影響。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)表叔產(chǎn)生的不滿”錯(cuò)，拼命想要讀懂表叔的文章，實(shí)際上是對(duì)小城、家族中出現(xiàn)文化名人的驕傲。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞文章語(yǔ)言的能力。①“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹”“諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)”“能聽到穿生牛皮釘鞋的過(guò)路人叮叮叮地從門口走過(guò)”“還能聽到廟中建筑四角的‘鐵馬’風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?，這些句子中運(yùn)用了很多疊詞、擬聲詞，如“密密”“家家戶戶”“叮叮?！薄岸６．?dāng)當(dāng)”，這些詞語(yǔ)很有音韻的美感，增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力；②“暗藍(lán)色的參天大樹”“紅石板青石板鋪的路”“白墻”，這些句子中運(yùn)用了很多色彩詞，色彩豐富；而且“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹”“薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)”這些描寫畫面感強(qiáng)，帶著湘西特有的詩(shī)意氛圍，帶給讀者詩(shī)意的聯(lián)想。9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。①“太陽(yáng)下的風(fēng)景”，指的是故鄉(xiāng)湘西的風(fēng)景，如“城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來(lái)圈住……于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影”，文章表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)景的喜愛(ài)、眷戀和自豪，如“在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺(jué)得還是我自己的故鄉(xiāng)好”，這是湘西山民的樸素情操，文中描寫的風(fēng)景是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；②“沈從文與我”，沈從文是“我”的表叔，“是我爸爸的表弟”，我們是表親；我們的共同點(diǎn)是“都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過(guò)洞庭去‘翻閱另一本大書’的”，文中關(guān)于表叔的描寫只有他是北京來(lái)的，表明他很早就離開了家鄉(xiāng)，去了北京；而“我”的經(jīng)歷則有較多描寫，如“我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后我只身來(lái)到上?！??？傊?，作者以表親兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。③表叔和“我”都來(lái)自湘西鳳凰，古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃，表叔寫過(guò)很多書，就連中學(xué)生都知道“他是個(gè)文學(xué)家，寫過(guò)許多書，我有他的書，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情”；而“我”后來(lái)也開始了創(chuàng)作生涯，故鄉(xiāng)鳳凰給了他們靈感?！疤?yáng)下的風(fēng)景”，也就是故鄉(xiāng)，是“沈從文與我”的精神世界的依賴。10．BDE11．C12．A13．（1）（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。（2）假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒(méi)有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。

14．①醫(yī)治無(wú)效，損害健康；②耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；③推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。【解析】10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見(jiàn)效不見(jiàn)效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面?！肮使銡w于巫”“而敗恒歸于醫(yī)”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，BD處斷開；“巫”作“恒受上賞”的主語(yǔ)，前面E處斷開?！拔缀闶苌腺p而醫(yī)輒后焉”，是“效不效”的結(jié)果，“而”連接前后兩個(gè)意思，句意緊密，中間可以不斷開。故BDE三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。多次。/書信往返。句意：反復(fù)十?dāng)?shù)次不見(jiàn)效。/在書信往來(lái)上不宜馬虎草率。B.正確?！皩W(xué)者”今義指專門從事某種學(xué)術(shù)體系研究的人?！稁熣f(shuō)》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”的意思是求學(xué)的人。句意：學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠。/古代求學(xué)的人。C.錯(cuò)誤?！胺ァ焙汀榜妗倍际强湟暮x，與“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義相同。句意：不自我夸耀。/每制定出一條律法,屈原就夸耀自己的功勞。D.正確。句意：為人傲慢放縱不講道理。/形容兇殘橫暴，想怎么干就怎么干。/隨心所欲，胡作非為。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“巫師把人治死也很少受到譴責(zé)”不符合原文，原文為“終不一語(yǔ)加咎巫”，意思是“人們根本就沒(méi)有譴責(zé)巫師”。故選A。13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。（1）“一方之良”“一言之善”，定語(yǔ)后置句，一個(gè)好的藥方，一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解；“重幣”，攜帶重金；“師”，“拜……為師”。（2）“使”，假使；“微”，沒(méi)有顯露的病癥；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效”可知，醫(yī)治無(wú)效，損害健康；結(jié)合“殫其財(cái)，竭其力”可知，耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；結(jié)合“卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”可知，推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。參考譯文：材料一：楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時(shí)間長(zhǎng)短病情輕重，藥一入口不見(jiàn)效，就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見(jiàn)效，不后悔，而且把過(guò)失歸在自己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見(jiàn)效不見(jiàn)效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。所以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以為容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來(lái)祭祀邪魅，謀求利益，被施以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤根錯(cuò)結(jié)深固不解。從醫(yī)之道既然長(zhǎng)久不能勝過(guò)巫師，即使有優(yōu)秀的醫(yī)生也不能發(fā)揮自己的才干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個(gè)郡求一個(gè)好醫(yī)生都找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎?為何巫師的禍害到這種地步!人能終享天年，不是僥幸嘛。我鄉(xiāng)里有個(gè)徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要?jiǎng)e人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的(醫(yī)學(xué))見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。過(guò)了數(shù)十年，他的學(xué)問(wèn)大有成就，著《易簡(jiǎn)歸一》幾十卷。辨別疑難補(bǔ)正缺漏，廣博簡(jiǎn)約，明細(xì)觀察，徹底了解，通曉細(xì)微，融入敏銳的感知，都說(shuō)是古人再生。他通過(guò)把脈治病，不憑借癥狀，無(wú)論富貴還是貧賤，不苛責(zé)報(bào)酬。相信就治療，沒(méi)有不見(jiàn)效。不能治療，必定預(yù)先知道。只要用了巫師（的治療）就毫不回頭離去了。自此我鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。我行走數(shù)千里沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他的。偶爾遇到一個(gè)（醫(yī)生），又只是鉆研一門，擅長(zhǎng)一個(gè)方面罷了，沒(méi)有兼通的人。來(lái)到盱江，見(jiàn)到了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)、性情沉靜、思想深?yuàn)W，不自我夸耀，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，漠不關(guān)心地看著老百姓夭折而不能救治，珍惜湯伯高的學(xué)問(wèn)就像徐若虛先生一樣，而且只要一嘗試就有效，所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來(lái)的好處和巫術(shù)盛行帶來(lái)的禍患贈(zèng)給湯伯高。啊，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，信的人都是我鄉(xiāng)里的人，巫師還能長(zhǎng)久勝利下去嗎！材料二：假使圣人（桓侯)能預(yù)先知道沒(méi)有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫(yī)治：為人傲慢放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財(cái)，是二不治；衣著飲食不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽(yáng)錯(cuò)亂，五臟功能不正常，是四不治；形體非常羸弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六不治。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。15．D16．①人生無(wú)常，充滿了偶然性，我們應(yīng)坦然面對(duì)。（往事終將成為過(guò)去，這是自然規(guī)律。我們應(yīng)坦然面對(duì)。）②困難終會(huì)過(guò)去，只須放眼將來(lái)，奮發(fā)向前?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D．“感傷”有誤，詩(shī)人重在勸勉愛(ài)弟要積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）前兩聯(lián)用比喻說(shuō)理，詩(shī)人把人生比作“飛鴻踏雪泥”，鴻雁在飛行過(guò)程中偶一駐足雪上，留下印跡，但鴻飛雪化，很快就了無(wú)蹤跡；人生也是行無(wú)定蹤，充滿了偶然和未知，人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去坦然對(duì)待人生，要執(zhí)著前行。（2）第三聯(lián)借事明理，用路過(guò)澠池縣所看到的人事變化來(lái)說(shuō)明事物的消亡乃自然規(guī)律，曾經(jīng)留宿的澠池寺舍人物已非，詩(shī)人以寺舍的今昔變化說(shuō)明世事變化乃自然之理，暗含困難終會(huì)過(guò)去，要珍惜當(dāng)下之意；尾聯(lián)追溯往事，回憶當(dāng)年旅途艱辛，昔日兄弟二人趕考路途的艱辛，與如今二人高中進(jìn)士、前途光明形成對(duì)比，我們也應(yīng)鞭策自己，奮發(fā)向前，珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來(lái)。17．大道之行也天下為公地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家(流水落花春去也，天上人間；/洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“崩”“摧”“鉤連”“潭”“憐”“惜”“坐”。18．A：文明互鑒超越文明沖突B：和合共生之情（濃濃合作之情）

19．①“發(fā)現(xiàn)”改成“實(shí)現(xiàn)”；③去掉“使”；⑦“交往互鑒的亞洲各文明的歷史”改為“亞洲各文明的交往互鑒的歷史”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A：此處和前后句子組成排比句，三句話分別對(duì)應(yīng)前面的“交流、互鑒和包容”，則此處應(yīng)是“文明互鑒超越文明……”，“互鑒”可避免“沖突”，故可填“文明互鑒超越文明沖突”。B：此處和“依依惜別之禮”為對(duì)照句，再結(jié)合“荷桂共融”，“共融”即互相融合、合作、共生，可填“和合共生之情”或“濃濃合作之情”。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“發(fā)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“發(fā)現(xiàn)”改成“實(shí)現(xiàn)”；③“使亞洲創(chuàng)造了璀璨的文明”濫用介詞導(dǎo)致成分殘缺，去掉“使”；⑦“交往互鑒的亞洲各文明的歷史”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“亞洲各文明的交往互鑒的歷史”。20．①平兒：平兒作為王熙鳳的陪嫁丫鬟，卻不仗勢(shì)欺人，反而舉止得體，心地善良，讓人愛(ài)憐。②鴛鴦：鴛鴦是賈母身邊的大丫鬟，性情剛烈，拒絕被賈赦納妾，賈母死后，自殺殉主，受人敬重；③襲人：襲人是賈寶玉身邊的大丫鬟，為人小心謹(jǐn)慎，溫順謙恭，未能嫁給寶玉，結(jié)局令人憐惜。

21．①“你”是第二人稱，具有代入感，有助于拉近與讀者距離。②連續(xù)使用多個(gè)“你”，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，具有不可辯駁的力量。

22．（1）中的“只有……才能……”表示肯定和強(qiáng)調(diào)，突出“交流互鑒”對(duì)于文明發(fā)展的重要性。（2）中的“只有……才能……”表示推測(cè)與可能，表達(dá)作者對(duì)晴雯的喜愛(ài)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的分析能力。（1）“平兒使人愛(ài)”，意為平兒讓人愛(ài)憐。平兒作為王熙鳳的陪嫁丫鬟，從不弄權(quán)仗勢(shì)欺人，心地善良，本能地同情那些和她地位相仿或更低的奴隸們。在茯苓霜和玫瑰露事件中，她勸鳳姐“得放手時(shí)須放手”，“什么大不了的事，樂(lè)得不施恩呢？”（第61回）這才使柳家母女免去了一場(chǎng)災(zāi)難。平兒舉止得體，心地善良，，讓人愛(ài)憐。（2）“鴛鴦使人敬”，意為：鴛鴦使人敬重。鴛鴦是賈母身邊的大丫鬟，從小跟著賈母長(zhǎng)大，賈母離開了她連飯都吃不好，賈母非常依賴她，而且她也深得賈母的信任。鴛鴦雖然得到賈母的器重，可她從不恃寵生嬌，也不仗勢(shì)欺人，她性情剛烈，賈赦要納她為妾，她堅(jiān)決拒絕：“別說(shuō)大老爺要我做小老婆，就是太太這會(huì)子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去！”賈赦逼得緊了，她就在賈母面前表示了死的決心：“就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命?！辟Z母死后，鴛鴦自殺殉主，這種以死相抗的果敢受人敬重。（3）“襲人使人憐”，意為：襲人令人憐惜。襲人是賈寶玉身邊的大丫鬟，她處事穩(wěn)重，恪盡職守。她服侍賈母時(shí)，心中眼中只有一個(gè)賈母，服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉。她對(duì)人和氣，溫順謙恭，春燕挨打，襲人生氣道：“三日兩頭兒，打了干的打親的，還是賣弄你女孩兒多？還是認(rèn)真不知王法？”寶玉挨打后，她向王夫人進(jìn)言好好管教寶玉，建議為防眾人口舌，將寶玉挪出大觀園才好。賈寶玉曾以襲人的松花汗巾贈(zèng)于蔣玉菡，為補(bǔ)償襲人的損失，又將蔣玉菡所回贈(zèng)大紅汗巾系到了襲人腰上，她最終嫁給了蔣玉菡，未能嫁給寶玉，結(jié)局令人憐惜。21．本題考查學(xué)生正確使用一般詞語(yǔ)的能力。由“當(dāng)她在諷刺人或罵人的時(shí)候，你也正想發(fā)泄幾句吧？你也許惋惜這丫鬟太不計(jì)較成敗得失了”分析，第二人稱“你”的使用，具有強(qiáng)烈的代入感，有助于拉近與讀者距離。文中說(shuō)，“你認(rèn)為這丫鬟太嬌縱了嗎？但你心里根本不把她看成一個(gè)奴才，而且你正憎厭著那些奴仆群中的卑鄙、下流”可知，連續(xù)使用多個(gè)“你”，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，具有不可辯駁的力量。22．本題考查學(xué)生分析和理解正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。（1）語(yǔ)言