書籍裝幀設(shè)計

書籍裝幀設(shè)計書籍是否會消失？隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字出版和電子書的風(fēng)行，“書籍?dāng)?shù)字化”正在成為當(dāng)今時尚潮流。數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為了一種生活方式，讀者已經(jīng)漸漸習(xí)慣了輕觸電子屏的閱讀方式。傳統(tǒng)書籍不僅是一種信息傳播的載體，它更是一種文化氣韻，是千百年傳承下來的傳統(tǒng)閱讀文化。藝術(shù)是創(chuàng)造和情感的表達，書籍也是如此，它既是作者或藝術(shù)家所創(chuàng)作的語言藝術(shù)、圖像藝術(shù)的載體，更是一個結(jié)合了作者、設(shè)計師、材料提供者、工藝制作者等多種綜合因素創(chuàng)作而來的多功能藝術(shù)品。高雅幽靜，安然清逸——讀書意境為什么要設(shè)計書？書還需要設(shè)計嗎？長期以來，書籍被認為是平面的視覺載體，從而被局限在外表裝幀的陳舊思維中。我們認為書籍設(shè)計應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時間概念的塑造三維空間的書籍“建筑”。其不僅要創(chuàng)造一本書籍的形態(tài)，還要通過設(shè)計讓讀者在參與閱讀的過程中，書與人之間互相影響和作用得到由表及里的整體的感受。何謂美的書籍，簡言之就是那些讀來有趣、受之有益，得到大眾歡迎，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，并具有審美與功能價值的書籍。書，其本意是將信息匯集、編排、裝訂成冊，傳播大眾。一本理想的書應(yīng)該體現(xiàn)和諧之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間；對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺，她為你插上想象力的翅膀。優(yōu)秀的書籍設(shè)計能使人同時感受到五個方面的美的享受：

觸覺美——來自紙張的肌理、輕重、質(zhì)地、翻閱的手感；嗅覺美——油墨、紙張的自然氣息；聽覺美——書籍翻閱的聲音；味覺美——隨著眼視、手觸、心讀，猶如品嘗一道菜肴；視覺美——來自書籍設(shè)計的吸引；閱讀美，知識的美的享受；“裝幀”與“書籍設(shè)計”的區(qū)別裝幀:“幀”為數(shù)量詞，即把紙張折疊成一幀，由線將多幀裝訂起來，附上書皮，貼上書簽并進行具有保護功能的裝幀設(shè)計。西方的詞典里沒有“裝幀”這個詞條，廣泛使用bookdesign一詞，包含書籍裝訂或封面裝幀、排版設(shè)計、編輯創(chuàng)意設(shè)計三部分。裝幀只是書籍設(shè)計整個程序中的一個部分。古人對“裝幀”概念的論述：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。”書籍設(shè)計應(yīng)該包含三個部分：首先是裝幀，保護、宣傳、審美功能；第二為編排設(shè)計，字體、字號、圖像等；第三為編輯設(shè)計，把信息傳遞變成信息表現(xiàn)。書籍設(shè)計過程應(yīng)包含一下幾個方面：設(shè)計者首先要與作者和編輯共同探討本書的主題內(nèi)容，溝通設(shè)計意向；根據(jù)文本內(nèi)容、讀者對象、成本規(guī)劃和設(shè)計要求，制定相應(yīng)的設(shè)計形態(tài)和風(fēng)格的定位；整理出書籍內(nèi)容傳達的視覺化編輯創(chuàng)意思路，提出對圖文原稿質(zhì)與量的具體要求；進行最為重要的編輯設(shè)計和與之相對應(yīng)的內(nèi)文編排設(shè)計，并著手對封面、環(huán)襯、扉頁等全方位的視覺設(shè)計；制定實現(xiàn)整體設(shè)計創(chuàng)意的具體物化方案，正確選擇裝幀材料和印制手段與程式；審核本書最終設(shè)計表現(xiàn)、印制質(zhì)量和成本定價，并對可讀性、可視性、愉悅性功能進行整體檢驗；完成該書在銷售流通中的宣傳頁或海報視覺形象設(shè)計，跟蹤讀者反饋，以利于再版。從裝幀到設(shè)計設(shè)計概念的轉(zhuǎn)換

書籍設(shè)計應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時間概念的塑造三維空間的書籍“建筑”。其不僅要創(chuàng)造一本書籍的形態(tài)，還要通過設(shè)計讓讀者在參與閱讀的過程中與書產(chǎn)生互動作用，從書中得到整體感受和啟迪。書籍設(shè)計應(yīng)該是信息編輯思路貫穿下對封面、環(huán)襯、扉頁、序言、目次、正文、文字、傳達風(fēng)格、節(jié)奏層次，以及圖像、空白、飾文、線條、標(biāo)記、頁碼等等內(nèi)在組織體，從“皮膚”到”血肉“的有條理的視覺再現(xiàn)。書籍設(shè)計制作流程一本書從策劃、編輯加工、設(shè)計、印刷、裝訂到出書是一個完整的過程，可以歸納為三個環(huán)節(jié)：采編設(shè)計制作印刷裝訂第一章書籍的形態(tài)著于竹帛謂之書

——說文解字

書籍設(shè)計是指將開本、字體、版面、紙張、印刷、裝訂和材料進行事先的藝術(shù)設(shè)計，從原稿到成書的整體設(shè)計，也被稱為“裝幀設(shè)計”。設(shè)計師除要考慮書籍的開本、材料、形式、字體、印刷形式等一系列因素以外，還要考慮如何使圖書適銷。保護書、美化書、促進銷售成為現(xiàn)代意義上的書籍裝幀設(shè)計的準(zhǔn)繩。書籍設(shè)計的任務(wù):1.恰當(dāng)而有效地表現(xiàn)書籍內(nèi)容。設(shè)計要與書籍內(nèi)容、書籍種類和寫作風(fēng)格相符合，做到形式與內(nèi)容一致。2.考慮到讀者對象的年齡、職業(yè)、文化程度、民族地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧他們的審美水平和欣賞習(xí)慣。3.形成一本出色的書籍。提倡創(chuàng)新，鼓勵具有時代特征和民族風(fēng)格的設(shè)計?！吨袊L(fēng)箏》我們在進行書籍設(shè)計時，要注意材料與工藝，思想與藝術(shù)，表面與內(nèi)部等因素的統(tǒng)一，使開本、裝訂、印刷、護封、封面、書脊、環(huán)襯、扉頁、正文、插圖等環(huán)節(jié)，形成一個和諧的整體，使書籍能在物質(zhì)功能和精神功能結(jié)合上，求得理想的效果，從而使之具有使用價值和欣賞價值。評價一本書的設(shè)計優(yōu)劣，首先要看是否符合出書時的意圖，然后再看整體設(shè)計。不同內(nèi)容的書籍，應(yīng)選用不同的形態(tài)來體現(xiàn)。我們在進行書籍形態(tài)設(shè)計時，要把握好可視性和可讀性的特點。可視性：讓讀者一目了然的認識該書；可讀性：讓讀者便于閱讀、檢索。書籍形態(tài)的真正起源已經(jīng)很難考證，甲骨文作為傳遞信息的記號，是今天可以見到的最早的書籍雛形。我們通常把甲骨文、鐘鼎文、石經(jīng)看做我國最早的書籍形式。商代中葉，“簡冊”，用尖利的刀具將文字刻在事先削好的竹木片上，再用繩帶串聯(lián)。周代，青銅的鐘、鼎成為書籍，即文字事先被反刻在模具里，待澆鑄后便成書。春秋以后，“卷軸”，在輕薄的絲帛上用色寫文字，收藏時繞中心捧卷成軸。東漢，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，紙成了文字的載體。宋代，畢昇發(fā)明了活字印刷，結(jié)合雕版工藝，書籍便開始以圖文并茂的形式開始廣為傳播。書籍形態(tài)的形成結(jié)繩以記事古者無文字，結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。圖畫以記事通過圖畫以記事，通過圖畫來傳達意思的文字，是一部以圖畫方式描繪在巖石上的史書。陶以記事陶器上出現(xiàn)的符號，稱之為陶文。有的是刻畫，有的是用毛筆一類的工具繪寫。初期的書籍形態(tài)甲骨以記事甲骨文是把文字刻在獸骨或龜?shù)母辜咨希谧掷锾钌现焐盎蚰?，?jù)說龜甲上還有穿孔，是便于串聯(lián)成冊的，也稱龜冊。現(xiàn)存最早的文字是1899年在河南省安陽縣小屯村發(fā)現(xiàn)的甲骨刻辭，距現(xiàn)在已有3000多年的歷史。由于文字是用刀刻在烏龜?shù)母辜缀团Ｑ虻募珉喂巧系?，所以稱為早期的象形的甲骨文。青銅以記事在青銅器上鑄字或刻字的時期很長，從商代末期，直到東漢初期。上面的文字稱為銘文、金文或鐘鼎文。事實上，金文包括了幾種不同的字體。最早的文字接近于甲骨文，最晚的就是秦篆和漢隸。石以記事

刻在石頭上的文字，用以記錄當(dāng)時狩獵活動。秦始皇統(tǒng)一中國后，巡行各地時以刻石宣揚他的功德?？淘诠男问^上的叫“石鼓文”；刻在長方形石頭上的叫“碑文”；刻在圓形、不規(guī)則圓形石頭上的叫“碣”；刻在山崖上的叫“摩崖”。

刻寫在竹木簡上的形態(tài)我國書籍裝幀的正規(guī)形態(tài)是從簡冊開始的。流行于公元前11世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，材質(zhì)為竹片或木片，表達方式為手抄文字。簡牘的制作是先把竹竿截短，然后劈成細竹簽，在竹簽上寫出要表達的內(nèi)容，這根竹簽叫簡。簡策——古時沒有紙張，只好用竹作為書寫材料，于是產(chǎn)生了簡。用竹片做的書，把許多簡編聯(lián)起來，叫做簡策。版牘——把木頭鋸成段，剖成薄板，刮平，寫了字稱“版牘”，因現(xiàn)狀為一尺見方的長方形，又叫做方或方策，只要用于短文和通信，所以后世又稱書信為尺牘。絲編——“韋”用麻繩把簡片編連起來叫“絲編”。韋編——“韋”指熟牛皮。用熟牛皮條把簡片編連起來叫“韋編”。繪寫在絲織品上的形態(tài)帛書——古代絲織品有帛、繒、縑、素等名稱，所以這種書就稱為帛書、繒書、縑書或素書。帛書的抄寫方法，是用手抄寫在縑帛上，寫完一塊，再續(xù)寫一塊，然后把它們粘連在一起，加上一根軸，卷成一束，便成卷軸。卷口用簽條標(biāo)上書名，叫做簽符，又稱簽條。褾——為了保護帛書，常在起首處另接一塊帛素，稱為“褾”或“首”，顏色可與帛書本體不同。褾頭再系上絲織品的帶，有各種顏色，用作捆扎，褾和帶都很講究。紙的發(fā)明根據(jù)歷史文獻記載和考古資料證實，中國在西漢時期已發(fā)明了造紙術(shù)，并且已經(jīng)制造出植物纖維紙。東漢元興元年（105年），蔡倫將制紙之法奏聞和帝，一般認為紙便是那一年發(fā)明的。卷軸裝卷軸裝書始創(chuàng)于漢代，其書寫材料開始是使用縑帛，后來使用紙張。卷軸裝——卷軸裝的裝幀型態(tài)，通常是指紙書（也包括帛書）。一部書寫完以后，把各張紙粘接起來，再做成卷狀。為了對書加以保護，要在起端粘上一張厚紙或絹類絲織物，這就是“褾”。為了便于舒卷，中間有用竹子、木材或象牙、珊瑚、紫檀、金、玉等材料做的軸。卷、軸、褾、帶是卷軸裝的四個主要部分。旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝——是從卷軸裝的形式脫胎而來的。其裝幀形式是，把寫好的一張張書頁，逐頁錯開貼在一張比書頁稍寬的長形厚紙上。由于能夠雙面書寫，與卷軸裝相比，文字容量大大增加了。并且，將版面分割為小塊也更便于閱讀。盡管如此，這種書卷起來仍然像卷軸裝，打開時書頁會隨風(fēng)扇動，故稱“旋風(fēng)裝”。

印刷術(shù)的發(fā)明，給予書籍形式極大的影響：書籍從卷軸形式轉(zhuǎn)變到冊頁形式。冊頁是現(xiàn)代書籍的主要形式，無論在中國或是外國，雖然彼此之間也有差別，但是基本形式是一樣的。經(jīng)折裝這種折疊的冊頁裝幀型態(tài)，實際上相當(dāng)于把一幅軸畫長卷一正一反地折疊起來。經(jīng)折裝又叫“折子”或“折本”，也有稱其為“冊頁”或“冊葉裝”。由于佛家經(jīng)典多用這種形式抄錄，所以才叫它“經(jīng)折裝”或“折子裝”。蝴蝶裝宋版書的裝幀型態(tài)，除仍少有旋風(fēng)裝外，絕大部分用的是蝴蝶裝。它的主要特點是，書頁打開以后，相連鄰的兩頁是完整的一張紙，兩頁共為一個版心?，F(xiàn)在大量的集郵冊就是蝴蝶裝形式，至今有些地圖還是采用這種裝幀形式。包背裝包背裝之所以得名，是因為它的封面是像現(xiàn)在的書那樣將書脊包住的。除了它的書頁為雙層紙這一特征外，它和現(xiàn)在的平裝書幾乎毫無差別。

線裝書清代的書籍大多為線裝書。它的裝幀方式，書頁的折法與包背裝相同，并先打眼用紙捻子固定，然后在封面和封底各放一張封皮紙，不包書脊，最后用絲線縫訂。由于線裝書系軟面裝訂，插放書架或攜帶都不方便，所以人們便制作了函套，（四合套、六合套、夾板、書匣）來保護書籍。這些形式，至今仍在采用。

金鑲玉書嚴(yán)格的講，金鑲玉不能算一種古書裝幀方式，它是一種修書方式。又名“惜古襯”、“雪褲裝”、“袍套裝”。近代的書籍藝術(shù)

1919年的“五四”新文化運動以后，站在中國書籍藝術(shù)革新運動最前列的是魯迅。他對傳統(tǒng)的書籍藝術(shù)有精深的研究，對外國書籍藝術(shù)的精華也注意吸收，魯迅先生倡導(dǎo)“洋為中用”、“拿來主義”而又不失民族特色，對封面、插圖、書名、排版等都非常重視。同時，魯訊也主張設(shè)計者在圖案適當(dāng)?shù)奈恢煤炇鹱约旱拿?，以示負?zé)和榮譽。他親自設(shè)計的書籍能把民族風(fēng)格和時代特征融合起來，創(chuàng)造出現(xiàn)代書籍藝術(shù)的中國風(fēng)格。

魯迅對于我國現(xiàn)代裝幀藝術(shù)的重大貢獻，更在于他精心培植了我國第一代裝幀藝術(shù)家，許多畫家參與了書籍的設(shè)計和插圖創(chuàng)作，如陶元慶、豐子愷、錢君陶、古元等，對于書籍藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。現(xiàn)代書籍設(shè)計藝術(shù)的萌芽以英國的實用設(shè)計家威廉·莫里斯為代表人物。他注重字體的設(shè)計，講求工藝技巧，制作嚴(yán)謹，一絲不茍。而后，一代大師如克利、康定斯基等人都介入書籍設(shè)計中，使得書籍設(shè)計受同時代藝術(shù)思潮的影響，表現(xiàn)主義、未來主義、達達主義、歐普主義、超現(xiàn)實主義和照相現(xiàn)實主義等都在封面、護封及插圖設(shè)計中有所體現(xiàn)。新中國成立以后的五六十年代，伴隨我國出版與裝幀事業(yè)的進一步發(fā)展。近年來我國的裝幀藝術(shù)水平和面貌，幾乎日新月異地在向前發(fā)展。加之電子計算機技術(shù)的介入，我國的裝幀藝術(shù)已經(jīng)跨入一個朝氣蓬勃的新時期。書籍的裝訂書籍的裝訂就是把印刷完的零散印張加工成書本。古書經(jīng)歷了“卷軸裝”、“經(jīng)折裝”、“旋風(fēng)裝”、“包背裝”、“線裝”等等?，F(xiàn)代的書籍大都采用的是西式裝訂技術(shù)，即普通的“左開裝訂”，這種技術(shù)適合機器加工，生產(chǎn)效率高。西式裝訂主要分為平裝、精裝和活頁裝3大類。平裝平裝也叫“簡裝”，是用普通封面紙做成的軟封面。主要工藝過程包括折頁、配貼、訂本、包裝面和切光書邊。也有不經(jīng)切光的毛邊本。訂本有平訂、騎馬丁、鎖線訂和無線膠訂等。

騎馬訂最簡單的一種形式，沒有書脊，適用于頁數(shù)不多的雜志和小冊子，訂處不占版面，紙張利用率高。缺點是書籍牢固性差，使用時間較長后，封皮與書頁容易脫開。平訂是在靠近書脊的版面用三眼線訂或鐵絲訂，薄本書籍也可用縫紉機線訂。缺點主要是書頁不能攤平，使閱讀不方便，其次是訂眼要占用5毫米左右的版面，降低了紙張利用率。膠裝也叫無線裝訂。是用乳膠粘合書脊，膠水能滲進紙面少許，以加固書脊。優(yōu)點是訂合后與鎖線訂一樣不占書的有效版面空間，翻開可攤平，裝訂不受書厚度的限制，成本較低。缺點是書籍放久或受潮后容易脫膠散頁，比較適合中低檔書籍的裝訂。穿線訂也叫鎖線訂、