矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一課件

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也?！倍矶肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不限也?！比藨?yīng)之曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子·難勢(shì)》）這是什么故事？自相矛盾

教學(xué)

聰明與愚蠢幸福與不幸蒙蔽與覺醒前進(jìn)與逆轉(zhuǎn)革命與背叛光與暗都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是矛盾那哲學(xué)上的矛盾是什么？如何正確理解矛盾？想一想這些都是什么關(guān)系？1、矛盾的含義事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)立統(tǒng)一。2、正確理解和把握矛盾的含義和平戰(zhàn)爭(zhēng)貧窮富裕悲傷歡樂肥瘦哲學(xué)上講的對(duì)立是什么呢？它與各種具體對(duì)立是什么關(guān)系？

(1)哲學(xué)上的“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)。－－斗爭(zhēng)性它是對(duì)一切具體矛盾的雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括，是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性的反映；而各種具體矛盾的斗爭(zhēng)則是哲學(xué)上斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。所以，哲學(xué)上的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”不等于具體矛盾中的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”，它們是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。你還能不能舉一些對(duì)立和斗爭(zhēng)的例子。生物遺傳和變異作用力與反作用力善和惡對(duì)和錯(cuò)政治和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明和精神文明“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)?！?/p>

馬克思、毛澤東的話說明了什么問題？任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立離不開統(tǒng)一。任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。什么是“統(tǒng)一”呢？

(2)“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性趨勢(shì)。－－“同一性”。矛盾雙方在一定條件下相互依存矛盾雙方在一定條件下，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化統(tǒng)一你敢剪嗎？矛盾對(duì)立的雙方，是不可分割地聯(lián)系在一起的，相互依存。即一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不可能存在?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！标栮帯疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！泵苤碾p方依據(jù)一定的條件可以向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促成事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。注意一：日常用語中的矛盾不等于哲學(xué)上的矛盾。如：自相矛盾邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象。辨證矛盾是指客觀事物本身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。注意二：矛盾雙方對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這種關(guān)系。因?yàn)槭挛锏膬?nèi)部、外部是相對(duì)的。3、對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系（1）統(tǒng)一離不開對(duì)立一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定。依存只是對(duì)立面之間的依存矛盾轉(zhuǎn)化都是向自已對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。（2）對(duì)立離不開統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一密不可分。對(duì)立是統(tǒng)一的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立面的統(tǒng)一。無論離開對(duì)或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。