世界攝影史考試題目

1.夏爾勒.波德萊爾生于巴黎，1857年出版詩集《惡之華地位。文學美術評論集《美學管窺〔1868〕等。瓦特爾.本雅明1925年，以《德國悲劇的起源》向佛萊寶大學申請教授資格未果，以后始終以自由撰稿人的身份寫作。他的《攝影小史〔1913年〕與《機械復制時代的藝術作品〔1936〕堪稱攝影文論的經(jīng)典制作。保羅.瓦萊利，法國詩人和美學理論家1939年為紀念攝影術制造100馬歇爾.〔1911-198〔1951年、〔1964年〔1967年〕等。魯?shù)婪?阿恩海姆〔1904-2023，德裔美國美學家，心里學家。主要著作有《電影作為藝〔1932年〔1954年〔1966年、〔1986年。亨利.卡蒂埃-1908-20231947格南攝影圖片社。在19401950的照相機見證1950年月起云涌的民族解放與獨立運動195419892023年亨利?？ǖ侔?布勒松基金會成立并舉辦第一屆“亨利?？ǖ侔?布勒松獎”評獎，同年，198〔198〔199〕《亨利。卡蒂埃-布勒松：人，像，世界〔2023〕等，本文選自《寫實攝影大師亨利?？ǖ倨ぐ?。布迪厄，法國社會學家。主要著作有《藝術的規(guī)章1965〔1969合著〔1979合著197197199.本文選自《攝影：一種中產(chǎn)趣味的藝術蘇珊。桑塔格，美國作家、文學批判家。1973年在《紐約書評雜志》撰寫關于攝影的連1977年集結成《論攝影》一書出版。此書被認為是在“過去140年中，就攝影影像對我們觀看世界以及觀看我們自己的方式這一深刻轉(zhuǎn)變所作的才華橫溢的分析1961971992023人之苦痛》2023〕202320232023羅蘭。巴特，1957〕中，他已1961〕與《影像的修辭學》1964〕中，他從報道攝影和廣告攝影入手，分析了作為符號的攝影的外在“傳播”的樣1980〕中，他對于攝影的態(tài)度又為之一變，他認為攝影與其他仿照藝術的根本差異在于，攝影有著“曾經(jīng)存在過”的這個獨有的特點.英國文學家、藝術評論家，電影電視劇本作家。作為一個堅決的馬克思主義1971989與瑞士攝影家讓。莫爾合作〕196196〕等，本文選自《關于觀看13.藤田省三，日本社會思想家，著有《藤田省三著作集》全十卷〔1997〕約翰。薩考夫斯基，美國攝影評論家，展覽籌劃人，他為重評價埃文斯做出了重要貢196197197198〕196197〕等?？偟膩碚f薩考夫斯基是一個著眼于攝影自身的表現(xiàn)形式的變化進展的形式主義攝影評論家。196197197、197198199199〕等銳利批判現(xiàn)代資本主義消費社會的重要著作文明于世，被稱為西方后現(xiàn)代理論的“軍師”是憑借學術活動與個人旅行的時機拍攝的各種照片，2是他在自己日常生活的起居場所拍攝的照片。鮑德里亞還被邀19931995“ZKM1997羅蘭巴特的《顯義與晦義》他指出,一個能指與一個所指構成了一個符號整體,它還可以借助隱喻的修辭手法形成一個的能指與的所指,從而構成其次重符號關系。進而還可以借助象征手法形成另一個的能指與的所指,從而構成第三重符號關系,如此形成多層次遞進的演化過程柏拉圖的地窖里含義驗。定格下來的東西，我們才覺得理解了，備份下來的東西，我們才覺得擁有了。1.攝影小史 瓦爾特。本雅明攝影小史是他最早的一篇有關攝影本身的歷史與本體探討的特地著述然是一部在歷史的框架下構建起來的對于攝影這個現(xiàn)代視覺媒介的考察方的奇異景象似乎近在眼前。靜歇在夏日正午，目光追隨著地平線上的山川或一個小樹枝，他們將觀者掩蓋在它們投下的陰影里格外接近對象的影像和影像的復制品來代替攝影對象已經(jīng)成為迫切需求——這種知覺對于類似性的敏感已經(jīng)進展得如此成熟一無二的原物。在機械時代凋萎的東西正是藝術作品的靈暈，凋萎后的事物意味著生。1.被譽為“現(xiàn)代聞攝影之父“《攝影的表達旨趣》可以說是一篇攝影家論攝影的精彩之作。頂級的攝影家的攝影論，或許不像理論家那樣嚴密、規(guī)律性強，但由于感悟來自自己的實踐，因此鮮活生動。他不僅往往會從實踐的層面來證明理論家所言之虛或?qū)嵢魏芜\動的事物外在形態(tài)與內(nèi)在本質(zhì)最為接近的那一大事等全部因素完善地結合在一起純的技術、技巧。他的打算性瞬間論并不是一個簡潔被人機械理解成瞬間把握的說法性瞬間”論的更深層次目的是如何把握世界問題，是在形式與內(nèi)容這兩個方面同時把握、和諧把握的問題。我認為，理解“打算性瞬間”還要聯(lián)系超現(xiàn)實主義。打算性瞬間的消滅成為歐美各國乃至世界現(xiàn)實主義攝影家及聞攝影記者共同遵循的攝影金科玉律與攝影美學經(jīng)典。(1958名作。一個男孩的兩只手里，各抱一個大酒瓶，躊躇滿志地走回家，似乎完成了一個榮耀而列松醫(yī)生所堅持的根本手段，他從來不去干預他的拍攝對象跟背后招貼廣告中跳動的女子相像，一前一后，相互照看，相映成趣，拍攝這個瞬間，也就是布列松心目中的“打算性瞬間1936年，英國喬治六世進展加冕典禮，世界的各國的鏡頭，是布列松所特有的風格。在東西柏林交界處，布列松抓到了這樣一個發(fā)人的遐想、4.攝影的信息 羅蘭。巴特：在《攝影的信息中，他分別從聞攝影和廣告攝影入手，分析了作為符號的攝影的外在“傳播”的樣態(tài)。在《攝影的信息》一文中他指出，攝影悖論性的本質(zhì)在于擁有符碼信息與沒有符碼信息這兩者的共存之中有悖論性質(zhì)的符號本身。羅蘭。巴特攝影的信息能指：語言的聲音形象所指：語言所反映tre”這個單詞，它的發(fā)音就是它的“能指構成了兩種信息，1、直接意指的信息2、含蓄意指的信息。含蓄意指：它是一種手法，以這直接意指一種連續(xù)的信息，絕不求助與代碼，因此沒有尋求第一等級信息的能指單元的需求。攝影信息的內(nèi)容是場景本身，是實實在在的現(xiàn)實，從物體到影像，這當中固然是存在縮減，聞照片是一種信息，這種信息由放射源、傳送路徑和接收點組成。2.在柏拉圖的地窖里 蘇珊。桑塔格蘇珊的《論攝影》出版于一九七七年，轟動一時，引起廣泛的爭論，并榮獲當年美國的全國圖書批判界獎，至今仍被譽為“攝影界的《是提示了攝影超現(xiàn)實的本質(zhì)一個影像世界，企圖取代真實世界這種論述方法增加了該書的豐富性和深刻性——一種冷靜而銳利的解剖，使內(nèi)容精彩紛呈，藝術界各種觀點的解析，無不布滿豐富的哲學思想，讓人深受啟迪。攝影通過以一個復制的影像世界來裝飾這個已經(jīng)擁擠不堪的世界義，大家都樂此不疲。工業(yè)社會使其公民患上影像癮；這是最難以抗拒的精神污染形式。猛烈為了在一本書里終結。今日，一切事物的存在，都是為了在一張照片中終結。在，它卻永久活著，這就是攝影的驚異和魅力所在。攝影不是一種只是可以在形式范疇中加以爭論的事物，當攝影與當代社會生活親熱聯(lián)的啟發(fā)與思辨的刺激。攝影的用途---獻給蘇珊。桑塔格 約翰。伯杰攝影與現(xiàn)實的關系的思考尤為精彩與意義，提出如何在資本主義制度下開拓一種“可以同時從個人的、政治的、經(jīng)濟的、戲劇的、日常的和歷史的等各個角度被理解”的“另類攝影”的可能性他指出：這種另類攝影的任務是將攝影組合進社會和政治記憶，而不是使他成為導致這種記憶萎縮的替代品。對鮑德里亞作品的分析：讓鮑德里亞如此偏愛細節(jié)、顏色、光線，那些近于刻意的截“對鮑德里亞作品的分析：讓鮑德里亞如此偏愛細節(jié)、顏色、光線，那些近于刻意的截“面具”，手繪持槍人的著沙發(fā)，扭曲成一個人的輪廓。他并不疏離于顏色。相反，他拒絕了黑白。在他看來，黑白是形而上的，擔負著意義，而顏色是來自機械本身的、由攝影鏡頭來打算的，“顏色把我們從‘事物’的精神現(xiàn)實遠遠拉開去，而黑白是讓我們進入到‘事物’的一種隱秘中去”。他“從平凡的物體中制造屬于例外的客體”。攝影師的眼睛 約翰。薩考夫斯基1.事物本身2.細節(jié)他無法將真相的線索組合成清楚的文本，只能一個片段一個片斷地孤立對待、單獨地記錄。作為象征或者更好說是證物，以強化某種事實或觀念。1.事物本身2.細節(jié)他無法將真相的線索組合成清楚的文本，只能一個片段一個片斷地孤立對待、單獨地記錄。作為象征或者更好說是證物，以強化某種事實或觀念。3、構圖攝影師呈現(xiàn)的畫面不是出于影的中心工作——取舍對象——要求我們專注于照片的邊框和由此限定的事物的外形。4、曝光影家亨利·5、視角攝影教會我們從意外的、穎的角度看世界，向我們呈現(xiàn)了場面感的同時也抑制或剌激了表達。藝術家就是查找的構造以使自己生命的現(xiàn)實感在此中變得有序和簡明的人。鮑德里亞由法國思想界的一個游離者而為群眾媒介膜拜偶像，某種程度上可以歸結于1999TheMatri“黑客帝國”正是建立在鮑德里亞對現(xiàn)代技術社會所描繪的“擬像”圖景之上——一個“謀殺本真的實在”的數(shù)碼世界。鮑德里亞在他晚期的“擬像理論”〔Simulacrum〕中指出，主體、意“超真實”2023年已經(jīng)降落》中，他這樣寫道：“世界并不是辯證的：它在走向極端而非均衡；它熱黠的天賦中，表現(xiàn)在純粹物的迷狂形式中，表現(xiàn)在它戰(zhàn)勝主體的各種策略中。”他的攝影理。消逝的技法---讓。鮑德里亞上說不像有些純粹理論人那么“隔鮑場景，有時候安靜的想讓人窒息，要是深入揣摩，其顏色明媚，光影迷離，仿佛消逝的時間中剝下的一個碎片，相當唯美。這或許就是從平凡的物體中制造屬于例外的客體。第一次聽說過鮑德里亞是由于看過1999年在好萊塢拍攝的大《黑客帝國看了一遍幾乎沒有看懂給我的第一印象黑客帝國像是一部類似于哈利波特的科幻片后來上網(wǎng)百度了一下，觀看網(wǎng)上的一些影評才知道原來《黑客帝國的導演沃卓斯基兄弟都是鮑德里亞理論的忠實擁躉他們這部風行全世界的電影是在向鮑德里亞致敬黑客帝國正是建立在鮑德里亞對現(xiàn)代技術社會所描繪“擬像圖景之上——一“謀殺本真的實在的數(shù)碼世界。鮑德里亞在他晚期的“擬像理論”(Simulacrum)中指出，主體、意義、真理、真實事物已經(jīng)消逝，取而代之的是符號化的商品以及“超真實”的符號規(guī)律。黑客帝國中的“他在全部地方，也不在任何地方，即《消逝的技法》中，客體在你注視它的地方，所以不在任何你不注視的地方：消滅在照片中的事物它作為客體其實只是因了攝影才有時機“升華”為客體的。 現(xiàn)今我們進入一個“擬像”的時代，原作消逝了。擬像是一種人造自然，或許最初來自現(xiàn)實，接著它們就自我復制，自我制造，例如廣告、影視、互連網(wǎng)等等。 現(xiàn)在作為一名學攝影專業(yè)的學生來說再去讀他的書比當時看電影時給我的感受更加深刻由于初讀鮑德里亞的《消逝的技法，給人一種苦澀難懂的感覺，一本薄薄的、裝幀簡潔的小書，卻令我讀得無比辛苦如同一幀雋永的黑白照片看似簡潔的黑白兩色卻勾畫出淺薄的經(jīng)典。多讀幾遍你就會對“無厘頭”的理論產(chǎn)生興趣，原來事物并非始終都是我們想的那樣，你也可以換位思考。 鮑德里亞《消逝的技法對攝影這個視覺方式的最為獨特的理論貢獻