全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)初中七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》公開(kāi)課課件（內(nèi)嵌視頻）

百家爭(zhēng)鳴

從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼。

——易中天注：上圖為視頻“【課程引入】百家爭(zhēng)鳴情境導(dǎo)入”截圖，如需使用，請(qǐng)插入視頻?！鞍偌覡?zhēng)鳴”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解百家爭(zhēng)鳴的概況后再講解新課。新課導(dǎo)入時(shí)代背景——亂世還是盛世？戰(zhàn)國(guó).青銅牛尊春秋戰(zhàn)國(guó).鐵口犁戰(zhàn)國(guó)初期形勢(shì)圖禮賢下士毛遂自薦信陵君，仁而下士，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)浚恳源朔綌?shù)千里，爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。──司馬遷《史記·魏公子列傳》仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。──左丘明《左傳·昭公十七年》春秋初期形勢(shì)圖材料一：材料二：材料三：材料四：材料五：結(jié)合上述材料，概括百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景。時(shí)代背景——亂世還是盛世？春秋戰(zhàn)國(guó)之亂世春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年－公元前221年）公元前770年周平王東遷洛陽(yáng)公元前221年秦滅齊戰(zhàn)國(guó)初期形勢(shì)圖春秋初期形勢(shì)圖時(shí)代背景——亂世還是盛世？禮樂(lè)征伐自諸侯出禮樂(lè)征伐自大夫出戰(zhàn)國(guó)初期形勢(shì)圖亂世——無(wú)序時(shí)代背景——亂世還是盛世？儒家道家墨家法家兵家陰陽(yáng)家…………文化的盛世隨遇而安的道家老子思想③政治上主張無(wú)為而治，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。①萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。②世間的事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，老子的這種思想會(huì)不會(huì)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視？天下第一不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。——魯迅老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父

我受中國(guó)孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固╇S遇而安的道家莊子《莊子》書(shū)影莊子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，著名思想家、哲學(xué)家。約公元前369年－公元前286年發(fā)展了老子思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。代表人物思想主張莊子隨遇而安的道家積極入世的儒家出生明志教學(xué)從政周游修訂逝世前551

前479（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為“圣人”。

悲苦的少年

吾十有五而志于學(xué)

一生失意的政治家

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃倚轮v解孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為得理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶?，他看見(jiàn)馬棚燒沒(méi)了，就問(wèn)家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問(wèn)馬怎么樣了。馬棚失火仁的思想克己復(fù)禮為仁。意思就是非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。實(shí)際上，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來(lái)調(diào)和社會(huì)矛盾。積極入世的儒家積極入世的儒家主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。他反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才能穩(wěn)定?？鬃勇愤^(guò)泰山一側(cè)，有個(gè)婦人在墳?zāi)骨翱??？鬃优汕沧勇啡?wèn)訊。子路問(wèn)道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！蹦莻€(gè)婦人說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛刻的暴政。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”苛政猛于虎積極入世的儒家

孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專(zhuān)為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利。孔子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類(lèi)，招收不同出身的學(xué)生，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。教育成就教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法?？鬃邮俏覈?guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，可以為師矣?？鬃邮亲畈W(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，《禮》《樂(lè)》，序《周易》(稱《易經(jīng)》)，還根據(jù)魯國(guó)歷史材料編寫(xiě)了《春秋》，這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展起了積極作用。文化成就精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。孔子的思想由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。整理典籍積極入世的儒家積極入世的儒家孔子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

孔子偉大在哪里？積極入世的儒家荀子名況，號(hào)卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派中的大師，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。孟子孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家。儒家的主要代表之一。主張實(shí)行仁政，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣瘢岢雒駷橘F、社稷次之，君為輕的思想，認(rèn)為得民心者得天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。約公元前372年－公元前289年代表人物思想主張孟子積極入世的儒家曲高和寡的墨家孔子有教無(wú)類(lèi)，據(jù)說(shuō)墨子亦在孔門(mén)受過(guò)教，后來(lái)他卻自創(chuàng)教義?？鬃铀鶄鞫嘞等迨浚m非貴族，亦與貴族為近。墨為工人，亦居國(guó)，【即城市中人?！枯^之農(nóng)民【鄉(xiāng)里人。】易受學(xué)術(shù)空氣之熏染；又工人集團(tuán)而居，更易自成家派。【墨家亦頗有似后世江湖秘密結(jié)社的樣子?！俊X(qián)穆：《國(guó)史大綱》弟子不必不如師,師不必賢于弟子?！赌印房傆?jì)53篇，大多為墨翟弟子及其后世門(mén)人對(duì)墨翟言行的記述。主張“兼愛(ài)”“非攻”要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國(guó)家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。墨子（公元前468-公元前376年）名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家。代表人物墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子思想主張墨子《墨子》書(shū)影曲高和寡的墨家墨者——底層人民的組織（力量）信奉墨子學(xué)說(shuō)的人稱為墨者，他們是一個(gè)有組織的集團(tuán)，其最高領(lǐng)袖稱為鉅子。“墨者之法，殺人者死，傷人者刑，”——《呂氏春秋》善于防御戰(zhàn)，當(dāng)墨子止楚攻宋時(shí)，禽滑厘曾帶了三百人，帶了防御武器，守在宋國(guó)的城上。他們都非常勇敢，據(jù)說(shuō)墨者都可使“赴火蹈刃，死不旋踵”?！痘茨献印非吆凸训哪夷拥睦硐雽?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考：要求解決“三患”，達(dá)到“三務(wù)”。人民（小農(nóng)）“三患”：“饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息”三務(wù)（王公大人的政治要求）：“國(guó)家之富、人民之眾、刑政之治”——楊寬：《戰(zhàn)國(guó)史》曲高和寡的墨家墨家的命運(yùn)：曲高和寡——漸漸淡出墨家學(xué)說(shuō)瓦解的外因墨子談兼愛(ài)，可惜生在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的版圖吞并時(shí)代，統(tǒng)治者只看中他的守城術(shù)。墨子談科學(xué)，可惜人們寧愿相信虛無(wú)縹緲的蓍草龜甲。墨子崇尚技術(shù)發(fā)明，可惜在夸夸其談的仕人眼里，這些不過(guò)是“匠人之作，奇技淫巧”?？鬃又v“仁愛(ài)”，墨子主張“兼愛(ài)”，二者有區(qū)別嗎？

墨子像尊為“科圣”

孔子講仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點(diǎn)，先愛(ài)父母子女，之后再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。墨子的兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，源于人性本善的大愛(ài)?！胺枪ァ蹦臃磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的兼愛(ài)理想太高貴，卑微時(shí)代根本沒(méi)有準(zhǔn)備好迎接他。亞圣孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印敷w現(xiàn)了堅(jiān)守信念，矢志不渝的精神。你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么思想？曲高和寡的墨家與時(shí)俱進(jìn)的法家韓非《韓非子》書(shū)影戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人,法家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、散文家。約公元前280-公元前233反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。代表人物思想主張韓非子，法家集大成者與時(shí)俱進(jìn)的法家當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的選擇：富國(guó)強(qiáng)兵秦國(guó)商鞅變法以法治國(guó)；變法革新學(xué)派人物時(shí)代主要思想地位//道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國(guó)順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對(duì)苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、大思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)荀子

戰(zhàn)國(guó)“禮治”，明確尊卑等級(jí)墨子

墨家戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。法家韓非戰(zhàn)國(guó)以法治國(guó)；君主專(zhuān)制中央集權(quán)；變法革新兵家孫武孫臏春秋戰(zhàn)國(guó)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)你認(rèn)為哪一個(gè)學(xué)派的主張對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)最有用？法家以法治國(guó)；君主專(zhuān)制中央集權(quán)；變法革新百家爭(zhēng)鳴閱讀教材P38-P42，完成右表。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的諸子百家遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的諸子百家

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的人表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱之為百家爭(zhēng)鳴。百家夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——《孟子卷四·公孫丑下》爭(zhēng)鳴王公大人用吾言，國(guó)必治；匹夫徒步之用吾言，行必修。——《墨子·魯問(wèn)》遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的諸子百家

百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的諸子百家29蘇格拉底柏拉圖亞里士多德猶太教先知釋迦牟尼諸子百家夏朝商朝西周東周（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）秦朝公元前公元前公元前公元前公元前2070年1600年1046年770年221年政治上：諸侯爭(zhēng)霸經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)文化上：百家爭(zhēng)鳴大變革世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！陛S心時(shí)代公元前5世紀(jì)前后（1）孔子（1）老子（2）莊子2.儒家1.道家百家爭(zhēng)鳴（2）孟子3.墨家4.法家百家爭(zhēng)鳴小組合作探究建議將此活動(dòng)設(shè)計(jì)打印出來(lái)，讓學(xué)生課上或課下完成?；顒?dòng)設(shè)計(jì)B

A

1.．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主張“制天命而用之”的思想家是（）A．墨子B．荀子C．孟子D．韓非子2.以“仁”釋“禮”，力圖將社會(huì)外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)，從而鋪墊了中華民族文化精神根基的是（）A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想